ชื่ออัล-ฟาราบีมีความเกี่ยวข้องกับการก่อตัวและพัฒนาการของปรัชญาอาหรับในยุคกลาง ลูกชายผู้ยิ่งใหญ่แห่งสเตปป์คาซัคผู้นี้เป็นลูกศิษย์ของอริสโตเติลนักคิดที่มีพรสวรรค์และมีอุดมคติทางศีลธรรมในสมัยของเขา มาเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับเส้นทางชีวิตของเขาและการมีส่วนร่วมในการพัฒนาปรัชญาโลก
Al-Farabi: ชีวประวัติของนักวิทยาศาสตร์
ในปี 1991 มหาวิทยาลัยแห่งชาติแห่งหนึ่งปรากฏในคาซัคสถาน - มหาวิทยาลัยแห่งชาติคาซัคซึ่งตั้งชื่อตามอัลฟาราบี แต่มีกี่คนที่รู้เกี่ยวกับความสำเร็จของนักวิจัยที่มีความสามารถและทัศนคติของเขาต่อคาซัคสถาน? เขาเป็นใคร?
ชีวประวัติของปราชญ์และนักวิทยาศาสตร์ที่อาศัยอยู่ในยุคกลางนั้นแทบไม่เป็นที่รู้จัก เนื่องจากแหล่งข้อมูลส่วนใหญ่สูญหายหรือถูกทำลายในสงครามและการเผชิญหน้า
นักประวัติศาสตร์ต้องค้นหาและรวบรวมข้อมูลที่ไม่เพียงพอเกี่ยวกับชีวิตและกิจกรรมของ Abu Nasir al-Farabi (̘bu Nasyr al-Farabi) ทีละน้อย อย่างไรก็ตาม การชื่นชมความยิ่งใหญ่ของชายคนนี้ก็เพียงพอแล้ว และชื่นชมการมีส่วนร่วมของเขาในการพัฒนาวิทยาศาสตร์โลก
นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่คนนี้รู้อะไรบ้าง? ใกล้กับเมือง Farabi (Otrar) อันอุดมสมบูรณ์ ในบริเวณที่แม่น้ำ Arys ไหลลงสู่ Syr Darya ในศตวรรษที่ 9-10 มีการตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ - วาสิจ ในสถานที่นี้มีเส้นทาง Great Silk Road สองทิศทางเกิดขึ้นซึ่งนำไปสู่ยุโรป
ในหมู่บ้านแห่งนี้ ประมาณปี 70 ของศตวรรษที่ 10 (แหล่งข้อมูลอื่นระบุปี 875) อัล-ฟาราบีถือกำเนิด นักประวัติศาสตร์เห็นพ้องกันว่านักวิทยาศาสตร์ในอนาคตเกิดในครอบครัวชาวตุรกี ปฏิเสธไม่ได้ว่าเด็กชายมีเชื้อสายสูง (อาจเป็นเพราะพ่อของเขาเป็นทหาร ทำหน้าที่ในกองทหารม้า)
ชื่อเต็มของ al-Farabi - Abu-Nasyr Muhammad Ibn-Muhammad Ibn-Tarkhan ibn-Uzlag al-Farabi at-Turki - เป็นพยานถึงความสูงส่งของเขา ส่วนประกอบ "Tarkhan" ในชื่อหมายความว่าบุคคลนั้นอยู่ในกลุ่มขุนนางเตอร์ก
นักประวัติศาสตร์แนะนำว่าจนถึงอายุยี่สิบปี Abu-Nasir al-Farabi อาศัยอยู่ใน Otrar ที่นี่เขาเริ่มต้นการเดินทางเพื่อทำความเข้าใจโลก ไม่เพียงแต่พ่อค้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักเดินทาง นักปราชญ์ นักวิทยาศาสตร์ กวี และนักเทศน์ มายังเมืองการค้าขนาดใหญ่แห่งนี้ หนึ่งในคุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้นคือหนังสือ ดังนั้น เหล่าคนขี่คาราวานจึงถือม้วนหนังสือโบราณติดตัวไปด้วย บางคนยังคงอยู่ในโอทราร์
ด้วยความสนใจและกระหายความรู้ อัล-ฟาราบีจึงพยายามเรียนรู้ให้มากที่สุด เขาสนใจในทุกสิ่ง: บทความเกี่ยวกับดาราศาสตร์และการแพทย์ ทฤษฎีของนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ รากฐานของจิตวิทยาและการสอน ตรรกะ กฎหมายและดนตรี ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่การสร้างคอลเลกชันหนังสือที่เก่าแก่ที่สุด - รูปลักษณ์ของห้องสมุด Otrar - มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของเขา
อัลฟาราบีเดินทางบ่อยมาก ความกระหายความรู้ของเขาพาเขาไปที่ชาช (ทาชเคนต์) และซามาร์คันด์ และต่อมาก็ไปที่บูคารา ในเมืองเหล่านี้ชายหนุ่มศึกษาและทำงาน นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าปราชญ์มีความพิเศษที่เป็นที่ต้องการ - เขาเป็นผู้ตัดสิน แต่ความหลงใหลในวิทยาศาสตร์ทำให้เขาต้องละทิ้งเส้นทางนี้
มีข้อสันนิษฐานว่าคนรู้จักคนหนึ่งของเขามอบหมายงานของอริสโตเติลให้กับอัลฟาราบี เขาเริ่มสนใจความคิดของนักคิดชาวกรีกโบราณและเปลี่ยนเส้นทางชีวิตของเขาโดยได้รับอิทธิพลจากความคิดเหล่านั้น
เมื่ออายุประมาณ 40 ปี (ค.ศ. 910–912) อัล-ฟาราบีเดินทางมาถึงแบกแดด ซึ่งเป็นศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์และศิลปะของโลกอาหรับยุคกลาง กวี นักปรัชญา และผู้พูดต่างรวมตัวกันที่นี่
น่าแปลกที่นักวิทยาศาสตร์มีความสามารถหลายภาษาของกลุ่มเตอร์ก แต่ไม่รู้ภาษาอาหรับ ในกรุงแบกแดดเขาต้องเรียนรู้สองภาษาที่ปราชญ์ในยุคกลางพูด - กรีกโบราณและอาหรับ โดยรวมแล้วปราชญ์รู้จักคำวิเศษณ์ 70 คำ
Abu-Bishr Matta ben-Yunis นักแปลผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกโบราณ Aristotle, Euclid, Plato, Galen ช่วยให้ Al-Farabi เรียนรู้เกี่ยวกับกฎแห่งตรรกะและพื้นฐานของทฤษฎีความรู้
เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อได้เรียนรู้ว่าแพทย์และนักดาราศาสตร์ชื่อดัง Yuhanna ben-Hailan นักปรัชญาคริสเตียนอาศัยอยู่ใน Harran (ปัจจุบันเป็นศูนย์กลางการบริหารของจังหวัด Shanliurfa ของตุรกี) al-Farabi ย้ายไปที่เมืองนี้และเข้าสู่วิทยาศาสตร์ของเขา
เมื่อกลับมาสู่ศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของศาสนาอิสลามแห่งอาหรับ - แบกแดด - เขาศึกษาบทความของอริสโตเติลด้วยความหลงใหลครั้งใหม่ เช่น เขาอ่านเรื่อง “On the Soul” สองพันครั้ง
Al-Farabi กลายเป็นปัญญาชนชั้นนำอย่างรวดเร็ว ทุกคนในคอลีฟะห์รู้เกี่ยวกับเขา ความสามารถและชื่อเสียงมาพร้อมกับความอิจฉาริษยา นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ค่อยๆ ถูกขับออกจากแบกแดด ในช่วงต้นยุค 40 ศตวรรษที่ 11 เขาถูกบังคับให้ย้ายไปที่ดามัสกัสซึ่งเขาอาศัยอยู่จนกระทั่งสิ้นสุดการเดินทางบนโลกในปี 950 (951)
ในช่วงบั้นปลายของชีวิต อัล-ฟาราบีต้องเผชิญกับความยากลำบากมากมาย โดยส่วนใหญ่เป็นวัตถุ เขาทำงานเป็นคนเฝ้าสวน เงินเกือบทั้งหมดถูกใช้ไปกับเทียน: นักคิดจดบันทึกความคิดของเขาในตอนกลางคืนด้วยแสงของพวกเขา นี่คือวิธีการสร้างผลงานที่มีชื่อเสียง - ยูโทเปียทางสังคม "บนเมืองที่มีคุณธรรม"
ในไม่ช้า Saif ad-Daula Ali Hamdani ผู้ปกครองเมืองดามัสกัสก็ได้เรียนรู้เกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์คนนี้ เขาให้การอุปถัมภ์แก่อัล-ฟาราบี อย่างไรก็ตาม บทบาทของข้าราชบริพารนั้นแปลกสำหรับปราชญ์ เขาเลือกความสันโดษและสันโดษ
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา นักวิทยาศาสตร์ได้ไปเยือนอียิปต์ และเมื่อกลับมาที่ดามัสกัสในช่วงปลายทศวรรษที่ 940 เขาไม่เคยออกจากเมืองนี้เลยจนกระทั่งเสียชีวิต ชายวัยแปดสิบปีเสียชีวิตอย่างเงียบ ๆ การเสียชีวิตของเขามีหลายเวอร์ชัน ตามที่กล่าวไว้หนึ่งในนั้นการตายเป็นไปตามธรรมชาติและอีกประการหนึ่งปราชญ์ถูกโจรฆ่า สถานที่พักผ่อนของนักวิทยาศาสตร์คือประตูเล็กดามัสกัส
ผลงานของอัล-ฟาราบี (บทความมากกว่า 100 บทความ) เป็นพื้นฐานของปรัชญายุคกลางและเรอเนซองส์ ข้อดีของเขาคือการทำให้วิทยาศาสตร์เป็นยุโรปในโลกอาหรับ การจัดระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์
การมีส่วนร่วมอย่างมหาศาลของนักวิทยาศาสตร์ในการพัฒนาทฤษฎีความรู้ได้รับการชื่นชมจากเพื่อนร่วมชาติของเขาในศตวรรษที่ 20: ในตอนท้ายของสหัสวรรษที่สองมหาวิทยาลัยแห่งชาติคาซัคได้รับการตั้งชื่อตามนักปรัชญา - ตั้งชื่อตาม อัล-ฟาราบี.
