ความหมายของอัญมณีในพระคัมภีร์ อัญมณีและศาสนา หินคู่ใจที่สิบ

ประเพณีการใช้หินมีค่าในการตกแต่ง เพิ่มความมั่งคั่ง และเพิ่มความงดงามให้กับพิธีการอันเคร่งขรึมมีมาตั้งแต่อดีตอันไกลโพ้น เช่นเดียวกับตอนนี้ อัญมณีมีมูลค่าสูงในสมัยนั้น กษัตริย์และผู้ปกครองคนอื่นๆ กักตุนอัญมณีล้ำค่าไม่เพียงเพื่อสวมใส่เพื่อยืนยันอำนาจของตนเอง แต่ยังเพื่อเติมเต็มคลังสมบัติด้วยสมบัติ เพื่อครอบคลุมค่าใช้จ่ายของรัฐบาลและจัดหาทรัพยากรทางทหาร เนื่องจากอัญมณีมีความทนทานและใช้พื้นที่เพียงเล็กน้อย จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่อัญมณีเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในปาเลสไตน์มาตั้งแต่สมัยโบราณ ซึ่งส่วนใหญ่นำเข้ามาจากเมืองไทร์ เนื่องจากไม่มีอัญมณีล้ำค่าในปาเลสไตน์เอง

เป็นที่ทราบจากพระคัมภีร์ว่าทับทรวงของมหาปุโรหิตซึ่งเขานมัสการพระยะโฮวานั้นประดับด้วยหินราคาแพง อย่างไรก็ตามชื่อ "ผู้ไว้วางใจ" นั้นค่อนข้างไม่ถูกต้องเนื่องจากเรารับรู้ในความหมายของส่วนหนึ่งของอาวุธซึ่งก่อนยุคอาวุธปืนทำหน้าที่ปกป้องร่างกายระหว่างการต่อสู้ ในพระคัมภีร์ คำว่า "มั่นใจ" หมายถึงวัตถุพิธีกรรม เป็นถุงผ้าลินินบรรจุอูริมและทูมิมผู้ลึกลับ ซึ่งมหาปุโรหิตได้ช่วยอธิบายพระบัญชาของพระยะโฮวาเกี่ยวกับการกระทำเพื่อประโยชน์ของลูกหลานอิสราเอล เงินจำนวนนี้ประดับด้วยอัญมณีล้ำค่า มีทั้งหมดสิบสองตัว ซึ่งอาจแบนและวงรี บรรจุในกรอบทองลวดลายเป็นเส้น จารึกชื่อเผ่าทั้งสิบสองเผ่าของอิสราเอลไว้บนศิลา อัญมณีเกราะอกมีอธิบายไว้ในพระคัมภีร์

อพยพ บทที่ 28:.

17. และตั้งหินเป็นสี่แถว ถัดไป: ทับทิม, บุษราคัม, มรกต - นี่คือแถวแรก

18. แถวที่สอง: พลอยเทียม ไพลิน และเพชร

แถวที่ 3 ยะฮอนท์ อาเกต และอเมทิสต์

แถวที่สี่: ไครโอไลท์, นิลและแจสเปอร์ ควรใส่ลงในซ็อกเก็ตสีทอง

ก้อนหินเหล่านี้ควรเป็นสิบสองก้อนตามจำนวนคนอิสราเอลตามชื่อ ในแต่ละเผ่าควรแกะสลักชื่อหนึ่งชื่อจากเผ่าทั้งสิบสองเผ่า

นอกเหนือจากคำอธิบายนี้ (ภาษาฮีบรูดั้งเดิมมีอายุย้อนไปถึงประมาณ 1500 ปีก่อนคริสตกาล) ยังมีอีกสี่คนที่มาถึงยุคของเรา: ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ ซึ่งเป็นการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลในภาษากรีก ซึ่งจัดทำขึ้นในเมืองอเล็กซานเดรียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 3 สวมใส่. e. ในภูมิฐาน แปลภาษาละตินโดย Saint Jerome

ราวๆ ค.ศ. 400 e. ในหนังสือสองเล่มของ Josephus Flavius

: ในหนังสือ "Jewish Wars" เขียนเป็นภาษาฮีบรูเมื่อประมาณ ค.ศ. 75 ก่อนคริสตกาล ไม่นานหลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเลม และจากนั้นก็แปลเป็นภาษากรีก และในหนังสือ "โบราณวัตถุของชาวยิว" ซึ่งเขียนเป็นภาษากรีก อาจอยู่ใน ค.ศ. 93 อี

รายชื่ออัญมณีและคำอธิบายตำแหน่งบนเกราะอกแสดงไว้ในตารางต่อไปนี้ ตามคำอธิบายในแหล่งที่มาทั้ง 5 แหล่งข้างต้น และเมื่อแปล 4 แหล่งสุดท้ายเป็น ภาษาอังกฤษใช้ค่าที่เท่ากัน:

คำอธิบายต่อไปนี้จาก The Wars of the Jews มีความแม่นยำน้อยกว่าคำอธิบายในแหล่งอื่น

นิกาห์ แต่ก่อนหน้านี้เชื่อกันว่าลำดับของหินในข้อความนั้นสอดคล้องกับตำแหน่งบนเกราะทับทรวง:

“และอีกด้านหนึ่ง ก้อนหินสิบสองก้อนถูกตรึง เรียงกันสามแถว รวมสี่แถว: ซาร์ด บุษราคัม มรกต พลอยแดง แจสเปอร์ ไพลิน อาเกต อเมทิสต์ ลิเกอร์ นิล เบริล ไครโอไลท์” (เล่มที่ 5 บทที่ 5 ตอนที่ 7)

หากคุณไม่ใส่ใจกับลำดับของหิน คุณจะสังเกตเห็นว่าในพระคัมภีร์ฉบับต่าง ๆ มีการกล่าวถึงอัญมณีชนิดเดียวกัน แต่มีข้อยกเว้นสองประการ: แปลภาษาอังกฤษค.ศ. 1611 เพชรปรากฏขึ้นแทนไครโอไลท์ที่กล่าวถึงในเวอร์ชันอื่น และในสมัยโบราณของชาวยิว ซาร์โดนิกซ์ปรากฏขึ้นแทนที่จะเป็นซาร์ด เป็นที่ชัดเจนว่าเพชรในเวอร์ชันภาษาอังกฤษไม่ใช่หินที่เรารู้จักในชื่อนี้เลย เนื่องจากในสมัยนั้นคงเป็นการยากมากที่จะแกะสลักชื่อเผ่าหนึ่งของอิสราเอลบนเพชรเพราะ ความแข็งของมัน; เหนือสิ่งอื่นใด เพชรที่เหมาะสำหรับทับทรวงนั้นหายากมาก และโดยทั่วไปแล้วเป็นที่น่าสงสัยว่าเพชรดังกล่าวเป็นที่รู้จักก่อนปีค.ศ. 1000 มาก อี ในเวลาเดียวกัน ชื่อ "sardonyx" อาจค่อนข้างถูกต้องหากหินถูกมัด ดังนั้นจึงถือได้ว่าเป็นหนึ่งในชื่อของซาร์ด

เราไม่ควรแปลกใจกับความบังเอิญที่ไม่สมบูรณ์ในชื่อและลำดับของอัญมณีในพระคัมภีร์รุ่นต่างๆ หากเราระลึกได้ว่าก่อนการประดิษฐ์แท่นพิมพ์ และยิ่งกว่านั้นก่อนวิธีการคัดลอกต้นฉบับด้วยกลไก ฉบับทั้งหมดถูกคัดลอกด้วยมือด้วยความอุตสาหะ เราสามารถพิจารณาความสอดคล้องของการแปลได้ค่อนข้างดี ควรจำไว้ว่าตำราตะวันออกโบราณอ่านจากขวาไปซ้ายนั่นคือในทิศทางตรงกันข้ามเมื่อเปรียบเทียบกับตำราตะวันตกและความแตกต่างในการจัดเรียงอัญมณีของแถวที่สามในคำอธิบายทั้งสองของโจเซฟัสอาจเกิดขึ้นได้อย่างแม่นยำ สำหรับเหตุผลนี้. คำอธิบายอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับความคลาดเคลื่อนในเวอร์ชันต่างๆ ก็เป็นไปได้เช่นกัน หากเราคิดว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้อ้างอิงถึงเรื่องเดียวกัน ประวัติศาสตร์กล่าวว่าจนถึงความพินาศครั้งสุดท้ายใน ค.ศ. 70 อี กรุงเยรูซาเล็มถูกโจมตีอย่างโหดร้ายซ้ำแล้วซ้ำเล่า และสิ่งอันล้ำค่าและมีชื่อเสียงเช่นเกราะทับทรวง หากไม่ได้ซ่อนไว้อย่างปลอดภัย ก็ไม่สามารถตกเป็นเหยื่อของผู้พิชิตได้ ถ้าสิ่งนี้เกิดขึ้นจริง ทับทรวงควรถูกแทนที่ด้วยอันอื่น เนื่องจากเป็นส่วนสำคัญของพิธีทางศาสนาของชาวยิว อย่างไรก็ตาม แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพิสูจน์ว่าหินชนิดเดียวกันนั้นถูกใช้ในการผลิตเกราะทับทรวงใหม่เหมือนกับบนเกราะทับทรวงที่ถูกขโมยมา ข้อสันนิษฐานที่ว่าสามารถทดแทนได้นั้นได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าพระคัมภีร์ฉบับต่าง ๆ กล่าวถึงหินต่าง ๆ ที่ทำหน้าที่เป็นตะขอสำหรับเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ - เอโฟด (หินที่ฝังด้วยทองคำตั้งอยู่บนไหล่ของเอโฟด และติดทับทรวงด้วยริบบิ้นผ้าลินิน) "ปุ่ม") ในเวอร์ชันภาษาอังกฤษ หินเหล่านี้เรียกว่าโอนิกซ์

