จับมือใต้สะดืออธิษฐาน ข้อโต้แย้งสำหรับการลดมือระหว่างการอธิษฐานจากแหล่ง “ซุนนี” คำถามเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม

คำตอบ:

ในนามของอัลลอฮ์ผู้เมตตาและเมตตา!
อัสสลามมุอะลัยกุม วะเราะห์มาตุลลอฮิ วะบะรอกาตุฮฺ!

ชาวชีอะห์ส่วนใหญ่ไม่ใช่มุสลิม ดังนั้นวิธีการละหมาดจึงไม่มีความสำคัญสำหรับชาวมุสลิม

มีอยู่ จำนวนมากสุนัตของท่านศาสดาﷺพิสูจน์ว่าเขาปิดมือระหว่างการละหมาด สุนัตบางบทระบุว่าเมื่อทำการละหมาดผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ﷺปิดมือของเขาไว้ใต้สะดือ สุนัตอื่นๆ ระบุว่าพระองค์ทรงปิดไว้ใต้อก เหนือสะดือ สุนัตทั้งหมดนี้เป็นที่ยอมรับ และอนุญาตให้ปิดมือทุกรูปแบบ กล่าวคือ อนุญาตให้ปิดมือใต้อก (เหนือสะดือเล็กน้อย) และยังอนุญาตให้ปิดมือใต้สะดือด้วย

ตามที่อิหม่ามชาฟีอี (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) เป็นการดีกว่าที่จะประสานมือไว้ใต้อก อิหม่ามมาลิก (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) มีความคิดเห็นแบบเดียวกันเกี่ยวกับการละหมาดนาฟล์ ความคิดเห็นนี้ได้รับการสนับสนุนจากสุนัตของ Wail ibn Hujar (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา) เขาพูดว่า:

ฉันกำลังละหมาดร่วมกับท่านศาสดาﷺ และท่านวางมือขวาไว้บนมือซ้ายไว้ใต้อกของเขา (สารานุกรมกฎหมายอิสลามคูเวต - เอ็ด. ดาร์-อุส-ซาฟวา - เล่มที่ 27, หน้า 87)

وذهب الشافعية إلى أنه يسن وضع اليدين تحت الصدر وفوق السرة، وهو مذهب المالكية في القبض في النفل، لحديث وائل بن حجر: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره قالوا: أي آخره فتكون اليد تحته بقرينة رواية (تحت صدره) ، والحكمة في جعلهما تحت صدره: أن يكون فوق أشرف الأعضاء وهو القلب، فإنه تحت الصدر

قال الإمام: والقصد من القبض المذكور تسكين الجوارح، فإن أرسلهما ولم يعبث بهما فلا بأس، كما نص عليه في الأم

ตามที่อิหม่ามอบู ฮานิฟา และอะหมัด อิบนุ ฮันบัล (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาพวกเขา) เป็นการดีกว่าที่จะประสานมือไว้ใต้สะดือ

ذهب الحنفية والحنابلة إلى أن مكان وضع اليدين تحت السرة، فيسن للمصلي أن يضعهما تحت سرته، لقول علي - رضي الله عنه -: من السنة وضع الكف على الكف تحت السرة. قال الحنابلة: ومعنى وضع كفه الأيمن على كوعه الأيسر وجعلها تحت سرته أن فاعل ذلك ذو ذل بين يدي ذي عز، ونقلوا نص الإمام أحمد على كراهة جعل يديه على صدره. لكن الحنفية خصوا هذا بالرجل، أما المرأة فتضع يدها على صدرها عندهم

ความคิดเห็นนี้ได้รับการสนับสนุนจากสุนัตของอาลี (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอใจเขา):

เป็นซุนนะฮฺที่จะวางมือขวาไว้บนมือซ้ายใต้สะดือ

สุนัตอีกอันที่สนับสนุนความคิดเห็นนี้ก็คือสุนัตของวะอิบนุฮุญารด้วย (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยท่าน) เขาพูดว่า:

ฉันเห็นว่าท่านศาสดาﷺขณะอธิษฐานให้วางมือขวาบนมือซ้ายใต้สะดือ (อิบนุ อบีเชอิบา มุซันนาฟ – หะดีษ 3959)

ครูของอาจารย์ของเรา นักวิชาการสุนัตผู้ยิ่งใหญ่และมุฮักกีก มูฮัมหมัด อาวามา ซึ่งปัจจุบันอาศัยอยู่ในเรเดียนท์เมดินา ในความคิดเห็นเชิงแทรกของเขาต่อคอลเลกชัน “มูซันนาฟ” โดยอิหม่าม อิบนุ อบี ชีบา (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา) ให้ไว้ ข้อมูลรายละเอียดเกี่ยวกับสุนัตนี้ ระบุเหตุผลของความน่าเชื่อถือและอ้างอิงคำตัดสินของนักวิชาการสุนัตชั้นนำเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของสุนัตนี้ ผู้เขียนอรรถกถาพิสูจน์ว่าสุนัตเกี่ยวกับการปิดมือใต้สะดือมีความน่าเชื่อถือมากที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับสุนัตอื่นๆ (ดูอิบัน อบีชีบา มูซานาฟ / พร้อมแท็กลิกของมูฮัมหมัด อาวามา - เอ็ด. ดาร์-อุล-กิบลา (เจดดาห์), มูอัสซัต อุม-อิล-กุรอาน (ดามัสกัส), ดาร์ กุร์ตูบา (เลบานอน) - เล่มที่ 3, หน้า 1. 320 )

บันทึก.การสนทนาข้างต้นเป็นเรื่องเกี่ยวกับคำอธิษฐานของมนุษย์ สำหรับผู้หญิงควรประสานมือบนหน้าอกระหว่างสวดมนต์

และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด
วัสสลาม.