อัลฟาราบี: ปรัชญา
ความรู้ของอัล-ฟาราบีนั้นเป็นสากล เขาสนใจทั้งด้านมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ Al-Farabi อุทิศทั้งชีวิตของเขาให้กับการศึกษาแนวคิดของอริสโตเติลเกี่ยวกับการให้เหตุผล - ตรรกะที่เป็นทางการ, ภววิทยาแบบสงบและญาณวิทยา - ทฤษฎีของการดำรงอยู่และความรู้
ขอบคุณผลงานของเขาในปรัชญาอาหรับของศตวรรษที่ 9-10 ยุคใหม่เริ่มต้นขึ้น - การจากไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปจากเวทย์มนต์และหลักคำสอนทางศาสนาไปสู่การพัฒนาทฤษฎีความรู้และการก่อตัวของภาพองค์รวมของการดำรงอยู่ เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ก่อตั้ง Peripatetism ตะวันออกซึ่งเป็นระบบปรัชญาที่เติบโตมาจากการสอนของอริสโตเติล
ปรัชญาของอัล-ฟาราบีเป็นศูนย์รวมที่ชัดเจนของจุดยืนหลักของคำสอนของนักคิดชาวกรีกโบราณคนนี้ ครูคนที่สองซึ่งเกิดในดินแดนทางใต้ของคาซัคสถานมอบสิ่งของล้ำค่าอะไรบ้างแก่โลก
- นักปรัชญาพยายามทำความเข้าใจระเบียบโลกอย่างเป็นระบบ เขาได้สรุปจุดยืนหลักของทฤษฎีความรู้ของเขาไว้ในบทความเรื่อง "A Tale on the Classification of Sciences" นักวิทยาศาสตร์เสนอระบบนี้เป็นพื้นฐานของการศึกษาระดับอุดมศึกษา ในความเห็นของเขา จุดสูงสุดของวิทยาศาสตร์คือภาษาศาสตร์ (การเขียน การอ่าน และบทกวี) ตามมาด้วยตรรกะ คณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ อภิปรัชญา และการเมือง
- เขาได้พัฒนาทฤษฎีการดำรงอยู่ของเขาเอง: ในตอนแรกคืออัลลอฮ์, ตรงกลางคือลำดับชั้นซึ่งเป็นการคูณของการดำรงอยู่, อันเป็นผลมาจากการที่ผู้คน, สัตว์, พืชปรากฏขึ้น, มนุษย์คือความคิดที่มุ่งมั่นที่จะเข้าใจโลก, เป้าหมายของเขา คือการบรรลุถึงความสุข ผู้ทรงอำนาจของ Al-Farabi เป็นพระเจ้าแห่งปรัชญาซึ่งการกระทำของเขาสามารถรู้ได้อย่างสมบูรณ์
- อัล-ฟาราบีเป็นผู้ยึดมั่นในแนวทางนิรนัยและเชื่อว่าโลกไม่ได้เป็นนิรันดร์ มันสามารถเปลี่ยนแปลงได้และมีความหลากหลาย
- นักปรัชญาแย้งว่ามีเหตุผลอยู่ 4 รูปแบบ: เฉยๆ เกิดขึ้นจริง ได้มา และกระตือรือร้น ในความเห็นของเขา ในทางที่มีเหตุผล (ไม่ใช่ในกระบวนการของการหยั่งรู้อันลึกลับ) เราสามารถเข้าใจพระเจ้าได้
- นักคิดสร้างสังคมยูโทเปีย บทบัญญัติหลักมีระบุไว้ในบทความเรื่อง "On the Virtuous City" เขาเชื่อว่าบุคคลสามารถสร้างสังคมในอุดมคติได้หากเขาถูกชี้นำด้วยเหตุผลและพัฒนาสติปัญญาของเขาอย่างต่อเนื่อง
ในงานทางวิทยาศาสตร์นี้ นักวิทยาศาสตร์ได้ทบทวนเกือบทุกอย่าง ตั้งแต่แผนผังเมืองในอุดมคติ สถาปัตยกรรมของเมือง ไปจนถึงระบบภาษีและการดำเนินคดี
เมืองในอุดมคติควรปกครองโดยนักปราชญ์ ในทุกสาขา ผู้ที่เก่งที่สุด - ผู้มีความสามารถและมีพรสวรรค์ - ครองตำแหน่ง ชนชั้นสูงได้รับความรู้ผ่านการไตร่ตรอง ด้วยความช่วยเหลือของภาพศิลปะและสุนทรพจน์บทกวี เธอให้ความรู้แก่พลเมืองและกำหนดรูปแบบศีลธรรมของพวกเขา
Al-Farabi ได้สร้างทฤษฎีดนตรีที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว
โลกในอุดมคติที่อัล-ฟาราบีใฝ่ฝันคือโลกที่ปกครองโดยนักปรัชญา บุคคลที่เข้าใจความรู้อันล้ำลึกและละทิ้งสิ่งล่อใจแห่งการดำรงอยู่ สินทรัพย์ที่เป็นวัสดุ- เขาเชื่อว่าทุกคนมีแนวโน้มที่จะมีคุณธรรมตั้งแต่แรกเกิด และโชคชะตาของที่ปรึกษาคือการค้นพบคุณสมบัตินี้ในตัวบุคคล
ความสำเร็จของปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ คติสอนใจและคำแนะนำอันชาญฉลาดของเขา การมีส่วนร่วมมหาศาลในการพัฒนาวิทยาศาสตร์โลกถือเป็นความภาคภูมิใจของชาวคาซัคสถาน
ค้นพบภูมิปัญญาของ al-Farabi เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับผู้ที่ยกย่องดินแดนคาซัค
คุณอยากรู้เกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์และนักคิดคนไหนที่เกิดในดินแดนคาซัคสถานสมัยใหม่ เพราะเหตุใด
Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzlag al-Farabi at-Turki ตัวย่อทั่วไปของชื่อคือ al-Farabi (ในรูปแบบละติน - Alpharabius; 872, Farab - ระหว่างวันที่ 14 ธันวาคม 950 ถึง 12 มกราคม 951 ดามัสกัส ) - นักปรัชญา นักคณิตศาสตร์ นักทฤษฎีดนตรี นักวิทยาศาสตร์แห่งตะวันออก หนึ่งในตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของปรัชญาตะวันออกยุคกลาง Al-Farabi เป็นผู้เขียนข้อคิดเห็นเกี่ยวกับผลงานของอริสโตเติล (จึงเป็นชื่อเล่นกิตติมศักดิ์ของเขา "ครูคนที่สอง") และเพลโต ผลงานของเขามีอิทธิพลต่อ Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Tufail, Ibn Rushd รวมถึงปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของยุโรปตะวันตกในยุคกลาง เขาได้รับเครดิตในการสร้างห้องสมุด Otrar
ชีวประวัติ
ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของฟาราบีมีน้อย ข้อมูลบางส่วนเกี่ยวกับ Farabi รวมถึงบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์อื่นๆ ถือเป็นตำนาน มีเพียงปีแห่งการเสียชีวิตของฟาราบีและการย้ายไปดามัสกัสเท่านั้นที่รู้แน่ชัด วันที่ที่เหลือเป็นเพียงการประมาณเท่านั้น สถานการณ์นี้เกิดจากการที่แหล่งข้อมูลที่มีอยู่ซึ่งมีข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับ Farabi ถูกสร้างขึ้นค่อนข้างช้าในศตวรรษที่ 12-13 ในบรรดานักเขียนชีวประวัติของ Farabi สามารถพูดถึง Beyhaki, Kifti, Ibn Abi Useybia, Ibn Hellican ผู้เขียนในภายหลังอาศัยข้อมูลชีวประวัติที่รายงานในผลงานของผู้เขียนเหล่านี้ มีการอ้างอิงถึงชีวประวัติก่อนหน้านี้ของ Farabi ซึ่งให้ไว้ในงานอ้างอิงเกี่ยวกับปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ในอดีต รวบรวมโดย Abu Sa'id ibn Ahmad นักเขียนในศตวรรษที่ 11 แต่งานนี้ยังไม่ถึงเวลาของเราและเป็นที่รู้จัก จากการอ้างอิงและการอ้างอิงจากแหล่งอื่นเท่านั้น
เชื่อกันว่า Farabi เกิดในพื้นที่ Farab (Otrar สมัยใหม่ทางตอนใต้ของคาซัคสถาน) ซึ่งแม่น้ำ Arys ไหลลงสู่ Syr Darya อิบน์ เฮาคาล ผู้ร่วมสมัยของฟาราบี ชี้ให้เห็นว่าเวซิจ ซึ่งอบู นัสร์ อัล ฟาราบี มาจากเมืองนี้ อยู่ในเมืองต่างๆ ของเขตฟารับ