อพยพ บทที่ 28:.

และนำพลอยนิลสองก้อนมาสลักชื่อชนชาติอิสราเอลไว้บนนั้น

หกชื่อบนหินก้อนเดียว และอีกหกชื่อบนหินอีกก้อน ตามลำดับการเกิด

อพยพ บทที่ 39:.

และพวกเขาปั้นหินโอนิกซ์ ฝังไว้ในฐานทองคำ และสลักชื่อบุตรชายของอิสราเอลไว้บนนั้น ตามที่จารึกไว้บนตราประทับ

และพระองค์ทรงสวมเสื้อเกราะของเอโฟดเพื่อระลึกถึงคนอิสราเอลตามที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาโมเสส

ตามพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ หินสองก้อนนี้เป็นมรกต และโจเซฟัส ฟลาวิอุสเรียกพวกมันว่าซาร์โดนิกซ์ เนื่องจากหินทั้งสองชนิดนี้มีสีต่างกันมาก จึงน่าจะเป็นหินที่แตกต่างกัน

นิมิตของเอเสเคียลดูเหมือนจะหมายถึงหินบนเกราะทับทรวงเมื่อบรรยายถึงความสง่างามของกษัตริย์แห่งเมืองไทร์ เนื่องจากหินทั้งเก้าชื่อที่กล่าวถึงมีอยู่ในคำอธิบายของเกราะอก แม้ว่าจะเรียงตามลำดับที่แตกต่างกันก็ตาม

เอเสเคียล บทที่ 28:.

13. คุณอยู่ในเอเดน ในสวนของพระเจ้า เสื้อผ้าของคุณประดับด้วยอัญมณีทุกชนิด: ทับทิม บุษราคัมและเพชร ไครโอไลท์ โอนิโกและแจสเปอร์ ไพลิน พลอยสีแดงและมรกต และทอง,.,.

ภูมิฐานยังให้ชื่อหินเก้าก้อน มีเพียงไครโซไลท์เท่านั้นที่ถูกกล่าวถึงแทนที่จะเป็นเพชร และหินเหล่านี้มีรายชื่ออยู่ในลำดับที่แตกต่างกัน: ซาร์ด บุษราคัม แจสเปอร์ ไครโอไลท์ นิล เบริล ไพลิน พลอยสีแดง มรกต ในเวลาเดียวกัน เซปตัวจินต์กล่าวถึงหินทับทรวงทั้งสิบสองก้อนพร้อมกับโลหะล้ำค่าของฉาก ในหนังสือทั้งสองเล่มมีรายชื่ออยู่ในลำดับเดียวกัน: sard, topaz, มรกต, พลอยสีแดง, ไพลิน, แจสเปอร์, เงิน, ทอง, ลิเกอร์, อาเกต, อเมทิสต์, ไครโอไลท์, เบริล

ดังนั้นในเวอร์ชันภาษาอังกฤษและ Vulgate ชื่อของหินสามก้อนในแถวที่สามจะถูกละเว้น: "ligur", "agate" และ "amethyst" ซึ่งอาจเกิดขึ้นในระหว่างการโต้ตอบ

มีการกล่าวถึงหินอีกสิบสองก้อนในคำอธิบายของกำแพงกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์ หินเหล่านี้แตกต่างจากหินที่ประดับทับทรวงของมหาปุโรหิต: แทนที่จะเป็นเพชร, พลอยสีแดง, ลิเกอร์, อาเกตและนิล, ไครโอไลท์, โมรา, ซาร์โดนิกซ์, ไครโซเพรสและไอยาซินธ์ (ผักตบชวา) ปรากฏที่นี่

ฐานของกำแพงเมืองประดับด้วยเพชรพลอยทุกชนิด ฐานที่หนึ่งเป็นพลอยนิล พลอยที่สอง พลอยที่สาม โมราที่สี่

ที่ห้าคือ sardonyx, ที่หกคือ sardolic, ที่เจ็ดคือ chrysolite, ที่แปดคือ viril, ที่เก้าคือบุษราคัม, ที่สิบคือ chrysoprase, ที่สิบเอ็ดคือผักตบชวา, ที่สิบสองคืออเมทิสต์

และสิบสองประตูนั้นเป็นไข่มุกสิบสองเม็ด ประตูแต่ละบานทำด้วยไข่มุกเม็ดเดียว ถนนในเมือง -> ทองคำบริสุทธิ์เหมือนแก้วใส

แม้ว่าหินเกือบทั้งหมดที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์จะมีชื่อที่ยังคงใช้อยู่ในสมัยของเรา แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าหินเหล่านั้นหมายถึงแร่ธาตุที่สอดคล้องกับชื่อเหล่านี้ในทุกวันนี้ และเป็นที่แน่ชัดว่าในหลาย ๆ กรณีชื่อนั้นถูกย้ายจากที่หนึ่ง ชนิดของหินที่แตกต่างจากเขาอย่างสิ้นเชิง ก่อนที่วิธีการตัดหินจะได้รับการพัฒนา พวกเขาได้รับรูปทรงดั้งเดิมและขัดเงา หินนั้นมีค่าสำหรับสีและพื้นผิวไม่ใช่เพื่อความโปร่งใส ในสมัยนั้นหินที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงถือว่ามีค่า ตั้งแต่เกราะทับทรวงของมหาปุโรหิตซึ่งชาวโรมันยึดครองหลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มหายไป และหินอีกสองชุดปรากฏในตำนาน เราแทบไม่มีข้อมูลที่จะพิสูจน์ตัวตนของหินที่มีชื่อต่างกัน เป็นไปได้ว่าในบางกรณี รากของคำภาษาฮีบรูที่เกี่ยวข้องกันอาจใช้เป็นเบาะแสได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราสามารถระบุได้อย่างแน่นอนว่าซาร์ด มรกต และไพลินบนเกราะอกของมหาปุโรหิตเป็นสีแดง เขียว และน้ำเงินตามลำดับ เพื่อค้นหาความหมายของชื่อต่าง ๆ จำเป็นต้องอ้างอิงถึงผู้เขียนคำอธิบายแร่ในยุคนั้น ผลงานที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเราคือหนังสือ

เกี่ยวกับหิน เขียนในภาษากรีกโดย Theophrastus

สิ้นพระชนม์ไม่นานก่อนเริ่มการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับภาษากรีก งานในภาษาละตินที่ครอบคลุมมากที่สุดคือบทความเรื่อง "Natural History" โดย Pliny the Elder ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 77 อี