มุฟตี ซูฮาอิล ตาร์มาโฮมเม็ด
ผ่านการทดสอบและรับรองโดย: มุฟตี อิบราฮิม เดไซ
แผนกฟัตวาแห่งสภาอูลามะ (ควาซูลู-นาทาล แอฟริกาใต้)

3. ตำแหน่งของมือระหว่างนามาซ

หลังจากเปิดตักบีรแล้ว ควรลดมือลง และในเรื่องนี้นักวิทยาศาสตร์ทำมากเกินไปทุกคนปกป้องท่าทางของตนเอง - ด้วยความเสียใจฉันอยากจะทราบว่าไม่มีนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่คนใดที่เคยเดาได้ว่าไม่มีอะไรขึ้นอยู่กับตำแหน่งของมือและเท้าระหว่างการอธิษฐาน นักวิชาการหลายคนลืมไปว่าประการแรก ความต้องการจะต้องมีความจริงใจและความอ่อนน้อมถ่อมตนในการอธิษฐาน ไม่ใช่ตำแหน่งที่เขาวางมือ - เหนือสะดือหรือต่ำกว่า แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีสุนัตโดยตรงจากผู้ส่งสารเอง (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ที่ระบุว่าควรจับมือที่ไหนในระหว่างการสวดมนต์ แต่นักวิชาการที่คลั่งไคล้ยังคงโต้เถียงในหัวข้อนี้และไม่สามารถตกลงเป็นเอกฉันท์ได้ ฟิตนะฮ์ในหมู่ชาวมุสลิม นำพวกเขาไปสู่ความแตกแยกและเป็นปรปักษ์ แทนที่จะรวมพวกเขาทั้งหมดให้เป็นอุมมะฮ์เดียว ในที่นี้สมควรยกเอาภูมิปัญญาชาวบ้านที่ว่า “ กบทุกตัวยกย่องหนองน้ำของเขา - ในความเป็นจริง มีเพียงสุนัตจากสหายหลายๆ คนเท่านั้นที่เห็นว่าท่านศาสดาพยากรณ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) อย่างไรและในตำแหน่งใด และบรรดาสาวกของท่านก็จับมือกันในช่วงเวลาต่างๆ กัน แม้ว่าจะไม่มีสุนัตโดยตรงเกี่ยวกับตำแหน่งที่จะจับมือระหว่างการละหมาด แต่ก็มีสุนัตที่เชื่อถือได้เพียงตัวเดียวที่ระบุว่าคุณไม่ควรจับมือกันที่ไหนระหว่างการละหมาด:

มีรายงานจากอบู ฮุรอยเราะห์ กล่าวว่า: “ ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ สันติสุขและพระพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา ห้ามมิให้เอามือบนเอวของคุณในระหว่างการละหมาด "(บุคอรี, มุสลิม) อัลบุคอรียังเล่าหะดีษจากคำพูดของอาอิชะฮ์ด้วยว่า “ นี่คือสิ่งที่ชาวยิวทำ - จากรูปแกะสลักของเทพเจ้านอกรีตที่ลงมาหาเราเห็นได้ชัดว่าพวกเขาจับมือไม่เพียง แต่ที่เอวเท่านั้น แต่ยังอยู่ที่ระดับหน้าอกด้วย ชาวมุสลิมถูกห้ามไม่ให้เป็นเหมือนผู้ไม่เชื่อในเรื่องใด ๆ และนี่เป็นการอธิบายเหตุผลของคำสั่งห้ามนี้ ตามที่บางคนกล่าวไว้ การวางมือบนเอวของคุณในระหว่างการละหมาดเป็นสิ่งต้องห้าม เพราะนี่คือสิ่งที่ซาตานทำ หรือเพราะว่าอิบลีสถูกขับออกจากสวรรค์โดยเอามือพันไว้ที่เอวของเขา หรือเพราะว่าคนหยิ่งผยองทำเช่นนี้ อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้เป็นเพียงการคาดเดา และมีเพียงอัลลอฮ์เท่านั้นที่รู้ความจริง