ข้อเท็จจริงที่มีอยู่ไม่เพียงพอที่จะระบุเชื้อชาติของ Farabi ได้อย่างชัดเจน ต้นกำเนิดของ Farabi จากชาวเติร์กในเอเชียกลางถือเป็นแบบดั้งเดิม ในเวลาเดียวกัน มีเวอร์ชัน [แหล่งที่มาไม่ได้ระบุ 119 วัน] ที่ถูกต้องเท่าเทียมกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของฟาราบีในเปอร์เซีย ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา นักเขียนบางคนยังได้ดำเนินการอภิปรายซึ่งไม่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ เกี่ยวกับ Farabi ที่เป็นชนชาติใดๆ ก็ตามของเอเชียกลาง
เชื่อกันว่า Farabi ได้รับการศึกษาเบื้องต้นในบ้านเกิดของเขา มีข้อมูลว่าก่อนออกเดินทางจากเอเชียกลาง Farabi ไปเยี่ยม Shash (ทาชเคนต์), Samarkand และ Bukhara ซึ่งเขาศึกษาและทำงานมาระยะหนึ่งแล้ว
นักปรัชญาคนนี้เดินทางไปยังกรุงแบกแดด เมืองหลวงและศูนย์กลางวัฒนธรรมของศาสนาอิสลามแห่งอาหรับ เพื่อศึกษาต่อ ระหว่างทางเขาได้ไปเยือนหลายเมืองของอิหร่าน: เอสฟาฮาน, ฮามาดาน, เรย์ (เตหะราน) ฟาราบีตั้งรกรากในกรุงแบกแดดในรัชสมัยของกาหลิบอัล-มุกตาดีร์ (908-932) และเริ่มศึกษาสาขาวิทยาศาสตร์และภาษาต่างๆ ไม่มีข้อตกลงเกี่ยวกับชื่อของครูของฟาราบี เป็นที่รู้กันว่าเขาเรียนแพทย์ ตรรกศาสตร์ และกรีก
แบกแดดเป็นเมืองเมกกะสำหรับปัญญาชนในยุคนั้น ที่นี่เป็นที่ที่โรงเรียนนักแปลชื่อดังทำงานซึ่งชาว Nestorians มีบทบาทสำคัญ พวกเขาแปลและวิจารณ์ผลงานของเพลโต อริสโตเติล กาเลน และยุคลิด มีกระบวนการคู่ขนานในการเรียนรู้ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของอินเดีย งานดังกล่าวยังช่วยกระตุ้นกิจกรรมสร้างสรรค์อิสระอีกด้วย ที่ปรึกษาของ Al-Farabi ในกรุงแบกแดดคือ Yuhanna ibn Haylan และผู้แปลข้อความโบราณที่มีชื่อเสียงเป็นภาษาอาหรับ Abu Bishr Matta Al-Farabi พูดถึง Yuhanna ibn Khailan ตามข้อมูลของ Useibia ในฐานะบุคคลที่มีส่วนร่วมในประเพณีการดำรงชีวิตในการถ่ายทอดมรดกของอริสโตเติลจากครูสู่นักเรียนผ่านหลายชั่วอายุคน Abu Bishr Matta สอนตรรกะ แต่ดังที่แหล่งข่าวในยุคกลางกล่าวไว้ นักเรียนแซงหน้าครูอย่างรวดเร็ว สถานการณ์หนึ่งที่ควรสังเกตจากประสบการณ์การสอนในกรุงแบกแดดหลายปีของ Al-Farabi: เขามีโอกาสทำความคุ้นเคยกับ "การวิเคราะห์ครั้งที่สอง" ของอริสโตเติล ซึ่ง Nestorians ที่มีแนวคิดทางเทววิทยาพยายาม "ปกปิด" เนื่องจากมุมมองญาณวิทยาพัฒนาขึ้นที่นั่นจนไม่มีที่ว่างสำหรับ การเปิดเผยทางศาสนา
ในไม่ช้าฟาราบีก็กลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง ในปี 941 ฟาราบีย้ายไปดามัสกัส ซึ่งเขาใช้เวลาที่เหลือในชีวิตในการฝึกซ้อม งานทางวิทยาศาสตร์- ในเมืองดามัสกัส ฟาราบีได้เขียน “บทความเกี่ยวกับเมืองคุณธรรม” ก่อนหน้านี้ของเขา เห็นได้ชัดว่าช่วงปีแรกๆ ของฟาราบีในดามัสกัสไม่ใช่เรื่องง่าย มีเรื่องราวในวรรณกรรมที่เขาถูกบังคับให้ทำงานเป็นคนเฝ้าสวนและทำกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เฉพาะตอนกลางคืนโดยแสงเทียนที่ซื้อมาด้วยเงินที่เขาได้รับในตอนกลางวัน อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าเขาก็พบผู้อุปถัมภ์ - ผู้ปกครองอเลปโป Sayf ad-Daula Ali Hamdani (943-967) ผู้อุปถัมภ์ผู้นำในยุคของเขาโดยเฉพาะกวีจากประเทศต่างๆ ในภาคตะวันออก รวมถึง Abu Firas, Abul Abbas al- นามิ, อบุล ฟารัจ อัล-วาวา, อบุล ฟัต กุชูจิม, อัน-นาชิ, อัล-รอฟฟี, อิบนุ นูบาตะ, อัล-รากี, อับดุลลอฮ์ บิน ฮาลาเวย์ฮี, อบู-ต-ฏอยับ อัล-ลูกาวี อัล-ฟารีส และคนอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ฟาราบีไม่ได้ทำ มาเป็นนักวิชาการราชสำนักและไม่ได้ย้ายไปอเลปโป ฉันเพิ่งมาจากดามัสกัสที่นั่น ในปี 949-950 ฟาราบีเยือนอียิปต์
การเสียชีวิตของฟาราบีมีสองเวอร์ชัน ตามเวอร์ชันแรกเขาเสียชีวิตตามธรรมชาติในดามัสกัส ตามเวอร์ชันที่สองเขาถูกโจรสังหารขณะเดินทางไปอัสคาลัน เป็นที่ทราบกันดีว่า Farabi ถูกฝังโดยไม่ได้รับการมีส่วนร่วมจากนักบวช ในเวลาเดียวกัน นักเขียนชาวมุสลิมบางคนพยายามแสดงให้ฟาราบีเป็นมุสลิมผู้ศรัทธา
มีการกล่าวถึงนักเรียนของ Farabi - Yahya ibn Adi ในกรุงแบกแดดและ Ibrahim ibn Adi ใน Aleppo ซึ่งหลังจากอาจารย์ของพวกเขาเสียชีวิตแล้วยังคงแสดงความคิดเห็นต่อทั้งบทความของเขาและผลงานของนักปรัชญาชาวกรีก
มรดกทางปัญญาและการมีส่วนร่วมในการพัฒนาวิทยาศาสตร์
ปรัชญา
อัล-ฟาราบีเป็นผู้ก่อตั้ง Peripatetism ภาษาอาหรับ ดังนั้นความคิดของเขาเกี่ยวกับการเป็นจึงใกล้เคียงกับแนวคิดของลัทธิอริสโตเติลและลัทธินีโอพลาโทนิซึม
ตามคำสอนของอบู นัสร์ อัล-ฟาราบี ทุกสิ่งที่มีอยู่จะถูกแบ่งออกเป็นหกขั้นตอนคือจุดเริ่มต้น ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ของเหตุและผล
หลักการโดยธรรมชาติแบ่งออกเป็นสองประเภท: อาจมีอยู่และจำเป็นต้องมีอยู่ ประเภทแรกประกอบด้วยสิ่งต่าง ๆ จากแก่นแท้ซึ่งไม่จำเป็นต้องเป็นไปตามการดำรงอยู่ของมัน สำหรับสิ่งของประเภทที่สอง เป็นลักษณะเฉพาะที่การดำรงอยู่ของสิ่งเหล่านั้นจำเป็นต้องตามมาจากแก่นแท้ของสิ่งเหล่านั้น ทุกสิ่งที่เป็นของการดำรงอยู่ที่เป็นไปได้จำเป็นต้องมีสาเหตุเฉพาะสำหรับการดำรงอยู่ของมัน สาเหตุดังกล่าวคือเทพผู้ดำรงอยู่หรือเป็นสาระสำคัญซึ่งสร้างโลกในนิรันดร
เหตุผลที่เหลืออยู่มีหลายหลาก จากสาเหตุแรก สาเหตุที่สองเกิดขึ้น - เทห์ฟากฟ้า เหตุผลที่สามคือจิตใจของจักรวาลซึ่งใส่ใจเกี่ยวกับจักรวาลในฐานะ "สัตว์ที่มีเหตุผล" และมุ่งมั่นที่จะทำให้มันสมบูรณ์แบบ เหตุผลที่เหลือเกี่ยวข้องกับวัตถุบนโลกจริง
ผลงานเชิงปรัชญาของ Al-Farabi ได้แก่ :
- “คำเกี่ยวกับสาร”
“สาระสำคัญของประเด็น”
“หนังสือธรรมบัญญัติ”
“หนังสือเรื่องความคงตัวของจักรวาล”
“ความหมายของเหตุผล”
“หนังสือแห่งจิตใจของคนหนุ่มสาว”
"หนังสือสรุปตรรกะอันยิ่งใหญ่"
"หนังสือความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับตรรกะ"
“หนังสือหลักฐาน”
“หนังสือเกี่ยวกับเงื่อนไขของการอ้างเหตุผล”
“บทความเกี่ยวกับแก่นแท้ของจิตวิญญาณ”
"คำพูดเกี่ยวกับความฝัน"
“บทความทัศนะของชาวเมืองคุณธรรม”
“หนังสือนิยามและการจำแนกวิทยาศาสตร์”
“หนังสือเกี่ยวกับความหมายของปรัชญา”
"หนังสือเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องรู้เพื่อศึกษาปรัชญา"
“หมายเหตุเกี่ยวกับปรัชญา”