ชื่อของหินทั้งหมดที่ระบุในการแปลภาษาอังกฤษในปี 1611 นั้นนำมาจากภาษากรีกดั้งเดิมที่แปลเป็นภาษาละติน เนื่องจากไม่มีความหมายภาษาอังกฤษที่เหมาะสม ชื่อของแร่ธาตุในรูปแบบกรีกและละตินนั้นใกล้เคียงกันมาก ข้อยกเว้นคือคำว่า "Carbuncle" ซึ่งมาจากรูปแบบจิ๋วของภาษาละติน carbo (จุดประกาย); คำภาษากรีกที่เทียบเท่าคือ avBpag เนื่องจากในสมัยโบราณหินมีสีแตกต่างกันเป็นส่วนใหญ่และมีความแข็งน้อยกว่าหินที่เป็นของที่แตกต่างกัน พันธุ์แร่; ในเวลาเดียวกันหินที่มีแร่ธาตุหลายชนิดก็ถือว่าแตกต่างกัน เห็นได้ชัดว่าชื่อหินบางชื่อสอดคล้องกับชื่อสมัยใหม่ เหล่านี้คืออเมทิสต์, มรกต, เบริล, sard, onyx และ sardonyx ชื่ออื่นไม่ตรงกับชื่อสมัยใหม่ ดังนั้น สิ่งที่พลินีอธิบายว่าเป็นไพลิน เราเรียกว่าไพฑูรย์ บุษราคัมเป็นหินสีเขียวอาจเป็นโอลิวีนในปัจจุบัน chrysolite - หินสีเหลือง iacinth - blue, chrysoprase - เขียว, แจสเปอร์ - ยังเป็นหินสีเขียวนั่นคือในเวลานั้นพวกเขาใช้ชื่อที่ตรงกันข้ามกับสมัยใหม่ เห็นได้ชัดว่าหินสีแดงทั้งหมดถูกเรียกว่า carbuncles - ทับทิม, นิลและโกเมน แต่เป็นไปได้มากที่สุดว่าหินสีแดงก้อนสุดท้าย - โกเมนน่าจะอยู่บนทับทรวงของมหาปุโรหิตเนื่องจากค่อนข้างอ่อนสำหรับการแกะสลัก Chalcedony ถือเป็นหินสีเขียว และแน่นอนว่าชื่อนี้ไม่ได้หมายถึงรูปแบบผลึกคริสตัลไลน์ที่รู้จักกันในสมัยของเรา หนึ่งในชื่อ - ligur - ตอนนี้ไม่เกิดขึ้นเลย เห็นได้ชัดว่ามันเป็นหินสีเหลืองที่แข็งมาก น่าจะเป็นเพทาย

ส่วนแรกของพระคัมภีร์กล่าวถึงหินที่ทำให้เรางง

ปฐมกาล บทที่ 2:.

12. และทองคำของแผ่นดินนั้นก็ดี มี bdelium และหินนิล

ชื่อ "bdelium" ปรากฏในหัวข้อถัดไป แต่จะไม่ปรากฏอีกในพระคัมภีร์:.

ตัวเลข บทที่ 11:.

7. มานาเป็นเหมือนเมล็ดผักชี ดูเหมือนบอดลัค

นี่คือเงื่อนงำบางอย่างเกี่ยวกับความหมายของคำว่า bdelium ซึ่งเป็นรูปแบบภาษาละตินของภาษากรีก |3Se?Jaov น่าจะเป็นมานาเป็นตะไคร่น้ำ (Lecanora esculenta) ซึ่งปัจจุบันกินในแอฟริกาเหนือและเป็นก้อนสีเทาหรือสีขาวขนาดเล็ก อย่างไรก็ตาม อาจเป็นไปได้ว่า bdelium เป็นก้อนเรซินหรือแม้แต่ไข่มุกที่มีลักษณะเช่นนี้

เศวตศิลาในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นนิลเหมือนหินอ่อน (แคลไซต์) และไม่ใช่ประเภทของยิปซั่มอย่างที่เชื่อในสมัยของเรา "คริสตัล", "อำพัน", "ปะการัง" และ "ไข่มุก" - ชื่อเหล่านี้ทั้งในสมัยโบราณและในสมัยของเราใช้เพื่ออ้างถึงหินชนิดเดียวกัน แต่ในบางส่วนของเวอร์ชันภาษาอังกฤษแทนคำว่า "คริสตัล ” ควรเขียนว่า "แก้ว" และแทนที่จะเป็นคำว่า "ไข่มุก" - "คริสตัล"

ปฐมกาล 2:12 ...มีบโดลาห์และ หินโอนิกซ์...
Gen 28:18 ...และรับ หินที่พระองค์ตรัสไว้บนพระเศียร
Gen 28:22 ...อันนี้ หินซึ่งข้าพเจ้าได้ตั้งไว้เป็นอนุสรณ์สถาน
ปฐมกาล 29:2 ...ที่ปากบ่อน้ำขนาดใหญ่ หิน...
Gen 29:3 ...พวกมันกลิ้งออกไป หินจากปากบ่อน้ำและให้น้ำแก่แกะ
ปฐก. 29:3 ...ก็วางอีก หินถึงที่ของมัน ที่ปากบ่อ...
ปฐมกาล 29:10 ...จากนั้นยาโคบก็มากลิ้งไป หินจากปากบ่อ...
ปฐมกาล 31:45 ... และยาโคบรับ หินและตั้งเป็นอนุสรณ์...
Exo 15:5 ...พวกเขาเข้าไปในที่ลึกเช่น หิน...
Exo 15:16 ...เพราะพระหัตถ์ของพระองค์ก็ให้ใบ้เหมือน หิน,..
Exo 17:12 ...แล้วพวกเขาก็เอาไป หินและเขาวางไว้ใต้พระองค์ และพระองค์ประทับบนพระองค์
อพยพ 25:7 ... หินโอนิกซ์และหินฝังสำหรับเอโฟดและสำหรับทับทรวง...
ตัวอย่าง 35:9 ... หินโอนิกซ์และหินฝังสำหรับเอโฟดและทับทรวง...
Exo 35:27 ...เจ้าชายพามา หินโอนิกซ์...
กันดารวิถี 35:23 ...หรือบ้าง หินที่คุณสามารถตายได้ ..
โยชูวา 24:26 ...และเอาใหญ่ หินและวางไว้ใต้ต้นโอ๊กที่นั่น
โยชูวา 24:27 ... ดูเถิด หินคนนี้จะเป็นพยานของเรา
ผู้วินิจฉัย 6:20 ...และสวมสิ่งนี้ หินแล้วเทน้ำซุป...
1 ซามูเอล 6:14 ...และมีเรื่องใหญ่เกิดขึ้น หิน,..
1 ซามูเอล 7:12 ... และซามูเอลรับหนึ่ง หิน,..
1 ซามูเอล 14:33 ... กลิ้งมาหาฉันตอนนี้ใหญ่ หิน...
1 ซามูเอล 17:49 ... และดาวิดก็ล้วงมือเข้าไปในถุงและหยิบออกมา หิน,..
1 ซามูเอล 17:49 ...ดังนั้น หินกระโจนเข้าที่หน้าผากของเขาแล้วเขาก็ก้มหน้าลงกับพื้น ...
1 ซามูเอล 25:37 ...และจิตใจของเขาก็จมอยู่ในตัวเขา และเขาก็เป็นเหมือน หิน...
2 ซามูเอล 12:30 ...และในพระองค์มีทองคำและล้ำค่า หิน, –..
2 พงศ์กษัตริย์ 19:18 ...ต้นไม้และ หิน;..
เนหะมีย์ 9:11 ...อย่างไร หินลงน้ำแรง...
โยบ 28:3 ...และแสวงหาอย่างระมัดระวัง หินในความมืดและเงาแห่งความตาย...
โยบ 38:6 ...หรือผู้วางศิลามุมเอก หินของเธอ,..
งาน 38:30 ...น้ำ ชอบ หินแข็งแกร่งขึ้น และพื้นผิวของขุมนรกกลายเป็นน้ำแข็ง...
โยบ 41:16 ...ใจเขาแข็งกระด้างเหมือน หินและแข็งเหมือนหินโม่ล่าง...
สด 77:15 ...ตัด หินในถิ่นทุรกันดารและให้เขาดื่มเหมือนจากขุมลึก
Ps 77:20 ... ดูเถิด พระองค์ทรงโจมตี หินและน้ำก็ไหลและลำธารก็ไหล...
สด 90:12 ...อย่าสะดุด หินเท้าของคุณ;
ps 104:41 ... เปิดแล้ว หินและน้ำก็ไหล
Ps 113:8 ...เปลี่ยนหินให้เป็นแอ่งน้ำและ หินสู่แหล่งน้ำ...
สด 117:22 ... หินซึ่งช่างก่อสร้างได้ปฏิเสธกลับกลายเป็นหัวหน้าหัวมุม
สดด 137:9 ผู้ที่รับและตีลูกของเจ้าเป็นสุข หิน!..
สุภาษิต 17:8 ...ของขวัญล้ำค่า หินในสายตาของบรรดาผู้ครอบครอง:
สุภาษิต 26:8 ...มีค่าอะไร หินในสลิง..
สุภาษิต 26:27 ... และใครจะม้วนขึ้น หินที่เขากลับมา...
สุภาษิต 27:3 ...หนัก หิน, น้ำหนักและทราย; ..
อิสยาห์ 28:16 ...ดูเถิด เราวางรากฐานในศิโยน หิน, –..
อิสยาห์ 28:16 ... หินผ่านการทดสอบ, รากฐานที่สำคัญ,..
อิสยาห์ 37:19 ...ต้นไม้และ หินนั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาทำลายล้างพวกเขา ...
ยรม 51:63 ...ผูกมัดเธอ หินและโยนเธอลงกลางแม่น้ำยูเฟรติส
เอเสเคียล 10:1 ...ซึ่งอยู่เหนือศีรษะของเครูบดังเช่นเดิม หินไพลิน,..
แดน 2:34 ...จนกระทั่ง หินมิได้แตกออกจากภูเขาโดยปราศจากความช่วยเหลือ
แดน 2:35 ...และ หินที่หักรูปกลายเป็นภูเขาใหญ่...
แดน 2:45 ...อะไรนะ หินถูกดึงออกจากภูเขาไม่ได้ด้วยมือ ...
ดาน 6:17 ... และมันก็ถูกนำมา หินและวางบนคูน้ำ
Hagg 2:15 ...เมื่อไม่ได้วาง หินบน หินในพระอุโบสถ...
Zech 3:9 ... เพราะดูเถิด เขา หินซึ่งข้าพเจ้าตั้งไว้เฉพาะพระพักตร์พระเยซู
Zech 4:7 ...และพระองค์จะทรงนำศิลามุมเอกออกมา หิน...
Zech 10:4 ...จากที่นั่นจะเป็นศิลามุมเอก หิน,..