จากสุนัตที่ลงมาหาเราซึ่งกล่าวว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ในระหว่างการละหมาดให้มือของเขาอยู่ด้านล่างหรือเหนือสะดือที่ระดับอกหรือตามร่างกายของเขาลดลงบางครั้งลดลงตาม เป็นที่ชัดเจนว่าตำแหน่งมือทั้งหมดนี้ได้รับอนุญาตในการอธิษฐาน และคุณสามารถยอมรับตำแหน่งใด ๆ เหล่านี้ได้ตามดุลยพินิจของคุณ ห้ามมิให้วางมือบนเอวเท่านั้น ฉันแค่ไม่เข้าใจนักวิทยาศาสตร์เหล่านั้นที่สั่งให้เอามือไว้ข้างสถานที่ที่สกปรกที่สุด - อวัยวะเพศโดยเอามือลงไปใต้สะดือ ตำแหน่งที่เหมาะสมที่สุดระหว่างการสวดมนต์คือท่า “ตั้งใจ” โดยให้ขาแยกจากกันเล็กน้อยเพื่อรักษาสมดุล และหย่อนแขนลงตามลำตัว ด้วยเหตุผลบางประการ นักวิทยาศาสตร์ทุกคนจึงมีเสียงเป็นเอกฉันท์และเงียบเมื่อบุคคลนั้นสวดภาวนา หลังจากโค้งตัวจากเอว ยืดตัวขึ้น จับมือไปตามลำตัว และไม่ต่ำกว่าสะดือหรือระดับอกเหมือนเมื่ออ่านอัลกุรอาน แต่เมื่อในระหว่างการละหมาด พวกเขาวางมือตามร่างกาย หลายคนพบว่าตำแหน่งมือนี้ผิด โดยอ้างว่าสิ่งนี้ไม่เป็นไปตามซุนนะฮฺ ดังนั้นสำหรับผู้ที่คุ้นเคยกับ Madhhab ตามตัวอักษรฉันขอแนะนำให้วางมือไว้ใน "บริเวณสะดือ" - สูงหรือต่ำลงเล็กน้อย และสำหรับผู้ที่ท้องไส้ปั่นป่วนก็สามารถยกมือไว้เหนือท้องในระดับอกได้ ในกรณีนี้ให้วางมือขวาทางซ้าย - บนข้อมือหรือบนมือตามที่สะดวกสำหรับคุณทั้งหมดนี้ไม่ได้มีบทบาทใด ๆ ในการอธิษฐาน แต่ในขณะเดียวกัน คุณต้องคำนึงว่านี่คือสิ่งที่มหาปุโรหิตของชาวยิวและไบแซนไทน์ทำ โดยวางมือขวาบนมือซ้ายในการอธิษฐาน และจากซุนนะฮฺเป็นที่รู้กันว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานความสงบสุขแก่เขาหลังจากอาศัยอยู่ในเมดินาได้ห้ามไม่ให้ติดตามชาวคัมภีร์และทำธุรกิจจากพวกเขา อิบนุ อัล-มุนธีร์ รายงานว่า อิบนุ อัล-ซูบัร, อัล-ฮะซัน อัล-บะศรี และอัน-นะฮะ ไม่ได้ประสานมือ แต่ลดมือลง และอิหม่ามมาลิกก็ทำเช่นเดียวกัน เมื่อนักวิชาการคนหนึ่ง - ชาวชาฟีพยายามบอกว่าสิ่งนี้ไม่เป็นที่พึงปรารถนา เขาได้รับคำตอบว่าอิหม่ามอัลชาฟีเองในหนังสือ "อัล-อุมม์" บอกว่าไม่มีอะไรผิดถ้ามีคนไม่จับมือกันในการอธิษฐาน มันเป็นไปไม่ได้ อย่าทำเช่นนั้น จำคำพูดอื่น ๆ ของอิหม่ามอัลชาฟีอีที่กล่าวว่าจุดประสงค์ของการจับมือขวาทางซ้ายคือการทำให้พวกเขาสงบลงจากการเคลื่อนไหวและหากบุคคลไม่เล่นกับพวกเขาในขณะที่กดพวกเขาไว้ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องวางพวกเขา นอกจากนี้ โปรดจำสุนัตเหล่านั้นเมื่อใด และเท้าอธิษฐาน สิ่งที่สำคัญที่สุดในการอธิษฐานคือความอ่อนน้อมถ่อมตนและความกลัวของบุคคล ไม่ใช่ตำแหน่งมือและเท้าของคุณ ในระหว่างการสวดมนต์ร่วมกัน พยายามอย่าเอามือและเท้าไปยุ่งใกล้ ๆ คนยืน- ยืนอยู่ในตำแหน่งที่สะดวกสบายที่สุดสำหรับคุณ และไม่ใช่ในตำแหน่งที่กำหนดไว้ในหนังสือ แต่ถึงกระนั้น ฉันยังมองเห็นผู้โต้เถียงที่ไม่รับรู้อิริยาบถในการอธิษฐานเมื่อมืออยู่ลงไปตามลำตัว ฉันขอแนะนำให้พวกเขาอ่านสุนัตที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักนี้:

วันหนึ่ง สหายอบู ฮามิด อัล-ซาอีดี นั่งล้อมรอบไปด้วยสหายสิบคน (ในจำนวนนั้นคือ อบูกอตาดะฮ์) และพูดกับพวกเขาด้วยคำพูด: “ ฉันจะสอนคุณถึงคำสวดอ้อนวอนที่ศาสดาพยากรณ์ทำ - บรรดาสหายที่นั่งอยู่ข้างๆ ก็ทูลว่า “ เพื่ออะไร? WaAllahi เรายึดมั่นในซุนนะฮ of ของท่านศาสดาดีกว่าคุณและเราเป็นเพื่อนคนแรกของเขา ». « แน่นอนมันเป็น "- อาบูฮามิดตอบ - ในกรณีนี้อธิบายด้วย! “ - สหายกล่าว จากนั้น อบู ฮามิด ได้กล่าวไว้ดังนี้: “ ท่านศาสดา (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ในขณะที่แสดงนามาซยกมือขึ้นในระดับไหล่และออกเสียงตักบีร์จากนั้นเข้ารับตำแหน่งก่อนหน้าของเขา (ทุกส่วนของร่างกายอยู่ในตำแหน่งของพวกเขา) จากนั้นเขาก็อ่านอัลกุรอานและ ตักบีร์กล่าวว่า ยกมือขึ้นให้ระดับไหล่ แล้วจึงทำธนูจากเอว (รุกุก) แล้วใช้ฝ่ามือจับเข่าไว้ เมื่อทำธนูจากเอว (รูกุก) เขาไม่ได้ก้มหัวหรือเงยหน้าขึ้น แต่ให้อยู่ในระดับปานกลาง... - ภิกษุทั้งหลายได้ฟังดังนั้นแล้วจึงกล่าวว่า “ » ( อิบนุ มาญะฮ์ - หมายเลข 1,051; ติรมิซี - กิตะบุสศาลา เลขที่ 304 สุนัต). ในหะดีษนี้กล่าวถึงการละหมาดท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน)ไม่มีคำพูดใดเกี่ยวกับการวางมือข้างหนึ่งในอีกข้างหนึ่งหากการพับมือเป็นหนึ่งในรูคุนที่สำคัญในการแสดงนามาซ สหายอย่างน้อยหนึ่งในสิบก็จะพูดว่า: " คุณลืมพับมือ - ตรงกันข้ามพวกเขายืนยันความถูกต้องตามกฎหมายของการลดแขนตามลำตัวโดยกล่าวว่า: “ ถูกต้อง ท่านศาสดาอธิษฐานเช่นนั้น ». ดังนั้น นักวิชาการของกลุ่มมัธฮับและชีอะห์มาลิกีกล่าวว่าเหตุการณ์นี้ถือเป็นข้อพิสูจน์ว่าไม่มีการประสานมือในการอธิษฐาน ตัวฉันเองยังสนับสนุนมุมมองนี้เป็นการส่วนตัวเนื่องจากเป็นมุมมองที่ถูกต้องเพียงมุมมองเดียวที่มีอยู่ทั้งหมด

หากมีบางสิ่งขึ้นอยู่กับตำแหน่งของมือและเท้าในระหว่างการละหมาด อัลลอฮ์หรือศาสดาของพระองค์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) คงจะเตือนผู้ศรัทธาเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยไม่ล้มเหลว หรืออีกกรณีหนึ่งที่คนป่วยสามารถแสดงนามาซได้เฉพาะขณะนั่งหรือนอนเท่านั้น อัลลอฮ์จะไม่ยอมรับนามาซของพวกเขา หากตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งของแขนและขาในท่ายืนระหว่างนามาซมีความสำคัญมาก ดังนั้นในระหว่างการละหมาด ชาวชีอะฮ์และมาลิกีจำนวนมากจึงเอามือลงตามลำตัว ซุนนีบางคนจับมือทางด้านซ้าย บ้างก็ทางด้านขวา และซุนนีส่วนใหญ่จะจับมือของตนไปตามด้านหน้าของร่างกายในลักษณะที่แตกต่างกัน ระดับ - จากตำแหน่ง "ใต้สะดือ" ไปจนถึงตำแหน่ง "ใต้คาง" บทบัญญัติทั้งหมดเหล่านี้ถูกกฎหมาย ดังนั้นคุณไม่สามารถมุ่งความสนใจไปที่บทบัญญัติเหล่านี้เท่านั้น ผู้เชื่อจะต้องวางมือและเท้าของเขาไว้ในที่ที่เขาสบายและสบายใจ และไม่ทำตามคำกล่าวที่ผิดพลาดของนักวิทยาศาสตร์บางคนอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าและคลั่งไคล้ ในตำแหน่งแขนและขาของคุณในระหว่างการละหมาด แม้ว่าคุณจะทำการละหมาดในท่านั่งหรือนอน อินชาอัลลอฮ์ อัลลอฮ์จะทรงยอมรับคำอธิษฐานของคุณ ขึ้นอยู่กับความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเกรงกลัวพระเจ้าของคุณ ดังนั้น โปรดอย่าช่วยชัยฏอนปลุกปั่นฟิตนะฮ์ในหมู่ชาวมุสลิม เนื่องจากมีเรื่องเล็กๆ น้อยๆ บางอย่าง ซึ่งสร้างปัญหาในระดับโลกอย่างไม่มีที่ไหนเลย ทาสของอัลลอฮ์ต้องจำไว้เสมอว่าอัลลอฮ์ยอมรับเฉพาะความตั้งใจที่แท้จริงและการสักการะของเราในระหว่างการละหมาด โดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งของมือและเท้าของคุณ! หลังจากเข้าสู่การอธิษฐานแล้ว ไม่มีอะไรควรหันเหความสนใจของผู้เชื่อจากการอธิษฐาน อัลลอฮ์ทรงให้ความสำคัญกับความศรัทธาของคุณไม่ใช่ท่าทางของคุณ