บทความทางสังคมและจริยธรรมจำนวนหนึ่งของอัล-ฟาราบีอุทิศให้กับหลักคำสอนของชีวิตสาธารณะ (“บทความเกี่ยวกับมุมมองของผู้อยู่อาศัยในเมืองที่มีคุณธรรม”, “หนังสือเกี่ยวกับการบรรลุความสุข”, “บ่งชี้เส้นทางแห่งความสุข”, “พลเรือน” การเมือง”, “หนังสือสงครามและชีวิตที่สงบสุข”, “หนังสือศึกษาสังคม”, “คุณธรรมคุณธรรม”) จากแนวคิดทางการเมืองและจริยธรรมของนักปรัชญาชาวกรีก โดยเฉพาะเพลโตและอริสโตเติล และการใช้แนวคิดทางสังคมของตะวันออกโบราณ อัล-ฟาราบีได้พัฒนาทฤษฎีที่สอดคล้องกันของโครงสร้างทางสังคม
หัวหน้าเมืองที่มีคุณธรรมมีผู้ปกครอง-นักปรัชญาซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้นำชุมชนทางศาสนาไปพร้อมๆ กัน ในเมืองที่มีคุณธรรม พวกเขามุ่งมั่นที่จะบรรลุความสุขที่แท้จริงสำหรับผู้อยู่อาศัยทุกคน ความดีและความยุติธรรมครองราชย์ และความอยุติธรรมและความชั่วร้ายถูกประณาม Farabi เปรียบเทียบเมืองที่มีคุณธรรมกับเมืองที่โง่เขลา ผู้ปกครองและผู้อยู่อาศัยไม่มีความคิดถึงความสุขที่แท้จริง และไม่พยายามดิ้นรนเพื่อมัน แต่ให้ความสนใจเฉพาะกับสุขภาพร่างกาย ความสุข และความมั่งคั่งเท่านั้น
ดนตรี
Farabee มีส่วนสำคัญในด้านดนตรีวิทยา งานหลักของเขาในด้านนี้คือ "Big Book of Music" ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับดนตรีของตะวันออกและระบบดนตรีกรีกโบราณ ในหนังสือเล่มนี้ Farabi ให้คำจำกัดความโดยละเอียดของดนตรี เผยหมวดหมู่ และอธิบายองค์ประกอบที่ทำให้เกิดผลงานทางดนตรี
ในประเด็นการรับรู้เสียงดนตรี อัล-ฟาราบี ตรงกันข้ามกับโรงเรียนพีทาโกรัสซึ่งไม่ยอมรับอำนาจการได้ยินในสาขาเสียง และเอาเพียงการคำนวณและการวัดเป็นจุดเริ่มต้นของการให้เหตุผล เชื่อว่ามีเพียง การได้ยินมีความสำคัญอย่างยิ่งในการกำหนดเสียง ซึ่งสอดคล้องกับคำถามนี้ของโรงเรียนฮาร์มอนิกของ Aristoxenus
Al-Farabi ยังเขียนเรื่อง “The Word on Music” และ “The Book on the Classification of Rhythms”
คณิตศาสตร์และดาราศาสตร์
Al-Farabi รวบรวมข้อคิดเห็นเกี่ยวกับผลงานของ Euclid และ Ptolemy เขาเป็นเจ้าของ "คู่มือเกี่ยวกับการก่อสร้างทางเรขาคณิต", "บทความเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือและไม่น่าเชื่อถือในประโยคของดวงดาว"
วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ
- "คำพูดเกี่ยวกับความว่างเปล่า"
“หนังสือวาทกรรมชั้นสูงเรื่ององค์ประกอบของวิทยาศาสตร์ฟิสิกส์”
“ถึงความจำเป็นของศิลปะเคมี”
"เกี่ยวกับอวัยวะของสัตว์"
“เกี่ยวกับอวัยวะของมนุษย์”
- “หนังสือเกี่ยวกับศิลปะการเขียน”
"หนังสือกลอนและวาทศาสตร์"
"เกี่ยวกับตัวอักษรและการออกเสียง"
“หนังสือวาทศาสตร์”
"หนังสือเกี่ยวกับการประดิษฐ์ตัวอักษร"
"เกี่ยวกับพจนานุกรม"
- มหาวิทยาลัยที่ใหญ่ที่สุดในคาซัคสถาน มหาวิทยาลัยแห่งชาติคาซัค เป็นชื่อของเขา อัล-ฟาราบี.
สถาบันวัฒนธรรม Shymkent Pedagogical ตั้งชื่อตาม อัล-ฟาราบี.
หลายเมืองในคาซัคสถานมีถนนที่ตั้งชื่อตามเขา
มีการสร้างอนุสาวรีย์ในเมืองอัลมาตีและเตอร์กิสถาน
ในปี 1975 วันครบรอบ 1100 ปีการเกิดของ Al-Farabi ได้รับการเฉลิมฉลองในระดับนานาชาติในวงกว้างในกรุงมอสโก อัลมาตี และแบกแดด
Al-Farabi เกิดในปี 870 ในภูมิภาค Farab ในเมือง Wasij ที่จุดบรรจบของแม่น้ำ Arys กับ Syr Darya (ดินแดนของคาซัคสถานสมัยใหม่) เขามาจากชนชั้นสิทธิพิเศษของชาวเติร์ก ชื่อเต็ม- อบู นัสร์ มูฮัมหมัด บิน มูฮัมหมัด อิบน์ ทาร์คาน อิบนุ อุซลัก อัล-ฟาราบี อัต-ตุรกี
ในความพยายามที่จะเข้าใจโลก อัล-ฟาราบีจึงออกจากบ้านเกิดของเขา ตามแหล่งข้อมูลบางแห่งเขาจากไปในวัยหนุ่มตามที่คนอื่นบอก - เมื่ออายุประมาณสี่สิบปี อัล-ฟาราบีไปเยือนแบกแดด ฮาร์ราน ไคโร ดามัสกัส อเลปโป และเมืองอื่นๆ ของอาหรับคอลีฟะห์
มีหลักฐานว่าก่อนที่เขาจะหลงใหลในวิทยาศาสตร์ อัล-ฟาราบีเคยเป็นผู้พิพากษามาก่อน นอกจากนี้ยังบอกว่าเขาได้รับความรู้อย่างไร วันหนึ่ง คนใกล้ชิดคนหนึ่งของเขามอบหนังสืออัล-ฟาราบีเพื่อเก็บรักษา ซึ่งมีบทความหลายฉบับของอริสโตเติล อัล-ฟาราบีเริ่มเปิดดูหนังสือเหล่านี้และเริ่มสนใจหนังสือเหล่านี้
ก่อนที่จะมาถึงแบกแดด อัล-ฟาราบีพูดภาษาเตอร์กและภาษาอื่นๆ ได้บ้าง แต่ไม่รู้ภาษาอาหรับ แต่เมื่อถึงบั้นปลายชีวิต เขาพูดได้มากกว่าเจ็ดสิบภาษา ขณะที่อาศัยอยู่ในกรุงแบกแดด อัล-ฟาราบีเริ่มศึกษาวิทยาศาสตร์ต่างๆ โดยหลักๆ คือตรรกะ ในเวลานี้ นักคิดที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในกรุงแบกแดดคือ อบู บิชร์ มัตตา เบน ยูนิส กลุ่มนักเรียนของเขาเข้าร่วมโดยอัล-ฟาราบี ผู้เขียนความคิดเห็นเกี่ยวกับผลงานเกี่ยวกับตรรกะของอริสโตเติลจากคำพูดของอบู บิชร์ แมตต์ Al-Farabi เจาะลึกการศึกษามรดกของอริสโตเติล เขาได้รับการรับรู้แนวคิด รวมถึงชุดภารกิจและปัญหาที่ชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่วางเอาไว้อย่างง่ายดาย
ผลลัพธ์ของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่หลากหลายของอัล-ฟาราบีคือบทความ “เกี่ยวกับการจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์” ซึ่งวิทยาศาสตร์ในยุคนั้นได้รับการจัดลำดับอย่างเข้มงวดและมีการกำหนดหัวข้อการวิจัยสำหรับแต่ละรายการ
ในกรุงแบกแดด อัล-ฟาราบีได้ขยายความรู้ของเขาอย่างถี่ถ้วน ได้ติดต่อกับนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง และกลายเป็นผู้ที่มีอำนาจมากที่สุดในหมู่พวกเขาอย่างรวดเร็ว แต่ในหมู่นักเทววิทยาที่มีแนวคิดเคร่งครัด ความเกลียดชังเกิดขึ้นต่อระบบความคิดทั้งหมดของอัล-ฟาราบี โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อเปิดเส้นทางแห่งความรู้ที่มีเหตุผล และแสวงหาความสุขให้กับผู้คนในชีวิตทางโลก ในที่สุดอัล-ฟาราบีก็ถูกบังคับให้ออกจากแบกแดด
เขากำลังมุ่งหน้าไปยังอียิปต์ผ่านดามัสกัส ในหนังสือของเขาเรื่อง Civil Politics เขากล่าวถึงว่าเขาเริ่มต้นในกรุงแบกแดดและสิ้นสุดในกรุงไคโร (Misr) หลังจากการเดินทาง อัล-ฟาราบีกลับมายังดามัสกัส ซึ่งเขาอาศัยอยู่จนกระทั่งสิ้นอายุขัย และใช้ชีวิตอย่างสันโดษ เขาเขียนงานของเขาลงในแผ่นงานแยกกัน (ดังนั้นเกือบทุกอย่างที่เขาสร้างขึ้นจึงอยู่ในรูปแบบของบทและบันทึกที่แยกจากกัน บางชิ้นรอดชีวิตมาได้เพียงเศษเสี้ยวเท่านั้น หลายชิ้นยังสร้างไม่เสร็จ) เขาเสียชีวิตเมื่ออายุได้แปดสิบปี และถูกฝังไว้นอกกำแพงเมืองดามัสกัสที่ประตูเล็ก มีรายงานว่าผู้ปกครองเองก็อ่านคำอธิษฐานให้เขาบนปาปิรุสสี่อัน