มัทธิว 4:6 ...อย่าสะดุด หินเท้าของคุณ...
มธ 7:9 ...จะประทานให้ หิน?..
มธ 21:42 ... หิน
มธ 21:44 ...และใครก็ตามที่ตกบนนี้ หิน,จะแตก..
มธ 27:60 ...และม้วนใหญ่แล้ว หินไปที่ประตูโลงศพเกษียณ ...
มธ 28:2 ...เสด็จเข้ามาก็กลิ้งออกไป หินจากประตูโลงศพ...
มาระโก 9:42 ...ถ้าพวกเขาเอาหินโม่สำหรับท่าน หินที่คอ...
มาระโก 12:10 ... หินซึ่งช่างก่อสร้างปฏิเสธ
มาระโก 15:46 ...และกลิ้งไป หินไปที่ประตูโลงศพ...
มาระโก 16:3 ... ใครจะย้อนกลับเรา หินจากประตูโลงศพ?
มาระโก 16:4 ... เมื่อมองดูก็เห็นว่า หินรีดออก;..
ลูกา 4:11 ...อย่าสะดุด หินเท้าของคุณ...
ลูกา 8:6 ...และบ้างก็ล้มทับ หิน...
ลูกา 8:13 ...และสิ่งที่ตกลงมา หิน..
ลูกา 11:11 ... เมื่อไรลูกชายจะขอขนมปังให้เขา หิน?..
ลูกา 20:17 ... หินซึ่งช่างก่อสร้างปฏิเสธ
ลูกา 20:18 ... ใครก็ตามที่ล้มทับเขา หิน,จะแตก..
ลูกา 24:2 ...แต่พบแล้ว หินกลิ้งออกจากหลุมศพ...
ยอห์น 1:42 ...เจ้าจะถูกเรียกว่าเคฟาส ซึ่งหมายความว่า: หิน(ปีเตอร์)...
ยน. 8:7 ...ผู้ที่ไม่มีบาปในหมู่พวกท่าน ให้เขาเป็นคนแรกที่โยนบาปใส่เธอ หิน...
ยอห์น 11:38 ...มันเป็นถ้ำและ หินนอนอยู่บนตัวเธอ...
ยอห์น 11:39 ...พระเยซูตรัสว่า เอาไป หิน...
ยอห์น 11:41 ... ดังนั้นพวกเขาจึงเอาไป หิน จาก ถ้ำที่ผู้ตายนอน...
ยอห์น 20:1 ...และเห็นว่า หินกลิ้งออกจากหลุมศพ...
กิจการ 4:11 ...เขาคือ หินช่างก่อสร้างเจ้าละเลย
1 เปโตร 2:6 ... ฉันเชื่อในศิโยน หินศิลามุมเอก ถูกเลือก ล้ำค่า ..
1 ปต 2:7 ...แต่สำหรับคนไม่เชื่อ หินซึ่งช่างก่อสร้างปฏิเสธ
1 สัตว์เลี้ยง 2:7 ... หินสะดุดและ หินสิ่งล่อใจ..
รม 9:32 ...เพราะพวกเขาสะดุดล้ม หินสะดุด..
รม 9:33 ...ดูเถิด ข้าพเจ้าเชื่อในศิโยน หินสิ่งกีดขวางและ หินสิ่งล่อใจ;..
1 โครินธ์ 10:4 ... หินคือพระคริสต์...
วว 2:17 ...และเราจะให้ผ้าขาวแก่เขา หินและได้จารึกชื่อใหม่ไว้บนศิลา
วว. 18:21 ... และทูตสวรรค์องค์หนึ่งก็ทรงรับไป หินเหมือนหินโม่ก้อนใหญ่

3 เอสรา 1:20 ... เมื่อเจ้ากระหายน้ำ เราไม่ได้แยกออก หิน,..
3 เอสรา 5:5 ...และเลือดจะหยดลงมาจากต้นไม้ หินจะให้เสียงของเขา
ปัญญา 13:10 ...หรือไร้ค่า หิน,งานมือเก่า ...
เซอร์ 6:22 ...เธอจะอยู่กับเขาอย่างคนหนัก หินทดลอง..
ท่าน 22:22 ...ผู้ขว้างปา หินพระองค์จะทรงขับไล่พวกมันออกไปเป็นนก
เซอร์ 27:28 ... ใครขว้าง หินขึ้นโยนมันลงบนหัวของเขา ..
เซอร์ 32:22 ... อย่าเดินไปตามทางที่มีซากปรักหักพัง เกรงว่าคุณจะสะดุด หิน;

คนสนิทของมหาปุโรหิต - หินที่มีจารึก

ความเชื่อในพลังเวทย์มนตร์และการรักษาของอัญมณีล้ำค่ามีมานับพันปี

ในพระคัมภีร์เราจะเห็นว่าผู้เผยพระวจนะประณามชาติในพันธสัญญาเดิมอย่างไรเกี่ยวกับความรักในความหรูหราและอัญมณี นักประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดก็พูดเช่นเดียวกัน - Herodotus, Theophrastus, Strabo, Diodorus และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Dionysius Periegeta ผู้ซึ่งอธิบายศิลปะอัญมณีและเครื่องประดับให้เราฟังแล้ว

ในอินเดียโบราณมรกตที่ดีที่สุดถือเป็นผู้ชาย ในประเทศจีนหยกได้รับการยกย่องว่าเป็นศูนย์รวมที่สมบูรณ์แบบที่สุดของหลักการของผู้ชายในธรรมชาติ ในบาบิโลนโบราณ อัญมณีมีค่าถือว่ายังมีชีวิตอยู่ พวกเขา "มีชีวิต" และ "ป่วย" เหมือนกับคน มีหินตัวผู้ (ขนาดใหญ่และเป็นมันเงา) และหินตัวเมีย (ไม่สวยนัก) เหตุใดจึงเป็นเรื่องลึกลับ หินของผู้หญิงไม่ส่องแสงมากนักและมีสีและเฉดสีเย็น ๆ หินของผู้ชายเปล่งประกายกว่าโทนสีและเฉดสีอบอุ่น เป็นการดีกว่าสำหรับผู้หญิงที่จะสวมหินของผู้ชายสำหรับผู้ชาย - ผู้หญิง

ชาวบาบิโลนเชื่อว่าดวงดาวสามารถกลายเป็นสัตว์ โลหะ และหินได้ หนึ่งในหิน "ดาว" ที่พวกเขาพิจารณาว่าเป็นลาพิสลาซูลี ชาวฟินีเซียนนำความเชื่อนี้ไปใช้กับกรีกโบราณและโรมโบราณ

แฟชั่นสำหรับแหวนและแหวน ดูได้จาก พันธสัญญาเดิมชาวยิวมีการใช้กันอย่างแพร่หลายและในกรุงโรมโบราณแหวนยังทำหน้าที่เป็นความแตกต่างระหว่างผู้ดีและผู้มีเกียรติ