เราอยู่ในช่วงเวลาที่อิสลามเริ่มฟื้นคืนชีพอย่างรวดเร็วในหมู่ผู้คนที่ไม่มีโอกาสปฏิบัติตามศาสนาของตนอย่างเต็มที่และสอนหลักธรรมแก่ลูกหลานของพวกเขามาเป็นเวลานาน ปัจจุบัน เราสังเกตว่าคนหนุ่มสาวแสดงความสนใจอย่างแรงกล้าในศาสนาของตนอย่างไร ซึ่งการศึกษาเรื่องนี้มาพร้อมกับคำถามมากมาย

คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้อยู่ในการปฏิบัติทางศาสนาแบบดั้งเดิมที่มีอยู่ในคนของเราซึ่งนับถือศาสนาอิสลามมานานกว่า 1,000 ปี ดังนั้น เรามาเริ่มด้วยคำถามที่ง่ายที่สุดที่สนใจชุมชนมุสลิมกันก่อน “จะจับมืออย่างถูกต้องระหว่างสวดมนต์ได้อย่างไร?” มีโรงเรียนกฎหมายสี่แห่งที่อธิบายให้เราทราบถึงแนวทางที่เป็นไปได้ในการปฏิบัติตามหลักการของศาสนาในเรื่องของการปฏิบัติตามศาสนาอิสลาม ตามคัมภีร์อัลกุรอาน ซุนนะฮฺของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮี เว เซลเลม) ภายใต้กรอบของโรงเรียนกฎหมายของอิหม่ามอะซัม เอบู ฮานิฟา ซึ่งตามประเพณีเผยแพร่ไปทั่วแหลมไครเมีย ชาวมุสลิมในไครเมียจะประสานมือขณะสวดมนต์ใต้สะดือ นี่เป็นแนวทางปฏิบัติของท่านศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ เว เซลเลม) อย่างแน่นอน ดังนั้นจึงมีหะดีษที่ชี้ไปที่เรื่องนี้ ดังนั้นเรามาดูปัญหานี้โดยละเอียดกันดีกว่า: อัลกอเมะห์ บิน วะอิล บิน ฮุจร์ รายงานจากคำพูดของบิดาของเขา วะอิล บิน ฮุจร์ ที่เขากล่าวว่า: “ฉันเห็นแล้วว่าในระหว่างการละหมาด ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) วางมือขวาบนมือซ้ายไว้ใต้สะดือ” “มุซันเนฟ บิน เอบี ชีเบ” เล่ม 1, 390, “ตุห์เฟตูล เอห์วาซี” เล่ม 1, หน้า 214, “อาซารูส์-ซูเน็น” เล่ม 1, หน้า 69.

หะดีษที่สอง: ฮัจญ์ บิน ฮัสซัน (เราะห์เมตุลลอฮิอะลัยฮิ) กล่าวว่าเขาถามเอบู มิดจเลซ (รอฎีอัลลอฮฺ อันฮู) ว่าควรจับมืออธิษฐานอย่างไร พระองค์ตรัสตอบว่า “ท่านต้องวางฝ่ามือขวาไว้บนฝ่ามือซ้าย และมือทั้งสองต้องประสานกันไว้ใต้สะดือ” “มุซันเนฟ บิน เอบี ชีเบ” เล่ม 1, 390, “ตุห์เฟตุล เอควาซี” เล่ม 1, หน้า 214, “อาซาร์ อัส-ซูเน็น” เล่ม 1, หน้า 69.

สุนัตที่สาม: อิบราฮิม (เราะห์เมตุลลอฮ์อะลัยฮี) กล่าวว่า: “ในระหว่างการละหมาด คุณจะต้องวางมือขวาไว้ทางซ้ายใต้สะดือ” “Musannef ibn Ebi Sheibe” เล่ม 1, 390, “Tuhfetul Ekhvazi” เล่ม 1, หน้า 214, “Asar As-sunen” เล่ม 1, หน้า 69 เศาะฮิฮ์ (เชื่อถือได้) ในทางตรงกันข้าม สุนัตทั้งหมดที่กล่าวถึงการพับมือบนหน้าอกหรือเหนือสะดือถือเป็นซัยฟ (อ่อนแอ) และไม่น่าเชื่อถือ (ดูรายละเอียดใน “Asar As-sunen” เล่ม 1, หน้า 64, 71)

อิบนุ กุดัม มูกอดเดซี ฮันเบลี (เราะห์เมตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) เขียนว่า “หะดีษที่กล่าวว่าควรพับมือไว้ใต้สะดือ บรรยายโดย อาลี, เอบู ฮุรัยรา, เอบู มิดจเลซ (เราะฎิอัลลอฮฺ อันฮุม), อิบราฮิม นะไฮ, ซุฟยาน เซฟรี และอิสฮาก (เราะห์เมตุลลอฮี อะลัยฮิม) เพราะอะลี (เราะฎัลลอฮุอันฮู) กล่าวว่า: “เป็นซุนนะฮฺที่จะวางมือขวาไว้บนมือซ้ายไว้ใต้สะดือ”