กิจกรรมทางปรัชญาของ Al-Farabi มีหลายแง่มุม เขาเป็นนักสารานุกรม จำนวนผลงานทั้งหมดของนักปรัชญาอยู่ระหว่าง 80 ถึง 130 ชิ้น
อัล-ฟาราบีพยายามทำความเข้าใจโครงสร้างของโลกอย่างเป็นระบบ จุดเริ่มต้นดูค่อนข้างดั้งเดิม - นี่คืออัลลอฮ์ ตรงกลางคือลำดับชั้นของการเป็น บุคคลคือบุคคลที่เข้าใจโลกและกระทำการในโลกนั้น จุดจบคือความสำเร็จแห่งความสุขที่แท้จริง
คุ้มค่ามากอัลฟาราบีได้ให้ความกระจ่างแก่จุดยืนของมนุษย์ในด้านความรู้ ความรู้ทางประสาทสัมผัสไม่เพียงพอที่จะเข้าใจสาระสำคัญ สิ่งนี้เป็นไปได้ด้วยจิตใจเท่านั้น
“บทความเกี่ยวกับมุมมองของผู้อยู่อาศัยในเมืองที่มีคุณธรรม” เป็นหนึ่งในผลงานที่เติบโตเต็มที่ที่สุดของอัล-ฟาราบี สร้างขึ้นในปี 948 ในประเทศอียิปต์
ประกอบด้วยหลักคำสอนเรื่อง “เมืองคุณธรรม” ที่นำโดยปราชญ์ Al-Farabi เชื่อว่าเป้าหมายของกิจกรรมของมนุษย์คือความสุข ซึ่งสามารถทำได้ด้วยความช่วยเหลือจากความรู้ที่มีเหตุผลเท่านั้น นักคิดระบุสังคมกับรัฐ สังคมก็คือสิ่งมีชีวิตของมนุษย์เหมือนกัน “เมืองที่มีคุณธรรมเปรียบเสมือนร่างกายที่แข็งแรง อวัยวะทุกส่วนช่วยเหลือซึ่งกันและกันเพื่อรักษาชีวิตความเป็นอยู่”
วรรณกรรม
นักวิทยาศาสตร์-นักปรัชญา นักดาราศาสตร์ นักคณิตศาสตร์ ผู้ยิ่งใหญ่ แพทย์แห่งยุคกลางตะวันออก
Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzlag al-Farabi at-Turki เกิดที่เมือง Farab บน Syr Darya ที่จุดบรรจบของแม่น้ำ Arys ในปี 870 เขามาจากครอบครัวของผู้นำทางทหารชาวเตอร์กผู้สูงศักดิ์ดังที่เป็นอยู่ ชัดเจนจากคำว่า “ตระคาน”
แอ่ง Syr Darya มีบทบาทเดียวกันในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคนี้ เช่นเดียวกับแม่น้ำไนล์สำหรับอียิปต์ แม่น้ำไทกริส และยูเฟรติสสำหรับเมโสโปเตเมีย ต่อมา Farab เริ่มถูกเรียกว่า Otrar ซึ่งเป็นซากปรักหักพังที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของเขต Otrar ของภูมิภาคคาซัคสถานใต้ มีข้อมูลเกี่ยวกับ Otrar ในแหล่งที่มาของจีนและปโตเลมี ในศตวรรษที่ 9-10 ตามคำอธิบายของผู้ร่วมสมัยมันเป็นศูนย์กลางขนาดใหญ่ซึ่งเป็นชายแดนและจุดแยกที่สำคัญที่สุดของถนนคาราวานของการค้าโลกในยุคนั้นซึ่งมีการเชื่อมโยงระหว่างบริภาษเร่ร่อนและประชากรที่ตั้งถิ่นฐาน ข้อเท็จจริงของการทำลายเมืองโดยชาวมองโกลในปี 1218 ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ในชื่อ "ภัยพิบัติ Otrar" เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง Timur เสียชีวิตที่นี่ในเดือนกุมภาพันธ์ 1405 แต่บนแผนที่ของการพัฒนาวัฒนธรรม Otrar ถูกทำเครื่องหมายว่าเป็นแหล่งกำเนิดของกาแลคซีทั้งมวลของนักวิทยาศาสตร์ กวี และนักคิดที่โดดเด่น ซึ่งในจำนวนนี้ Abu Nasr al-Farabi โดดเด่นอย่างถูกต้องในฐานะบุคคลในระดับโลก
นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ที่สำคัญตั้งข้อสังเกตถึงความยิ่งใหญ่และเอกลักษณ์ของร่างของฟาราบี ดาราศาสตร์ ตรรกะ ทฤษฎีดนตรีและคณิตศาสตร์ สังคมวิทยาและจริยธรรม การแพทย์และจิตวิทยา ปรัชญาและกฎหมาย นี่คือรายการที่เขาสนใจ เห็นได้ชัดว่าในขณะที่ยังเป็นชายหนุ่ม Farabi ออกจากบ้านเกิดของเขาและไปเยี่ยมชมเมืองเกือบทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลามและหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ, Bukhara, Merv, Khorran, Alexandria, ไคโร, ดามัสกัส, แบกแดด เขาใช้ชีวิตหลายปีในกรุงแบกแดด ซึ่งกลายเป็นเรื่องการเมืองและ ศูนย์วัฒนธรรมคอลีฟะห์อาหรับ ที่นี่เขาขยายความรู้ของเขาอย่างละเอียดโดยศึกษาผลงานของผู้นำของ "Beit al-Hikmah" นักแปลของนักเขียนชาวกรีก เข้ามาติดต่อกับนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง และหลังจากช่วงระยะเวลาหนึ่งก็เป็นผู้นำในหมู่พวกเขาด้วยความสูงส่งทางศีลธรรมของเขา และพลังแห่งความคิด ที่นี่เขาได้รับฉายาว่า "มุลลิม อัสสนะ" - ครูคนที่สอง ชื่อของ "ที่สอง" บ่งบอกถึงการมีอยู่ของ "ครั้งแรก" ซึ่งหมายถึงอริสโตเติล
และแท้จริงแล้ว หลายสิ่งหลายอย่างนำสิ่งเหล่านี้มารวมกัน: ความกว้างและความสามารถรอบด้านของความสนใจทางวิทยาศาสตร์ ความปรารถนาที่จะเข้าใจการดำรงอยู่ทางปรัชญาและสถานที่ของมนุษย์ในนั้น ความใกล้ชิดกับ "ความคิดเห็นที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป" กับภูมิปัญญาทางโลกที่ใช้งานได้จริงของผู้คน Farabi มีส่วนสนับสนุนอย่างเป็นอิสระต่อศาสตร์แห่งตรรกะ ซึ่งได้รับการพัฒนาครั้งแรกโดยบรรพบุรุษชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่ ความไม่ธรรมดาและความกล้าหาญของมุมมองทางปรัชญาของเขาทำให้เกิดความขัดแย้งกับความคิดเห็นของประชาชน ซึ่งไม่สามารถยอมรับปรัชญาและวิทยาศาสตร์กรีกได้อย่างเต็มที่ และการโจมตีโดยตรงต่ออคติบางอย่างในยุคนั้นทำให้หลายคนสงสัยว่าเขาเป็นคนนอกรีตและละทิ้งศาสนา ที่จริง เขาแสดงความเป็นอิสระเป็นพิเศษในการคิดและปกป้องความเชื่อของเขาอย่างต่อเนื่อง
ความอิจฉาและความเกลียดชังทำให้เขาต้องออกจากกรุงแบกแดด เขาใช้ชีวิตในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตในอเลปโปและดามัสกัส เพลิดเพลินกับการอุปถัมภ์ของ Sayf ad-Davla Hamdani แต่ชอบที่จะอยู่ห่างจากความวุ่นวายของพระราชวัง โดยพอใจกับเงินเดือนเพียงเล็กน้อยสี่ดิรฮัม เขาเสียชีวิตในดามัสกัสเมื่ออายุ 80 ปี และถูกฝังไว้ด้านหลังประตูเล็กที่เรียกว่า
Farabi เป็นคนระดับโลกอย่างแท้จริง เขารวบรวมและสังเคราะห์ความสำเร็จอันมีค่าที่สุดของอาหรับ เปอร์เซีย กรีก อินเดีย และวัฒนธรรมเตอร์กของเขาเองในงานของเขา เสียงสะท้อนของยุคหลังเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษใน "Kitab al-musik al-kabir" อันโด่งดังของเขา ("Big Book of Music") แต่เขาไม่ใช่แค่นักวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยศาสตร์ที่รวบรวมประเพณีทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน เขามีอัจฉริยะของนักปฏิรูปวิทยาศาสตร์ที่พยายามจัดระบบความรู้ในช่วงเวลาของเขา ซึ่งสะท้อนให้เห็นในบทความของเขาเรื่อง "The Tale of the Classification of Sciences" Farabi คิดว่าเป็นนักปฏิรูปการสอน โดยมุ่งมั่นที่จะนำความรู้มาสู่มวลชน เพื่อผสมผสานการรู้แจ้งเข้ากับการพัฒนามนุษยชาติในผู้คน