ประวัติศาสตร์กล่าวว่าวงแหวนแรกสร้างจากเหล็ก แต่ต่อมามีวงแหวนทองคำปรากฏขึ้น พร้อมด้วยหิน รูปสลัก และจี้ จากนั้นแฟชั่นก็เริ่มแยกแยะแหวนฤดูหนาวและแหวนออกจากฤดูร้อน

ศิลา 12 ก้อนของมหาปุโรหิตอาโรน
หินพระคัมภีร์

ในยุคกลางตามที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ (หนังสือเล่มที่สองของโมเสส อพยพ ch. 28) อัญมณี 12 เม็ดบนโล่หน้าอก - การหลั่งไหลของมหาปุโรหิตอาโรน (ซึ่งชื่อ 12 เผ่าของอิสราเอลถูกแกะสลักตาม จำนวนผู้เฒ่าในพระคัมภีร์ไบเบิล - บุตรของอิสอัค): เหล่านี้คือ ทับทิม, บุษราคัม, มรกต, พลอยสีแดง, ไพลิน, เพชร, ยาฮอนท์, อาเกต, อเมทิสต์, ไครโอไลท์, นิล, แจสเปอร์ - มีความเกี่ยวข้องกับอัครสาวกทั้ง 12 คน(แจสเปอร์ - ปีเตอร์, มรกต - จอห์น ...) และต่อมาด้วย 12 เดือนของปี

คนสนิทของมหาปุโรหิต หินพระคัมภีร์

"หินในพระคัมภีร์" เป็นอัญมณี 12 เม็ดที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ไบเบิลในหนังสือพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ เป็นที่ทราบกันดีจากพระคัมภีร์ว่าเกราะทับทรวงของมหาปุโรหิตซึ่งเขาเฉลิมฉลองการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์นั้นได้รับการตกแต่งด้วยหินกึ่งมีค่า

ทับทรวงเป็นถุงผ้าลินินบรรจุอูริมและทูมิมผู้ลึกลับ ซึ่งมหาปุโรหิตได้อธิบายให้ชาวยิวโบราณฟังคำสั่งของพระยะโฮวาเกี่ยวกับการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อประโยชน์ของพวกเขา

กระเป๋าถูกตกแต่งด้วยหิน มีทั้งหมดสิบสองก้อน น่าจะเป็นรูปทรงวงรีแบนๆ และหินเหล่านี้หุ้มด้วยลวดลายทองลวดลายละเอียด สลักชื่อเผ่าทั้งสิบสองของอิสราเอล นี่คือคำอธิบายของหินเหล่านี้ในพระคัมภีร์ (อพยพ บทที่ 28):

ครั้งที่สองที่รายชื่อหินอยู่ในพันธสัญญาใหม่ ในหนังสือ "การเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์" (คัมภีร์ของศาสนาคริสต์) นี่คือชุดหิน 12 ก้อนอีกครั้ง แต่มีการกล่าวถึงแล้วเมื่ออธิบายกำแพงของ "เยรูซาเลมสวรรค์" โดยพื้นฐานแล้วเป็นหินก้อนเดียวกัน แต่ ก็มีความแตกต่างกัน : แทนเพชร, พลอยสีแดง, อาเกตและนิล - ไครโอไลท์, โมรา, ซาร์โดนิกซ์, ไครโซเพรสและไออาซินธ์ (ผักตบชวา)

การชี้แจงชื่อที่กำหนดสำหรับผู้อ่านสมัยใหม่:

• พลอยสีแดง - โกเมนแดง (pyrope หรือ almandine)
• ยาคอน - ทับทิม (คอรันดัมแดง)
• แจสเปอร์ - แดง (ตามแหล่งอื่น - เขียว) แจสเปอร์
• ไวริลเป็นเบริลสีเหลืองแกมเขียว
• Iakinf - ผักตบชวา (เพทาย, หลากหลายอันมีค่า)
• Chalcedon เป็นโมรา
• Sardonyx เป็นโมราสีแดงเข้ม (คาร์เนเลียน) นิล

ดังนั้นในโลกของคริสเตียนจึงมีรายการของหินตามเดือนเกิด และตามวันในสัปดาห์ หินของชื่อ ฯลฯ ความเชื่อในอัญมณีล้ำค่าและพลังของมันนั้นเป็นศาสนาที่เป็นอิสระอยู่แล้ว :-)

อาโรน มหาปุโรหิตคนแรกในพันธสัญญาเดิม

สัญลักษณ์ถูกจารึกไว้บนหินที่เสริมคุณสมบัติของมัน: บนอเมทิสต์ - หมี, บนเบริล - กบ, บนโมรา - นักขี่ม้าที่มีหอก, บนไพลิน - แกะ ฯลฯ

ในยุคกลางของข้อมูลเกี่ยวกับหลักคำสอนของศาสนาคริสต์, ยา, วาทศาสตร์, วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ, รวบรวมในภาษากรีกและแปลเป็นภาษารัสเซียภายใต้ชื่อ "Izbornik Svyatoslav" หินถูกกำหนดในแต่ละเดือนและมีการกล่าวถึงอัญมณีเหล่านี้ ในลำดับเดียวกันกับในภาษาฮีบรู Pentateuchเขียนไว้หนึ่งพันปีครึ่งก่อนหน้านี้ ในศตวรรษที่ 11 Book of Stones ถูกเขียนเป็นภาษาละตินในข้อ ซึ่งอธิบายถึงสถานที่ที่มีการขุดแร่ประมาณ 70 แร่ เช่นเดียวกับการรักษาและพลังเวทย์มนตร์

ในสมัยโบราณ ทรัพย์สินบางอย่างมาจากหินแต่ละก้อน:

• เพชร - ความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสา
• ไพลิน - ความคงตัว
• ทับทิมแดง - ความหลงใหล
• ทับทิมสีชมพู - ความรักที่อ่อนโยน
• มรกต - ความหวัง
• บุษราคัม - ความหึงหวง
• สีฟ้าคราม - ราชประสงค์
• อเมทิสต์ - ความจงรักภักดี
• โอปอล - ความไม่แน่นอน
• sardonyx - ความสุขในชีวิตสมรส
• agatu - สุขภาพ
• คริสโซเพรส - ความสำเร็จ
• ผักตบชวา - อุปถัมภ์
• พลอยสีฟ้า - ความล้มเหลว

เครื่องประดับที่มีทับทิม ไพลิน มรกต และอัญมณีล้ำค่าอื่นๆ

ข้อมูลนี้ถูกต้องหรือไม่เพราะในสมัยโบราณผู้คนมีความรู้เกี่ยวกับหินมากขึ้น? - หรือสิ่งเหล่านี้เป็นความเชื่อโชคลางง่าย ๆ - ตอนนี้ไม่มีใครสามารถพูดได้อย่างแน่นอน สิ่งที่ทราบแน่ชัดคือนักมายากลใช้หินในพิธีกรรมตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ดังนั้น หากคุณรู้วิธีใช้พลังและคุณสมบัติของหิน คุณก็สามารถทำได้ สำหรับคนที่โง่เขลา หินมักจะไม่มีอะไรมากไปกว่าการตกแต่ง บางครั้งเกี่ยวข้องกับความเชื่อโชคลางที่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากความรู้สึกและความรู้ของพวกเขาเอง ดังนั้นการเลือกหินตามดวงชะตาตามเดือนเกิด ฯลฯ จึงเป็นที่นิยม แต่ตัวเลือกเหล่านี้ไม่ถูกต้องเสมอไปเนื่องจากข้อมูลไม่สอดคล้องกัน ถ้าคุณไม่มีความรู้พิเศษ - รับคำแนะนำจากความรู้สึกของคุณเองจากหินและไม่ว่าคำทำนายดวงชะตาจะพูดอะไร อย่าซื้อหินเหล่านั้นที่ "แสดง" ต่อคุณหากคุณไม่ต้องการสวมใส่ ถ้าอย่างนั้น - ถ้าคุณมีความหลงใหลในหินอย่างน้อยก็มากกว่าความปรารถนาที่จะแต่งตัวตัวเอง การตกแต่งที่สวยงาม- คุณต้องเรียนแร่วิทยา :-) หนังสือในหัวข้อนี้ได้รับการตีพิมพ์ค่อนข้างเพียงพอในวันนี้

ความสัมพันธ์ระหว่างหินกับบุคคลนั้นสังเกตได้จากความจริงที่ว่าหินที่ถูกขโมยนั้นมีคุณสมบัติเชิงลบและผู้ที่ซื้อด้วยตัวเองจะกลายเป็นเครื่องรางของขลังหลังจากผ่านไปหลายปี แท้จริง ยันต์ที่แข็งแกร่งหินบริจาคหรือสืบทอด