สุนัตนี้บรรยายโดยอิหม่ามอะห์เหม็ด อิบนุ ฮันเบล และเอบู ดาวุด และโดยซุนนะฮฺ เราหมายถึงซุนนะฮฺของท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) อิหม่ามติรมีซีย์ (เราะห์เมตุลลอฮิอะลัยฮี) กล่าวว่า “นี่คือสิ่งที่บรรดานักวิชาการทำจากบรรดาเศาะฮาบา ตาบีอิน และบรรดาผู้ที่ติดตามพวกเขา พวกเขาเชื่อว่าผู้ที่อธิษฐานควรวางมือขวาไว้ทางซ้าย จากนั้น ตามที่บางคนกล่าวไว้ คุณควรวางมือไว้เหนือสะดือ (ไม่ใช่บนหน้าอก) และตามที่คนอื่นๆ พูดไว้ ไว้ใต้สะดือ ทั้งสองเป็นที่ยอมรับ" นอกจากนี้ยังอาจเป็นประโยชน์ที่จะกล่าวถึงที่นี่ว่าอิหม่ามชาฟีอียังถ่ายทอดสุนัตเกี่ยวกับการเอามือไว้ใต้สะดือด้วย อิหม่ามอะห์เหม็ด บิน ฮันเบลก็ถ่ายทอดเรื่องนี้เช่นกัน และฮานาฟีก็ปฏิบัติตามสุนัตนี้ในทางปฏิบัติ (“เอล-เคฟเคบ เอ็ด-ดูร์ริย์” หน้า 129) ด้วยเหตุนี้ อิหม่ามส่วนใหญ่จึงยืนยันสุนัตซึ่งกล่าวว่าควรวางมือไว้ใต้สะดือ

นิตยสาร “แหล่งแห่งปัญญา” ฉบับที่ 17

อัลลามะ อับดุลฮัย อัล-ลุกนาวีย์ (ขออัลลอฮฺทรงเมตตาท่าน) เขียนว่า: “ การกระทำหลายอย่างของผู้หญิงระหว่างสวดมนต์แตกต่างจากการกระทำของผู้ชาย..."(อัล-สิยะยะ เล่มที่ 2 หน้า 205)

ผู้หญิงควรติดตามการปฏิบัติตามกฎระเบียบอย่างรอบคอบ เงื่อนไขต่อไปนี้ :

1. ก่อนเริ่มการละหมาด ผู้หญิงควรตรวจสอบให้แน่ใจว่าร่างกายของตนถูกคลุมด้วยเสื้อผ้า ยกเว้นใบหน้า มือ และเท้า - บางครั้งผู้หญิงก็สวดมนต์โดยไม่คลุมผม บางคนปล่อยข้อมือทิ้งไว้ บางคนใช้ผ้าพันคอบางหรือเล็กจนมองเห็นปอยผมที่ห้อยอยู่ ในระหว่างการละหมาด หากอย่างน้อยหนึ่งในสี่ของส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกายยังคงเปิดอยู่ในช่วงเวลาดังกล่าว ซึ่งเพียงพอที่จะกล่าว “ซุบฮานัลลอฮฺ” สามครั้ง การละหมาดดังกล่าวจะถือเป็นโมฆะ อย่างไรก็ตาม หากส่วนเล็ก ๆ ของร่างกายยังคงเปิดอยู่ คำอธิษฐานก็จะมีผล แต่ผู้ที่อธิษฐานก็ยังคงเป็นคนบาป

อัลลอฮ์ มูฮัมหมัด อามีน อิบนุ อาบีดีน อัล-ชามี (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า “ผู้หญิงไม่ควรยกมือขึ้นจนระดับหูของเธอ เธอไม่ควรยกแขนเสื้อขึ้น เธอควรวางมือบนหน้าอก วางฝ่ามือข้างหนึ่งทับอีกข้างหนึ่ง เธอควรงอเล็กน้อยขณะแสดง ruk'u เท่านั้น เธอไม่ควรกางนิ้วออกเมื่อแสดงมือ ในทางกลับกัน เธอควรประคองนิ้วทั้งสองไว้ด้วยกันและวางฝ่ามือไว้บนเข่าโดยไม่ประสานกัน เธอควรงอเข่าเล็กน้อยเท่านั้น เธอต้องปรับร่างกายขณะทำรุเกาะและสุญุด เธอควรวางฝ่ามือลงบนพื้น เธอควรนั่งโดยให้ขาของเธอเป็นอิสระจากข้างใต้ของเธอ และพิงบั้นท้ายของเธอในตะชะหุด เมื่อทำการตะชาฮุด ผู้หญิงควรประกบนิ้วเข้าหากัน” (ราดด์ อัล-มุกตาร์ เล่ม 1 หน้า 504; ดู อัล-บาห์ร อัร-เราก์ เล่ม 1 หน้า 320)

2. สำหรับผู้หญิง การละหมาดในห้องดีกว่าการละหมาดที่ระเบียง และการละหมาดบนระเบียงก็ดีกว่าการละหมาดในลานบ้าน .