ข้อกำหนดที่ Farabi กำหนดไว้สำหรับผู้ที่ต้องการเข้าใจภูมิปัญญานั้นมีลำดับที่สูงไม่แพ้กัน “ผู้ใดแสวงหาต้นกำเนิดของศาสตร์แห่งปัญญา จะต้อง (ตั้งแต่ต้น) เป็นคนดี มีการศึกษา ในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ศึกษาอัลกุรอานและศาสตร์แห่งกฎหมายก่อน เป็นคนสุขุมรอบคอบ บริสุทธิ์ มีมโนธรรม ซื่อสัตย์ ขจัดความชั่ว เสพย์ติด ทรยศหักหลัง พูดเท็จ เล่นกล ปราศจากจิตใจจากผลประโยชน์ด้านอาหาร เข้าใกล้การปฏิบัติตามกฎหมาย โดยไม่ละเมิดการสนับสนุนจากรากฐานทางกฎหมาย และไม่ละเมิดกฎเกณฑ์ใด ๆ ของซุนนะฮฺและชาริอะฮ์ มุ่งมั่นเพื่อการยกระดับทางวิทยาศาสตร์และ (ในหมู่) นักวิทยาศาสตร์ โดยไม่เลือกวิทยาศาสตร์เพื่อความสำเร็จและการได้มาซึ่ง (โดยไม่เลือก) เพื่อเป็นหนทางในการได้มาซึ่งความมั่งคั่งทางวัตถุ"
ใครก็ตามที่ไล่ตามเป้าหมายอื่น โดยปรารถนาความรู้ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของความทะเยอทะยาน ชื่อเสียง และความมั่งคั่งทางวัตถุ ถือเป็นการทรยศแก่นแท้ของปรัชญา มันคือสิ่งนี้อย่างแม่นยำ นั่นคือ การทรยศต่อเหตุผลและ ความคิดสร้างสรรค์บุคคลนั้นเป็นรองที่เลวร้ายที่สุดเนื่องจากตาม Farabi ไม่ใช่จิตวิญญาณของบุคคลที่คาดเดาเกี่ยวกับจิตวิญญาณและขายมัน แต่ของสังคมทั้งหมด - จากบนลงล่าง - ได้รับความเสียหาย ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของลัทธิเผด็จการได้พิสูจน์ความถูกต้องอย่างลึกซึ้งของความคิดเหล่านี้ของพระศาสดา ความหมองคล้ำและความธรรมดาของศตวรรษที่ 20 สถาปนาตนเองเป็นพลังโดยการทำลายทางกายภาพของบุคคลที่คิดอย่างอิสระเท่านั้น เพื่อยืดเยื้อและทำให้อำนาจของตนถูกต้องตามกฎหมาย จำเป็นต้องมีปัญญาชนที่คอรัปชั่นและคอรัปชั่น แท้จริงแล้ว ทุกๆ 10 ปี ปัญญาชนผู้มีความคิดเชิงสร้างสรรค์และวิพากษ์วิจารณ์ของเราจะถูกโค่นลงจนถึงรากเหง้า นี่คือวิธีที่ชั้นคิดที่เป็นทาสถูกสร้างขึ้นซึ่งยังคงเรียกว่าปัญญาชน แต่ไม่มีความภาคภูมิใจในตนเองซึ่งด้วยการพูดคุยและคำสาปแช่งเกี่ยวกับสิ่งที่บูชาเมื่อวานนี้เท่านั้นทำให้เกิดความรู้สึกน่ารังเกียจ เมื่อกว่าพันปีก่อน “เมือง” นี้จะกลายเป็นเมืองที่มีคุณธรรม Farabi โต้แย้งเมื่อวิทยาศาสตร์และศิลปะมีความภาคภูมิใจ เมื่อคิดว่าผู้คนไม่เพียงแต่รักษาเกียรติและศักดิ์ศรีของตนเท่านั้น แต่ยังรักษาตัวอย่างและอิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อจิตวิญญาณของ พลเมืองร่วมของพวกเขา ทั้งผู้ปกครองและราษฎร จะทำให้การแสวงหาความเป็นเลิศเป็นบรรทัดฐานสากล
ให้ความสำคัญกับปรัชญาการเมืองและจริยธรรมทางการเมืองเป็นอันดับแรก เนื่องจากสิ่งเหล่านี้เป็นไปได้ที่จะบรรลุความสุขที่แท้จริง โดยแยกความสุขที่แท้จริงออกจากจินตนาการและความสุขเท็จ Farabi เปรียบเทียบเมืองที่มีคุณธรรมกับเมืองที่โง่เขลาและสูญหาย ซึ่งเป็นผู้มีคุณธรรมอย่างแท้จริงกับผู้ที่ ดำเนินชีวิตตามค่านิยมต่ำและปลูกพืชในการโกหก ใส่ร้าย และความเย่อหยิ่ง เหตุผลของเขาเกี่ยวกับเส้นทางสู่ความสุขและชีวิตที่คู่ควรกับบุคคลเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์เกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบทางปัญญาและจริยธรรมเกี่ยวกับอุดมคติของผู้ปกครองที่พัฒนาขึ้นใน "คำพังเพยของรัฐบุรุษ", "การเมืองพลเมือง" ในเรียงความ " การบรรลุความสุข” ยังคงต้องศึกษาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เสรีภาพแห่งจิตวิญญาณในการยืนยันถึงคุณค่าของมนุษย์ที่ยั่งยืนซึ่งแทรกซึมอยู่ในงานของ Farabi นั้นให้ความรู้และมีความเกี่ยวข้องอย่างมาก ความสุขเป็นพรที่สมบูรณ์ Farabi กล่าวว่ามีหลายสิ่งที่คนๆ หนึ่งเชื่อว่าเป็นพื้นฐานและจุดประสงค์ของชีวิต ส่วนใหญ่มักจะเป็นที่น่าพอใจ มีประโยชน์ เงินทอง ชื่อเสียงและอื่นๆ แต่การที่จะตระหนักว่าความสุขคืออะไร การทำให้มันกลายเป็นเป้าหมายและก้าวไปสู่ความสุขนั้นอย่างมั่นคงนั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการปรับปรุงส่วนทางทฤษฎีที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณ ผู้ที่สามารถทำเช่นนี้ได้คือนักปราชญ์ คนส่วนใหญ่ยอมจำนนต่อจินตนาการในการจินตนาการถึงความสุข ศาสนาก็มีแค่นั้น วิธีต่างๆตัวแทนแห่งความสุขในภาพจินตนาการแม้ว่าทุกชาติและทุกคนจะเชื่อในความสุขเดียวกัน
ต้นฉบับของ Farabi กระจายอยู่ตามห้องสมุดหลายแห่งทั่วโลก กลุ่มนักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษามรดกของฟาราบีมีจำนวนไม่แพ้กัน นักวิทยาศาสตร์ในประเทศกำลังสนับสนุนการศึกษาของ Farabi โดยดำเนินการเผยแพร่ผลงานของ Farabi ในภาษารัสเซียและคาซัคสถาน และศึกษาแง่มุมต่างๆ ของมรดกสารานุกรมที่แท้จริงของเขา ในปี 1975 วันครบรอบ 1100 ปีวันเกิดของ Abu Nasr ได้รับการเฉลิมฉลองในระดับนานาชาติในมอสโก อัลมาตี และแบกแดด สถาบันการสอนใน Chimkent ซึ่งเป็นมหาวิทยาลัยหลักของสาธารณรัฐ และหนึ่งในถนนในอัลมาตีตั้งชื่อตาม Farabi ในปีพ.ศ. 2534 ตามความคิดริเริ่มของอธิการบดี ASU ซึ่งตั้งชื่อตาม ศาสตราจารย์ Abai T.S. Sadykov จัดงานอ่าน Farabi ครั้งแรกในอัลมาตีและ Chimkent ภายใต้กรอบการประชุมเชิงปฏิบัติการวัฒนธรรมคาซัค - อเมริกัน มีการหารือเกี่ยวกับปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับมรดกของ Farabi
9-10 ธันวาคม 2537 ภายในกำแพงรัฐคาซัคสถาน มหาวิทยาลัยแห่งชาติการประชุมทางวิทยาศาสตร์และทฤษฎีนานาชาติ "อัล-ฟาราบีในการพัฒนาวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของประชาชนแห่งตะวันออก" ได้รับการตั้งชื่อตามอัล-ฟาราบี
ชีวประวัติสั้น ๆ ของ al-Farabi ในภาษารัสเซียที่เล่าขานกันในบทความนี้จะช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจนักคิดลึกลับคนนี้ได้ดีขึ้น ในประเพณีปรัชญาอาหรับ เขาถูกเรียกภายใต้ชื่ออันสง่างามว่า "ครูคนที่สอง" ในขณะที่อริสโตเติลเป็นที่รู้จักในโลกตะวันออกว่าเป็น "ครูคนแรก" Al-Farabi ให้เครดิตในการอนุรักษ์ตำรากรีกดั้งเดิมในช่วงยุคกลาง พระองค์ทรงมีอิทธิพลต่อนักปรัชญาผู้มีชื่อเสียงหลายคน เช่น อาวิเซนนาและไมโมนิเดส ด้วยผลงานของเขา เขาจึงมีชื่อเสียงทั้งในโลกตะวันออกและตะวันตก