ในฐานะเครื่องราง คุณสามารถเลือกหินชนิดต่างๆ ได้ ขึ้นอยู่กับผลกระทบด้านพลังงานของหินที่มีต่อลักษณะนิสัย ซึ่งหินต้องเสริมความแข็งแกร่งและหินชนิดใดที่อ่อนลง มีบทความเกี่ยวกับเรื่องนี้บนเว็บไซต์

เพื่อเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางเครือญาติด้วยหินอัญมณีในสมัยโบราณแนะนำให้วางหินบนนิ้วของคุณ (หรือถือไว้ในมือ) และจินตนาการว่าตัวเองถูกห่อหุ้มด้วยอีเธอร์ในจินตนาการของคุณให้เทอีเธอร์ลงในหินลงในตัวคุณและ เทให้ทั่วร่างกายหรือจดจ่อในอวัยวะที่เป็นโรคแล้วสูดดมอีเทอร์ผ่านหิน หากคุณทำแบบฝึกหัดดังกล่าววันละหลายครั้งอย่างต่อเนื่อง คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับการหายใจผ่านหินโดยไม่ต้องใช้ความพยายามในส่วนของจิตสำนึก และหินจะเปลี่ยนไปมาก...

คนทั้งโลกเชื่อในเวทมนตร์และ พลังบำบัดหิน. แพทย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็เชื่อในสิ่งนี้เช่นกัน (หรือพวกเขามีความรู้ ??): Paracelsus, Avicenna (เขาแนะนำให้ใส่แจสเปอร์บนกระเพาะสำหรับโรคกระเพาะ), Amasiatsi, Copernicus นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นของสมัยโบราณ Al-Biruni ที่อาศัยอยู่ใน ศตวรรษที่ 10 นักเคมีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา Robert Boyle ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 17 และอีกหลายคน ราชาของทุกประเทศ ราชาและจักรพรรดิ และแน่นอนว่าเป็นเพียงมนุษย์ปุถุชนที่เชื่อในสิ่งนี้

เครื่องประดับชิ้นแรก คือหินในพระคัมภีร์ไบเบิล มีการกล่าวถึงในพระคัมภีร์ทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ที่นั่นมีคนบอกว่ามหาปุโรหิตผู้เป็นสาวกของพระยะโฮวาและนำการนมัสการมาสวมทับทรวงในชีวิตประจำวันของเขา ซึ่งเป็นเสื้อเกราะทรงสี่เหลี่ยม (หน้าอก) - กระเป๋าที่ทำจากผ้าลินิน ทับทรวงถูกล้อมด้วยอัญมณีล้ำค่า จำนวนของพวกเขาคือสิบสอง เป็นหินเหล่านี้ที่เรียกว่าหินในพระคัมภีร์ไบเบิล พวกเขามีรูปร่างและสีที่หลากหลายที่สุด และถูกประหารชีวิตด้วยกรอบสีทอง

พระคัมภีร์ (อพยพ บทที่ 28) กล่าวว่า:
28.17 และตั้งหินในนั้นสี่แถว ถัดไป: ทับทิม, บุษราคัม, มรกต - นี่คือแถวแรก
28. 18. แถวที่สอง: พลอยเทียม ไพลิน และเพชร
28. 19. แถวที่สาม: yahont, agate และ amethyst.
28. 20. แถวที่สี่: ไครโอไลท์, นิลและแจสเปอร์ ควรใส่ลงในซ็อกเก็ตสีทอง
28:21 ก้อนหินเหล่านี้ต้องมีสิบสองก้อนตามจำนวนคนอิสราเอลตามชื่อ ในแต่ละเผ่าควรแกะสลักชื่อหนึ่งชื่อจากเผ่าทั้งสิบสองเผ่า

ปลอกมือมีชื่อเรียกต่างๆ นานาและเรียกกันว่าปลอกมือ เกราะทับทรวง หรือโฮเชนในภาษาฮีบรู ผูกติดกับผ้ากันเปื้อนของปุโรหิตเรียกว่า เอโฟด พร้อมสร้อยทองและเชือกสีน้ำเงิน ทับทรวงด้านหน้าประดับด้วยหิน 12 ก้อน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ 12 เผ่าของอิสราเอล และยึดไว้เป็นลำดับ: ก้อนหินสามก้อนในสี่แถว

แถวที่ 1 - ทับทิม บุษราคัม และมรกต
แถวที่ 2 - พลอยเทียม ไพลิน และเพชร
แถวที่ 3 - yahont, agate และ amethyst;
แถวที่ 4 - ไครโอไลท์, นิลและแจสเปอร์

ตัวกระเป๋าทำด้วยผ้าขนสัตว์สีและด้ายสีทอง ทับทรวงได้รับการออกแบบให้บรรทุก Urim (แสง) และ Thumim (ความสมบูรณ์แบบ) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่มหาปุโรหิตปรึกษากับผู้ทรงฤทธานุภาพเกี่ยวกับชีวิตของชาวอิสราเอล พระคัมภีร์ไม่ได้บรรยายถึง "อูริมและทูมมิม" เอง หรือวิธีการใช้ แต่สันนิษฐานว่าทั้งสองใช้จุดตัวอักษรบนอัญมณีล้ำค่าของทับทรวง ก่อเป็นพระวจนะที่พระเจ้าตรัสตอบมหาปุโรหิต

คัมภีร์ไบเบิลกล่าวว่าพระเจ้าผู้ทรงแจ้งกฎหมายและพระบัญญัติแก่ผู้คน ได้สั่งโมเสสให้สร้างพลับพลาที่ภูเขาซีนาย ซึ่งเป็นสถานที่พิเศษสำหรับประกอบพิธีกรรมและพิธีศีลระลึกอย่างเร่งด่วน นี่คือหีบพันธสัญญา แท่นบูชาเครื่องหอม โต๊ะถวายขนมปัง ตะเกียง เล่มเล่ม คราวนั้นได้รับคำสั่งให้ทำเสื้อผ้าให้มหาปุโรหิตอาโรน ซึ่งรวมถึงทับทรวงที่มีชื่อเสียงด้วย

เรียกอีกอย่างว่า “เสื้อเกราะแห่งการพิพากษา” (อพย. 28:15) อาจเป็นเพราะมหาปุโรหิตสวมมันไว้บนอก ซึ่งเป็นบุคคลชั้นสูงที่ควรทำหน้าที่เป็นแหล่งแห่งความจริงและการพิพากษา และตัดสินใจโดย การดลใจจากสวรรค์ควรมีความชัดเจนอยู่เสมอและจำเป็นสำหรับชาวยิว

รายชื่อหินสิบสองก้อนยังถูกกล่าวถึงในพันธสัญญาใหม่ ในหนังสือ "การเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์" เมื่ออธิบายกำแพงของเยรูซาเลมบนสวรรค์ เหล่านี้เป็นหินชนิดเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ในการแปล Synadolian รัสเซีย ชื่อแตกต่างจากหินที่ประดับเกราะทับทรวงของมหาปุโรหิต แทนที่จะเป็นเพชร พลอยสีแดง อาเกตและนิล ไครโอไลต์ โมรา ซาร์โอนิกซ์ ไครโซเพรส และผักตบชวา (อาซินธ์) ปรากฏขึ้น ที่นี่:

ฐานของกำแพงเมืองประดับด้วยอัญมณีทุกชนิด ฐานที่หนึ่งเป็นพลอยนิล ที่สองคือไพลิน ที่สามคือโมรา ที่สี่คือมรกต ที่ห้าคือซาร์โดนิกซ์ ที่หกคือคาร์เนเลียน ที่เจ็ดคือไครโซไลท์ ที่แปดเป็นไวริล ที่เก้าเป็นบุษราคัม ที่สิบเป็นดอกเบญจมาศ ที่สิบเอ็ดเป็นผักตบชวา และที่สิบสองเป็นอเมทิส และประตูทั้งสิบสองบานนั้นเป็นไข่มุกสิบสองเม็ด ประตูแต่ละบานทำด้วยไข่มุกเม็ดเดียว ถนนในเมืองเป็นทองคำบริสุทธิ์เหมือนกระจกใส (วิ. 21:19-21).