3. ในช่วงเริ่มต้นของการอธิษฐาน ผู้หญิงไม่จำเป็นต้องยกมือขึ้นแนบหู เพียงแค่ยกให้อยู่ในระดับไหล่เท่านั้น - และควรยกมือขึ้นในผ้าพันคอหรือผ้าคลุมอื่นๆ ไม่ควรเอามือออกจากใต้ผ้าห่ม Mulla Ali Qari (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา) เขียนว่า: “ผู้หญิงยกมือขึ้นระดับไหล่ (แสดง takbir tahrimah)” (“Fat bab al-Inaya bi-sharh an-nikaya”, เล่ม 1, หน้า 239, 242, 262 และ 265; และ อัล-ฟาตาวา อัล-อาลัมคิริยะฮ์, เล่มที่ 1, หน้า 73) นอกจากนี้ บาดรุดดิน อัล-ไอนียังกล่าวอีกว่า: “ตามคำกล่าวของอุมมุด-ดาร์ดัม อาตา, ซูห์รี, ฮัมหมัด และคนอื่นๆ ผู้หญิงควรยกแขนของเธอให้อยู่ในระดับอก” (“Al-Binayah fi Sharh al-Hidaya”, เล่ม 2, หน้า 133) 187)

มูฮัมหมัด อิบัน มูกาติลรายงานความคิดเห็นแบบเดียวกันของคณะลูกขุนของฮานาฟี บุรฮานุดดิน อัล-มาร์จินานี (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) ผู้เขียนหนังสือ อัล-ฮิดายะฮ์ รายงานว่า นี่เป็นฉบับที่ถูกต้องและเป็นที่ยอมรับ (อัล-ฮิดายะฮ์ เล่ม 1 หน้า 50)

4. เมื่อผู้หญิงไขว้แขน พวกเธอควรวางฝ่ามือขวาไว้บนมือซ้าย - ไม่จำเป็นต้องพับมือไว้ที่ระดับสะดือเหมือนผู้ชาย อัลลอฮฺ อับดุลฮาย ลุกนาวี เขียนว่า: “ สำหรับผู้หญิงนั้น คณะลูกขุนมีมติเป็นเอกฉันท์ว่าซุนนะฮฺสั่งให้ผู้หญิงวางมือบนหน้าอก"(Al-Siyaya เล่ม 2 หน้า 152)

5. เมื่อโค้งคำนับจากเอว ผู้หญิงไม่จำเป็นต้องยืดหลังให้ตรงจนสุด - นอกจากนี้พวกเขาไม่ควรก้มต่ำเหมือนผู้ชาย

6. ในท่าโค้งคำนับ ผู้ชายควรเอานิ้วโอบรอบเข่า ส่วนผู้หญิงแค่วางมือบนเข่าเพื่อให้นิ้วอยู่ใกล้กัน นั่นคือเพื่อให้มีช่องว่างระหว่างนิ้ว

7. ผู้หญิงไม่ควรเหยียดขาให้ตรงจนสุด แต่ควรงอเข่าเล็กน้อยแทน

8. เมื่อโค้งตัวจากเอว ผู้ชายไม่ควรงอข้อศอกหรือกดแขนไปด้านข้าง ในทางกลับกัน ผู้หญิงควรเอามือไปข้างลำตัว .

9. ผู้หญิงควรวางขาทั้งสองข้างไว้ใกล้กัน - เข่าทั้งสองข้างควรเกือบจะเชื่อมต่อกันเพื่อไม่ให้มีระยะห่างระหว่างกัน ฟัตตาวา อัล-อาลัมคีรียา กล่าวว่า “สำหรับผู้หญิง พวกเขาควรโค้งคำนับเล็กน้อยขณะแสดงรุคอูโดยไม่ต้องยื่นนิ้วออก พวกเขาควรให้พวกเขาอยู่ด้วยกันโดยเพียงแค่วางฝ่ามือบนเข่า ผู้หญิงควรงอเข่าเล็กน้อยและไม่เหยียดแขนออก ผู้หญิงไม่ควรยืดตัวขณะทำรุเกาะและสุญูดขณะนั่งบนขาของเธอ ขณะแสดงสัจดา เธอควรกดท้องลงไปที่ต้นขา ผู้หญิงนั่งบนสะโพกซ้าย โดยวางขาของเธอไปทางขวา” (อัล-ฟาตาวา อัล-อาลัมกิริยา เล่ม 1, หน้า 75)

10. เมื่อก้มตัวลงกับพื้น ผู้ชายไม่ควรลดหน้าอกลงจนกว่าจะวางเข่าทั้งสองข้างลงบนพื้น ผู้หญิงไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามวิธีนี้ - พวกเขาสามารถลดหน้าอกลงทันทีและเริ่มก้มลงกับพื้น .