ข้อมูลทั่วไป
นักประวัติศาสตร์จัดว่าอัล-ฟาราบีเป็นสมาชิกของกลุ่มนักปรัชญามุสลิมตะวันออก ซึ่งได้รับอิทธิพลจากการแปลภาษาอาหรับของนักปรัชญากรีกโดยชาวคริสเตียนเนสทอเรียนในซีเรียและแบกแดด ในช่วงชีวิตของเขา เขาได้ให้ความสำคัญกับตรรกะเป็นอย่างมาก และเชื่อว่ามนุษย์ทุกคนมีความสามารถในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว ซึ่งเขาถือว่าเป็นพื้นฐานของศีลธรรมทั้งหมด นักประวัติศาสตร์ให้เครดิตเขาในการอนุรักษ์ผลงานของอริสโตเติล ซึ่งอาจถูกลืมและถูกทำลายในเวลาต่อมาในช่วงยุคมืด เขาได้รับฉายาว่า Mallim-e-Sani ซึ่งมักแปลว่า "อาจารย์คนที่สอง" หรือ "ครูคนที่สอง" ตามหลังอริสโตเติลซึ่งถือเป็นอาจารย์คนแรก
เมื่อถึงปี 832 มีทีมนักแปลในกรุงแบกแดดที่อุทิศตนเพื่อแปลข้อความภาษากรีกของเพลโต อริสโตเติล เทมิสเชียส พอร์ฟีรี และแอมโมเนียสเป็นภาษาอาหรับ ความพยายามเหล่านี้ทำให้บรรพบุรุษของปรัชญาอิสลามนำแนวทางนีโอพลาโทนิกมาใช้กับความคิดทางศาสนา และอัล-ฟาราบีก็ถือเป็นผู้บุกเบิกในเรื่องนี้ ด้วยอิทธิพลจากผู้นับถือศาสนาอิสลามและการอ่านเพลโต Farabi ยังสำรวจเรื่องเวทย์มนต์และอภิปรัชญาโดยให้ความสำคัญกับการใคร่ครวญมากกว่าการกระทำ อัล-ฟาราบีพยายามที่จะให้คำอธิบายที่สมเหตุสมผลสำหรับแนวคิดเลื่อนลอย เช่น คำทำนาย สวรรค์ การลิขิตล่วงหน้า และพระเจ้า เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในการตีความทฤษฎีศาสนาอิสลามโดยอาศัยการอ่านของเพลโตและอริสโตเติล อัล-ฟาราบียังเชื่อด้วยว่าบรรดาศาสดาพยากรณ์ได้พัฒนาของประทานของตนโดยยึดมั่นในวิถีชีวิตที่มีศีลธรรมอย่างเคร่งครัด แทนที่จะเกิดมาพร้อมกับแรงบันดาลใจอันศักดิ์สิทธิ์ Farabee ยังถือเป็นนักทฤษฎีดนตรีที่มีชื่อเสียงอีกด้วย ผลงานของเขาเกี่ยวกับทฤษฎีดนตรี ได้แก่ Kitab Mausiki al-Kabir (Great Harmonious Music), Styles in Music และ On the Classification of Rhythms ซึ่งเขากำหนดและนำเสนอ คำอธิบายโดยละเอียดเครื่องดนตรีและการศึกษาเรื่องเสียง นอกจากนี้เขายังเขียนผลงานจริงจังเกี่ยวกับคณิตศาสตร์ รัฐศาสตร์ ดาราศาสตร์ และสังคมวิทยาอีกด้วย
อัล-ฟาราบี: ชีวประวัติ
มีความแตกต่างในเวอร์ชันเกี่ยวกับต้นกำเนิดและสายเลือดของนักวิทยาศาสตร์ ข้อมูลเกี่ยวกับอัล-ฟาราบีบ่งชี้ว่าในช่วงชีวิตของเขา เขาไม่สนใจที่จะรวบรวมชีวประวัติอย่างเป็นทางการหรือการเขียนบันทึกความทรงจำของเขา และข้อเท็จจริงทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตของเขานั้นมีพื้นฐานมาจากข่าวลือหรือการคาดเดา (เช่นเดียวกับกรณีของนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ผู้ร่วมสมัยคนอื่นๆ) ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับชีวิตของเขา แหล่งข้อมูลในยุคแรกๆ มีข้อความอัตชีวประวัติที่อัล-ฟาราบีติดตามประวัติศาสตร์ของตรรกะและปรัชญาย้อนกลับไปในสมัยของเขาเอง รวมถึงการกล่าวถึงอัล-มาสอูดี, อิบัน อัล-นาดิม และอิบัน ฮากัลโดยย่อ Said al-Andalusi เขียนครั้งหนึ่งชีวประวัติของนักปรัชญาที่ไม่ธรรมดาคนนี้ แต่นักเขียนชีวประวัติชาวอาหรับในศตวรรษที่ 12 และ 13 มีข้อเท็จจริงเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตของอัล-ฟาราบี และอัล-อันดาลูซีใช้เรื่องราวสมมติเกี่ยวกับชีวิตของเขา
รากเหง้าทางชาติพันธุ์
เป็นที่ทราบจากแหล่งข่าวต่างๆ ว่าเขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในกรุงแบกแดดกับนักวิชาการคริสเตียน รวมถึงนักบวช ยูฮาน บิน อัยลัน, ยะห์ยา บิน อาดี และอบู อิชาก อิบราฮิม อัล-บักดาดี ต่อมานักปรัชญารายนี้อาศัยอยู่ในดามัสกัส ซีเรีย และอียิปต์ ก่อนที่จะกลับมายังดามัสกัสอีกครั้ง ซึ่งเขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 950
ชื่อของเขาคือ Abu Naur Muhammad Farabi บางครั้งใช้นามสกุลของครอบครัวว่า al-Ṭarḵānī ปู่ของเขาไม่เป็นที่รู้จักในหมู่คนรุ่นราวคราวเดียวกับเขา แต่ชื่อของเขา เอาซาลาห์ ปรากฏในภายหลังในงานเขียนของอิบัน อบี วะยบิยะห์ และปู่ทวดของเขา อิบนุ คัลลิคาน
บ้านเกิดของเขาอาจเป็นที่ใดก็ได้ในเอเชียกลาง - หลายคนเชื่อว่าเป็นคูราซาน ชื่อ "parab/farab" เป็นคำภาษาเปอร์เซียสำหรับภูมิภาคที่มีการชลประทานโดยบ่อบำบัดน้ำเสียหรือไหลจากแม่น้ำใกล้เคียง มีหลายสถานที่ที่ใช้ชื่อนี้ (หรือรูปแบบต่างๆ) ในเอเชียกลาง เช่น Farab บน Jaksartes (Syr Darya) ในคาซัคสถานสมัยใหม่ Farab (เติร์กเมนาบัตสมัยใหม่) ในเติร์กเมนิสถาน หรือแม้แต่ Faryab ใน Greater Khorasan (อัฟกานิสถานสมัยใหม่) ชื่อสถานที่เปอร์เซียโบราณและแพร่หลายกว่า ปาราบ (ในภาษาลูดุด อัล-อาลัม) หรือฟารยาบ (หรือปารยาบ) แปลว่า "ดินแดนที่ได้รับการชลประทานจากการรั่วไหลของน้ำในแม่น้ำ" ถึง ศตวรรษที่สิบสามเมือง Farab บน Jaxart เป็นที่รู้จักในชื่อ Otrar
นักวิทยาศาสตร์ยอมรับว่าปัจจุบันเชื้อชาติของฟาราบีไม่สามารถระบุได้ อย่างไรก็ตาม ชีวประวัติหลายฉบับของอัล-ฟาราบีในภาษาคาซัค (พร้อมคำแปล) อ้างว่าปราชญ์ชาวเปอร์เซียในตำนานคือชาวคาซัค
ต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของอิหร่าน
Muhammad Javad Mashkhor อ้างว่า Farabi มาจากประชากรที่พูดภาษาอิหร่านในเอเชียกลาง ชีวประวัติของอัล-ฟาราบีในภาษาอังกฤษยังยอมรับว่าเขาเป็นชาวเปอร์เซียหรือชาวอิหร่านเตอร์กิสถาน
ทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดเตอร์ก
Dimitri Gutas ชาวอเมริกันอาหรับที่มีต้นกำเนิดจากกรีก วิพากษ์วิจารณ์เวอร์ชันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของนักปรัชญาเตอร์ก เขาโต้แย้งว่าเรื่องราวของอิบนุ คัลลิคานที่เธอทำคดีของเธอมุ่งเป้าไปที่เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ของอิบัน อบี วายีบี และมีวัตถุประสงค์ในการ "พิสูจน์" ต้นกำเนิดเตอร์กของอัล-ฟาราบี ตัวอย่างเช่น โดยการเอ่ยถึง "นิสบา" (นามสกุล) เพิ่มเติม "อัล- เติร์ก" ( อาหรับ "เติร์ก") อันที่จริงนามสกุลนี้ไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของชื่อ Farabi ทุกวันนี้ต้นกำเนิดของนักปรัชญาเตอร์กได้รับการพิสูจน์แล้วในชีวประวัติของอัลฟาราบีในภาษาคาซัคและในภาษาเตอร์กอื่น ๆ เท่านั้น
ชีวิตและการศึกษา