ตั้งแต่สมัยทัลมูดิก นักแปลและนักวิจารณ์พระคัมภีร์ได้พยายามค้นหาว่าเป็นหินชนิดใด จากนักวิจารณ์ชาวยิวในหนังสืออพยพ R. Bahya ben Asher กล่าวถึงเรื่องนี้อย่างละเอียด ต่อไปนี้คือรายชื่ออัญมณีล้ำค่าที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ โดยมีความหมาย เท่าที่สามารถกำหนดได้โดยประมาณบนพื้นฐานของประเพณีและการแปลพระคัมภีร์ การวิจัยนี้ใช้การวิเคราะห์ชื่อ ตามหลักฐานทางโบราณคดีเกี่ยวกับการใช้อัญมณีและอัญมณีกึ่งมีค่าเป็นเครื่องประดับ ตลอดจนการแปลและข้อคิดเห็นในสมัยโบราณ แน่นอนว่าการกำหนดทั้งหมดเหล่านี้กำหนดเฉพาะความคิดที่มีอยู่เกี่ยวกับชื่อเหล่านี้ในเวลาใดเวลาหนึ่งและในสภาพแวดล้อมที่แน่นอนโดยไม่ต้องรับรองเอกลักษณ์โดยสมบูรณ์ด้วยแนวคิดของสมัยโบราณ

หนึ่งเดียวจากรายชื่อหิน 12 ก้อนที่สามารถระบุได้ด้วยแร่ที่รู้จักตามชื่อคือ yashfe (แจสเปอร์)

ในคำศัพท์แร่วิทยาสมัยใหม่ ศิลาในพระคัมภีร์สอดคล้องกับ:

พลอยสีแดง - โกเมนแดง (pyrope หรือ almandine)

ยาคอน - ทับทิม (คอรันดัมแดง)

แจสเปอร์ - แดง (ตามแหล่งอื่น - เขียว) แจสเปอร์

ไวริลเป็นเบริลสีเหลืองแกมเขียว

Iakinf - ผักตบชวา (เพทาย, หลากหลายอันมีค่า)

Chalcedon เป็นโมรา

Sardonyx เป็นนิลสีแดงเข้ม (หัวใจ)