11. ผู้หญิงควรหมอบลงโดยให้ท้องกดลงไปที่สะโพกและกดแขนไปด้านข้าง - นอกจากนี้พวกเขายังสามารถวางเท้าบนพื้นโดยชี้ไปทางด้านขวา อิหม่าม อบูดาวูด รายงานสุนัตต่อไปนี้ในหนังสือ “มาราซิล”: “ยาซิด อิบนุ อบี ฮาบิบ กล่าวว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) ครั้งหนึ่งผ่านผู้หญิงสองคนที่กำลังทำนะมาซ พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “เมื่อพวกท่านสุญูด จงแน่ใจว่าส่วนต่าง ๆ ของร่างกายของพวกท่านสัมผัสกับพื้น เพราะผู้หญิงไม่เหมือนผู้ชายในเรื่องนี้”” (มาราซิล อบีดาวูด หน้า 118)

12. ผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตให้วางข้อศอกบนพื้นเมื่อหมอบ - ในทางกลับกัน ผู้หญิงควรวางแขนรวมทั้งข้อศอกไว้บนพื้น

13. ขณะนั่งระหว่างสุญูดทั้งสองและอ่าน At-Tahiyat ผู้หญิงจะนั่งบนสะโพกซ้ายโดยชี้ขาทั้งสองข้างไปทางขวา - ในหนังสือ “มุสนาด” โดยอิหม่าม อบู ฮานิฟา (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวถึง: “อับดุลลาห์ อิบนุ อุมาร์ ถูกถามเกี่ยวกับวิธีที่ผู้หญิงแสดงนามาซในยุคของท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) พระองค์ตรัสตอบว่าเดิมทีนั่งอยู่ในท่าตะรับบู จากนั้นพวกเขาก็ได้รับคำสั่งให้ยกศพขึ้นแล้วเอนตัวไปข้างหนึ่งนั่งที่สะโพกซ้าย ยกศพขึ้นจนสุด" (Jami ul-Masanid, vol. 1, p. 400)

ตารับบู แปลว่า นั่งไขว้ขาข้างหนึ่งทับอีกข้างหนึ่ง เรื่องราวนี้แสดงให้เห็นว่าในตอนแรกผู้หญิงนั่งในท่าตะรับบู แต่คำสั่งนี้ถูกยกเลิกในเวลาต่อมา และผู้หญิงได้รับคำสั่งให้จับตัวขึ้นและเอนตัวไปข้างหนึ่งนั่งบนสะโพกซ้ายโดยให้ตัวเหน็บเต็มที่

ชีค อบุล-วาฟา อัฟกานี เขียนว่า: “นี่เป็นการนำเสนอที่เชื่อถือได้มากที่สุดของบทนี้ (หมายถึงบทที่ว่าผู้หญิงควรนั่งระหว่างละหมาดอย่างไร) ด้วยเหตุนี้ อิหม่าม อบู ฮานิฟา (ขออัลลอฮฺทรงเมตตาท่าน) จึงตัดสินให้เรื่องนี้เป็นหลักเกี่ยวกับประเด็นนี้ในมัซฮาบของท่าน” (“Talikash-Sheikh Abul-Wafa Afghani ala Kitabil-Atar lil Imam Muhammad al-Shaybani”, เล่ม 1 หน้า 208)

อบู บักร อิบนุ อบี เชย์บะฮ์ รายงานว่า: “เมื่ออิบนุ อับบาสถูกถามเกี่ยวกับคำอธิษฐานของผู้หญิงคนหนึ่ง เขาตอบว่า: “เธอควรยกตัวขึ้นแล้วเอนตัวไปข้างหนึ่งแล้วนั่งบนสะโพกซ้ายของเธอ” (“อัล-มุซันนาฟ ลี อิบนุ อบี เชย์บะฮ์” เล่ม 1 หน้า 270)

ชีค มูฮัมหมัด ซาการิยา อัล-กันดะห์ลาวี (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) รายงานว่า: “ตามความเห็นของเรา (คณะลูกขุนของฮานาฟี) เป็นการดีกว่าอย่างแน่นอนสำหรับผู้หญิงที่จะนั่งบนบั้นท้ายโดยวางขาไว้ทางด้านขวา” (เอาญาซ อัล-มาซาลิก เล่มที่ 1 หน้า 258)

จากคำกล่าวเหล่านี้ ศาลได้ตัดสินดังต่อไปนี้: “ผู้หญิงควรนั่งบนสะโพกซ้ายโดยวางขาของเธอไว้ทางด้านขวา เพราะนี่เป็นตำแหน่งที่เป็นความลับสำหรับเธอมากกว่า” (“Al-Hidaya”, เล่ม 1, หน้า 55)

14. เป็นที่ทราบกันดีจากหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับฮะนาฟีมัดฮาบว่าการสร้างจามาตของผู้หญิงที่แยกจากกันกับอิหม่ามหญิงนั้นเรียกว่ามะโคระห์ ตาห์ริมี (การกระทำที่ใกล้เคียงกับสิ่งต้องห้ามจึงก่อให้เกิดบาป) การละหมาดเพียงอย่างเดียวย่อมดีกว่าสำหรับพวกเขา แต่ถ้าพวกเขายังคงตัดสินใจที่จะละหมาดที่จามาต อิหม่ามหญิงควรยืนอยู่ตรงกลางแถวแรก หากมะห์รอมที่เป็นผู้ชาย (สมาชิกในครอบครัว) ทำการนามาซในบ้าน ก็ไม่มีอะไรผิดหากผู้หญิงจะมาร่วมจามะตด้วย แต่ในสถานการณ์เช่นนี้จำเป็นต้องยืนอยู่ข้างหลังผู้ชายอย่างแน่นอน ผู้หญิงไม่ควรยืนข้างผู้ชายในแถวเดียวกัน