นักปรัชญาชื่อดังใช้เวลาเกือบทั้งชีวิตในกรุงแบกแดด ในข้อความอัตชีวประวัติที่เก็บไว้ในเอกสารสำคัญของอิบนุ อบี อุชัยบิยะห์ อัล-ฟาราบีระบุว่าเขาศึกษาตรรกะ การแพทย์ และสังคมศาสตร์ จนถึงและรวมถึงการวิเคราะห์ของอริสโตเติล ครูของเขา บิน-ไคลัน เป็นนักบวชชาวเนสโทเรียน การฝึกอบรมช่วงนี้อาจเกิดขึ้นในกรุงแบกแดด Farabi อยู่ในเมืองนี้อย่างน้อยก็จนถึงสิ้นเดือนกันยายน พ.ศ. 942 ตามบันทึกชีวประวัติของเขา พระองค์ทรงเขียนหนังสือเล่มแรกในเมืองดามัสกัสเสร็จในปีต่อมา นั่นคือภายในเดือนกันยายน ค.ศ. 943 นอกจากนี้เขายังศึกษาที่เมืองเตโตอัน ประเทศโมร็อกโก และอาศัยและสอนอยู่ที่เมืองอเลปโปอยู่ช่วงหนึ่ง ฟาราบีไปเยือนอียิปต์ในเวลาต่อมา โดยทำงานหกชิ้นที่รวมอยู่ในคอลเลกชันมาบาเดห์ ซึ่งตีพิมพ์ในอียิปต์ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 948 หลังจากนั้น เขาก็กลับไปยังซีเรีย ซึ่งเขาได้รับการอุปถัมภ์จาก Sayf al-Daullah ผู้ปกครอง Hamdanid อัล-มาซูดีอ้างว่าฟาราบีเสียชีวิตในดามัสกัสในราจาบระหว่างวันที่ 14 ธันวาคม ค.ศ. 950 ถึง 12 มกราคม ค.ศ. 951 อย่างไรก็ตาม อายุขัยที่แท้จริงของอัล-ฟาราบียังไม่ได้รับการระบุแน่ชัด
ปรัชญา
ในฐานะนักปรัชญา เขาเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาอิสลามยุคแรกของเขาเอง ซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อ Farabism ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นบรรพบุรุษของลัทธิ Avicennism สำนักนี้ตัดกับปรัชญาของเพลโตและอริสโตเติล และเปลี่ยนจากอภิปรัชญาไปสู่ระเบียบวิธีซึ่งล้ำหน้ากว่ายุคสมัย ในระดับปรัชญาของอัล-ฟาราบี ทฤษฎีเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์รวมกับการปฏิบัติในแวดวงการเมือง เทววิทยานีโอพลาโตนิกของเขายังไม่ค่อยเกี่ยวกับอภิปรัชญาแต่เกี่ยวกับวาทศาสตร์มากกว่า ในความพยายามที่จะเข้าใจธรรมชาติของสาเหตุแรกของการดำรงอยู่ อัล-ฟาราบีได้ค้นพบขีดจำกัดของความรู้ของมนุษย์
เขามีอิทธิพลอย่างมากต่อวิทยาศาสตร์และปรัชญามาเป็นเวลาหลายศตวรรษ และได้รับการยอมรับว่าเป็นรองจากอริสโตเติลในด้านสติปัญญา (ตามที่เห็นได้จากตำแหน่งที่น่าภาคภูมิใจของเขาคือ "ครูคนที่สอง") ผลงานของเขามุ่งเป้าไปที่การสังเคราะห์ปรัชญาและผู้นับถือมุสลิมปูทางไปสู่งานของอิบันซินา (อาวิเซนนา)
อิทธิพลของเพลโตและอริสโตเติล
อัล-ฟาราบียังได้เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับงานของอริสโตเติลด้วย และผลงานที่โดดเด่นที่สุดชิ้นหนึ่งของเขา อัล-มาดินาห์ อัล-ฟาดิละห์ (اراء اهل المدينة الFAائلة و مجاداتها) อุทิศให้กับการค้นหาการเมืองในอุดมคติที่ติดตามเพลโต ฟาราบีแย้งว่าศาสนาถ่ายทอดความจริงผ่านสัญลักษณ์และความเชื่อ และเช่นเดียวกับเพลโต เขาเชื่อว่ามันเป็นหน้าที่ของนักปรัชญาที่จะให้คำแนะนำแก่รัฐ อัล-ฟาราบีใช้วิธีการสงบ โดยวาดเส้นขนานจากภายในบริบทของศาสนาอิสลาม อุดมคติของเขาคือ รัฐตามระบอบประชาธิปไตยอยู่ภายใต้การควบคุมของอิหม่าม อัล-ฟาราบีแย้งว่ารัฐในอุดมคติตลอดกาลคือนครรัฐเมดินาในรัชสมัยของศาสดามูฮัมหมัด ตามคำกล่าวของ Farabi ผู้ปกครองเมืองเมดินาและผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามเป็นผู้ปกครองในอุดมคติเพราะเขาติดต่อกับอัลลอฮ์โดยตรง
อภิปรัชญาและจักรวาลวิทยา
กระบวนการของการเปล่งออกมาของการเป็นตามที่ Farabi เริ่มต้น (เชิงอภิปรัชญา) ด้วยสาเหตุแรก ซึ่งมีกิจกรรมหลักคือการไตร่ตรองตนเอง และเป็นกิจกรรมทางปัญญาที่รองรับบทบาทในการสร้างจักรวาล สาเหตุแรกเมื่อคิดเกี่ยวกับตัวเองนั้นเต็มไปด้วยการเปล่งออกมาของมันเอง และจากนั้นก็เล็ดลอดเอาแก่นแท้ที่ไม่มีตัวตนของจิตที่สองออกมา เช่นเดียวกับรุ่นก่อน จิตที่สองก็คิดถึงตัวเองด้วยเหตุนี้จึงสร้างทรงกลมท้องฟ้าของตัวเองขึ้นมา (ใน ในกรณีนี้ทรงกลมของดวงดาวที่คงที่) แต่นอกจากนี้เขายังต้องพิจารณาถึงปฐมเหตุด้วยและเป็นเหตุให้กำเนิดจิตสากลต่อไป กระแสที่หลั่งไหลออกมาต่อเนื่องกันจนไปถึงจิตที่สิบตามนั้น โลกวัสดุ- และเนื่องจากทุกจิตใจจะต้องพิจารณาทั้งตนเองและทุกสิ่ง จำนวนที่มากขึ้นแต่ละระดับของการดำรงอยู่ต่อมาจะซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ ควรสังเกตว่ากระบวนการนี้ขึ้นอยู่กับความจำเป็น ไม่ใช่ตามความประสงค์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระเจ้าไม่มีทางเลือกว่าจะสร้างจักรวาลหรือไม่ แต่ด้วยการทรงดำรงอยู่ของพระองค์เอง พระองค์จึงได้ทรงขับมันออกจากพระองค์เอง มุมมองนี้ยังสันนิษฐานว่าจักรวาลนั้นเป็นนิรันดร์ ซึ่งทั้งสองสิ่งนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยอัล-ฆอซซาลีในเรื่องการโจมตีนักปรัชญา ประวัติศาสตร์ของอัล-ฟาราบีและปรัชญาของเขาแสดงให้เห็นว่าปัญญาชนของชาวอาหรับยุคกลางถูกประเมินค่าสูงเกินไปอย่างมากในประวัติศาสตร์สมัยใหม่และ วัฒนธรรมสมัยนิยม.
ปรัชญาการปฏิบัติ (จริยธรรมและการเมือง)
การประยุกต์ใช้ปรัชญาในทางปฏิบัติเป็นข้อกังวลหลักที่ Farabi แสดงออกในผลงานหลายชิ้นของเขา และแม้ว่างานปรัชญาส่วนใหญ่ของเขาจะได้รับอิทธิพลจากความคิดของอริสโตเติล แต่ปรัชญาเชิงปฏิบัติของเขาก็มีพื้นฐานมาจาก Plato และ Platonism อย่างไม่ผิดเพี้ยน เพื่อเลียนแบบกรีกผู้ยิ่งใหญ่ Farabi เน้นย้ำเสมอว่าปรัชญานั้นเป็นทั้งวินัยทางทฤษฎีและปฏิบัติ เขาเรียกนักปรัชญาที่ไม่นำความรู้มาประยุกต์ใช้กับการศึกษาเชิงปฏิบัติว่า “เปล่าประโยชน์”
ตามหลักคำสอนของเพลโต
เขาเขียนถึงสังคมในอุดมคติที่มุ่งมั่นในการบรรลุถึง "ความสุขที่แท้จริง" (ซึ่งสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการรู้แจ้งทางปรัชญา) และด้วยเหตุนี้ นักปรัชญาในอุดมคติจะต้องฝึกฝนศิลปะที่จำเป็นทั้งหมดของวาทศาสตร์และกวีนิพนธ์เพื่อถ่ายทอดความจริงที่เป็นนามธรรม คนธรรมดาและบรรลุการตรัสรู้ด้วยตัวมันเองด้วย อัล-ฟาราบีเปรียบเทียบบทบาทของนักปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับสังคมกับบทบาทของแพทย์ที่เกี่ยวข้องกับร่างกาย เขาเขียนหน้าที่ของปราชญ์คือการสร้างสังคม "คุณธรรม" เยียวยาจิตวิญญาณของผู้คน สร้างความยุติธรรม และนำทางพวกเขาไปสู่ "ความสุขที่แท้จริง" หลายปีแห่งชีวิตและความตายของอัล-ฟาราบีพิสูจน์ให้เห็นว่าตัวเขาเองได้ทำตามอุดมคติของตัวเองจนถึงที่สุด
กำลังโหลด...