ยู. แต่ . Fedorov

บทสนทนาเกี่ยวกับเครื่องประดับของโบสถ์

บทสนทนา 7. สัญลักษณ์ของหินในเครื่องประดับของโบสถ์

ส่วนที่ 1
ในการสนทนานี้ เราจะพูดถึงพื้นฐานของสัญลักษณ์หินและหลักการของการนำไปใช้ในเครื่องประดับของโบสถ์
หินเนื่องจากความหนาแน่นและความแข็งเป็นสัญลักษณ์ในอุดมคติ โลกวัตถุซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความน่าเชื่อถือและความมั่นคง แต่เนื่องจากในศาสนาคริสต์ ไม่เพียงแต่มนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเรื่องต่างๆ ในการจัดเตรียมความรอดของพระเจ้าและมีไว้สำหรับการเปลี่ยนแปลง ดังนั้นสัญลักษณ์คริสเตียนของหินจึงเป็นจิตวิญญาณในธรรมชาติและสะท้อนถึงกระบวนการของการสร้างสรรค์และการเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณ
หินได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์หลักเมื่อถือเป็นองค์ประกอบของอาคารที่สร้างขึ้นตามแผนของพระเจ้า วิหารของพระเจ้า และในความหมายกว้างๆ ของคริสตจักรของพระคริสต์ และในกรณีนี้ ศิลาถูกมองว่าเป็นสิ่งที่คล้ายคลึงกันของบุคลิกภาพของมนุษย์ เป็นองค์ประกอบของชุมชน - คริสตจักร การเปรียบเทียบนี้สะท้อนให้เห็นในภาษารัสเซียด้วย โดยที่คำว่า "โบสถ์" หมายถึงทั้งวัดและชุมชนของคริสเตียน
ในพระคัมภีร์ มีแนวคิดเชิงสัญลักษณ์หลักสามประการที่เกี่ยวข้องกับหิน ซึ่งใช้สัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรม ได้แก่ "หินฐานราก" "หินหลัก" และ "หินที่มีชีวิต" ในพระกิตติคุณของมัทธิว พระคริสต์กล่าวถึงอัครสาวกซีโมน (เปโตร) กล่าวว่า “คุณคือเปโตร (ศิลา) และบนศิลานี้ เราจะสร้างคริสตจักรของเรา และประตูแห่งนรกจะไม่ชนะมัน”
(มัทธิว 16:18) ดังนั้น พระเจ้าจึงเรียกอัครสาวกว่า "ศิลารากฐาน" แต่สิ่งนี้ใช้ได้กับอัครสาวกคนอื่นๆ ด้วย ดังที่เห็นได้จากเนื้อความของวิวรณ์: "กำแพงเมืองนี้มีสิบสองฐาน และบนนั้นมีชื่อของอัครสาวกสิบสองคนของพระเมษโปดก" (วว. 21:14)
พระคริสต์เองทรงเรียกพระองค์เองเป็นศิลามุมเอก (มัทธิว 21:42, มาระโก 12:10, ลูกา 20:17) โดยอ้างถึงถ้อยคำของสดุดีที่ว่า “ศิลาที่ช่างก่อสร้างได้ละทิ้งกลับกลายเป็นหัวมุม” (สดุดี. 117:22). บ่อยครั้งที่แนวคิดเรื่อง "ศิลามุมเอก" สับสน หรือจงใจสับสนกับ "ศิลารากฐาน" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศาสนาคริสต์ตะวันตก ดังนั้นการแทนที่ของพระคริสต์โดยอัครสาวกเปโตรจึงเกิดขึ้นและคนหลังทำหน้าที่เป็นตัวแทน (ตัวแทน) ของพระคริสต์โดยส่งตำแหน่งของเขาไปยังพระสันตะปาปาซึ่งประดิษฐานอยู่ในหลักคำสอนคาทอลิก อันที่จริงมีศิลาฤกษ์หลายก้อนอยู่ในอาคาร อย่างน้อยสี่ศิลาและศิลามุมเอกเพียงก้อนเดียว ถูกต้องกว่าที่จะสมมติว่าเขาสร้างเสร็จแล้วโดยเป็นหินหลักหัวของมุมเดียว - ด้านบนของอาคาร ท้ายที่สุด พระคริสต์คือหัวหน้าคริสตจักร ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของ "ศิลามุมเอก" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ซึ่งมักพบในงานศิลปะเครื่องประดับคืออัญมณีล้ำค่าที่อยู่ตรงกลางของไม้กางเขนที่จุดเชื่อมต่อทั้งสี่มุม ดังนั้นหินที่ปลายคานไม้กางเขนจึงถูกเข้าใจว่าเป็น "หินฐานราก" และสามารถเป็นตัวแทนของผู้ประกาศข่าวประเสริฐสี่คนหรือจุดสำคัญสี่จุด ผลิตภัณฑ์ที่มีลักษณะกลมหรือใกล้เคียงกับรูปวงกลมสามารถพูดได้เช่นเดียวกัน โดยที่จุดศูนย์กลางถูกทำเครื่องหมายด้วยอัญมณีล้ำค่าเป็นพิเศษ
แนวคิดของ "หินมีชีวิต" พบได้ในอัครสาวกเปโตร นักบุญเปโตรเรียกพระคริสต์ว่าศิลามุมเอกที่มีชีวิตและอัญมณีล้ำค่า และในขณะเดียวกัน แนวความคิดเรื่อง "หินที่มีชีวิต" ก็ขยายไปถึงคริสเตียนทุกคนที่สร้างบ้านฝ่ายวิญญาณด้วยตัวพวกเขาเอง (1 เปโตร 2:4-5) อัครสาวกเปาโลเรียกคริสเตียนว่า "พลเมืองร่วมกับธรรมิกชน" ยังกล่าวด้วยว่าพวกเขา "ได้รับการสถาปนาบนพื้นฐานของอัครสาวกและศาสดาพยากรณ์ โดยมีพระเยซูคริสต์เองเป็นศิลามุมเอก" (อฟ. 2:19-20) ดังนั้นเราจึงเห็นว่าโครงสร้างและลำดับชั้นของคริสตจักรของพระคริสต์ถูกถ่ายทอดผ่านแนวคิดทางสถาปัตยกรรมอย่างไร ในทางกลับกัน มีการใช้สัญลักษณ์วัดในองค์ประกอบของเครื่องประดับคริสเตียนมากมาย เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในการสนทนาเกี่ยวกับเครื่องประดับของโบสถ์โดยเฉพาะ
แนวคิดของ "หินมีชีวิต" ประกอบด้วยแนวคิดของการเปลี่ยนแปลงของทั้งมนุษย์และโลกวัตถุ ความคิดนี้สามารถถ่ายทอดในงานศิลปะผ่านการประมวลผลของหินธรรมดา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การแกะสลักรูปศักดิ์สิทธิ์บนนั้น ตัวอย่างคือไอคอนแกะสลักที่ทำจากสตีไทต์ ซึ่งแพร่หลายในไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 11-12 หรือไอคอนที่ทำจากหินดินดานและหินชนิดอื่นๆ ที่ส่วนใหญ่นุ่ม ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในรัสเซีย และแน่นอน ความคิดในการแปลงร่างบ่งบอกถึงความแตกต่างระหว่างหินธรรมดากับหินล้ำค่า
อัญมณีล้ำค่าซึ่งมีลักษณะเฉพาะตามธรรมชาติ ถูกล้อมรอบด้วยรัศมีแห่งความลึกลับอยู่ตลอดเวลาและท่ามกลางผู้คน พวกเขาได้รับเครดิตด้วยคุณสมบัติเวทย์มนตร์และการรักษา เสียงสะท้อนของตำนานโบราณและตำนานเกี่ยวกับหินยังสามารถพบได้ในศาสนาคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับชีวิตประจำวัน ในศาสนจักร อัญมณีล้ำค่ามักเป็นสัญลักษณ์ของคุณสมบัติทางวิญญาณ เกณฑ์หลักคือสีของหิน (สัญลักษณ์ของสี ดูบทสนทนาที่ 3) เป็นสีที่สัมพันธ์กับชุดของคุณสมบัติศักดิ์สิทธิ์และไม่ใช่กับประเภทของหินและเป็นสีที่มักกำหนดชื่อของหิน ดังนั้นจึงไม่สามารถหาความสอดคล้องระหว่างชื่อหินสมัยใหม่และโบราณได้เสมอไป ในสมัยโบราณ แร่ธาตุต่างๆ ที่มีลักษณะใกล้เคียงกันอาจมีชื่อเหมือนกัน และในทางกลับกัน แร่ธาตุหนึ่งชนิดอาจมีหลายชื่อขึ้นอยู่กับสี
ในการเลือกหินสำหรับเครื่องประดับ สิ่งสำคัญคือความสำคัญทางจิตวิญญาณ ซึ่งกำหนดโดยสีของหินเป็นหลัก และขนาดและความสว่างของหินนั้นแสดงให้เห็นเพียงระดับความสำคัญเท่านั้น อัญมณีขนาดใหญ่บางชนิดอาจแกะสลักด้วยรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ อัญมณีดังกล่าวมีค่าเฉพาะและเป็นองค์ประกอบหลักของ panagias และศาลเจ้าอื่นๆ กลางและ
ขนาดเล็กใช้ประดับวัตถุพิธีกรรม ทำหน้าที่เป็น "หินมีชีวิต" ที่สร้างคริสตจักรของพระเจ้า รูปร่างของหินไม่ได้มีความสำคัญพื้นฐาน เนื่องจากเป็นคุณภาพของวัสดุส่วนบุคคล การประมวลผลลดลงเพียงเพื่อระบุสิ่งสำคัญ - สี และรูปร่างตามธรรมชาติของหินได้รับการเก็บรักษาไว้เท่าที่จะทำได้ โครงสร้างผลึกของมันไม่เปิดเผย เหมือนกับการตัด แต่เนื่องจากการขัดเงา มันจึงสว่างขึ้นด้วยแสงจากด้านใน หินแท้จริง
ออกมา "มีชีวิต" ราวกับว่ามีการเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณของสสารเกิดขึ้น หินที่มีรูปแบบธรรมชาติต่างๆ สอดประสานเข้ากับองค์ประกอบของงาน รักษาความเป็นตัวของตัวเอง และเติมเต็มรูปแบบบัญญัติของผลิตภัณฑ์ด้วยเนื้อหาทางจิตวิญญาณที่ดียิ่งขึ้น ผลงานดังกล่าวมีรูปแบบภายนอกที่หลากหลายเล็กน้อยมีความงามที่เป็นเอกลักษณ์และมีชีวิตชีวา แนวทางนี้เป็นภาพสะท้อนของหลักการคาทอลิกของคริสตจักร ตระหนักในเสรีภาพเท่านั้น เมื่อคริสเตียนทุกคนกลายเป็น “ศิลาที่มีชีวิต” รักษาตนเป็นบุคคล และรวมเป็นหนึ่งกับนักบุญและพระเจ้าในพระองค์
คริสตจักรคือร่างกายลึกลับของพระคริสต์
หลักการตรงกันข้ามครอบงำศิลปะเครื่องประดับทางโลกซึ่งในโครงการออกแบบจำนวนมากมีเพียงภาพลวงตาของเสรีภาพเท่านั้นที่เกิดขึ้นเนื่องจากสิ่งใด ๆ นั้นต้องการเอกลักษณ์ที่แน่นอนของพารามิเตอร์ภายนอกทั้งหมดในกลุ่มหินที่ใช้ ทุกวันนี้ อุดมการณ์นี้แสดงออกอย่างต่อเนื่องและชำนาญที่สุดโดยผู้ผลิตคริสตัลเทียมรายใหญ่ที่สุด เป็นที่ชัดเจนว่าหินเทียมเหมาะสำหรับโครงการประดิษฐ์มากกว่า หากเราจำได้ว่าหินก้อนนี้แสดงให้เราเห็นถึงภาพลักษณ์ของบุคลิกภาพของมนุษย์ ก็เป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการถึงอุดมคติของสังคมที่โลกฆราวาสในปัจจุบันมุ่งมั่น
แยกจากกันเป็นมูลค่าการกล่าวขวัญการตัดหินมีค่า จนถึงศตวรรษที่ 17 แทบไม่เคยถูกนำมาใช้ในเครื่องประดับของโบสถ์ และเหตุผลนี้ไม่ใช่แค่การขาดเทคโนโลยีที่เหมาะสมเท่านั้น วิธีการเจียระไนเพชรเป็นที่รู้จักในยุโรปตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เป็นอย่างน้อย แม้แต่ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของการเจียระไน - การเปิดเผยแก่นแท้ฝ่ายวิญญาณภายใน ก็ไม่ได้มีส่วนช่วยในการใช้งานในโบสถ์โบราณ นอกจากนี้ความหมายนี้ส่วนใหญ่ใช้ในสภาพแวดล้อมลึกลับของนักมายากลและ
นักเล่นแร่แปรธาตุ และแน่นอน เอฟเฟกต์แสงของหินเจียระไนอย่างชำนาญมีผลกระทบอย่างมากต่อบุคคล สำหรับคริสตจักรคริสเตียน สิ่งนี้เกินขอบเขต ท้ายที่สุด แม้แต่คุณธรรมที่อวดอ้างก็เป็นบาป แต่ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 มีการพบหินเหลี่ยมเพชรพลอยมากขึ้นในเครื่องประดับของโบสถ์ ซึ่งสะท้อนถึงบทบาทที่เพิ่มขึ้นของ
ความกตัญญูภายนอกและการเสริมสร้างอิทธิพลของศิลปะทางโลกที่มีต่อคริสตจักรซึ่งใช้เทคนิคการตัดมากขึ้น
ในการสนทนาครั้งต่อไป เราจะเริ่มการสนทนาต่อไปและพูดคุยเกี่ยวกับศิลาศักดิ์สิทธิ์ที่กล่าวถึงในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ และให้ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของหินต่างๆ ที่มีอยู่ในศาสนจักร

ส่วนหนึ่ง 2
พื้นฐานสำหรับการพัฒนาสัญลักษณ์คริสเตียนของอัญมณีล้ำค่าคือการกล่าวถึงพวกเขาในหนังสือพระคัมภีร์ ภายหลังข้อความเหล่านี้ได้รับการตีความอย่างลึกซึ้งในงานเขียนของนักเขียนคริสเตียน ที่มีชื่อเสียงและน่าเชื่อถือที่สุดในคริสตจักรคือ "การตีความคัมภีร์ของศาสนาคริสต์" โดย St. Andrew, อาร์คบิชอปแห่งซีซาเรีย (ปลายศตวรรษที่ 5) และบทความโบราณของ St. Epiphanius แห่งไซปรัส (ปลายศตวรรษที่ 4) เขาใช้อัญมณีล้ำค่า 12 ชิ้นบนเกราะทับทรวงพิพากษา
ในพระคัมภีร์กล่าวถึงอัญมณีว่า ความหมายโดยตรงตลอดจนเชิงสัญลักษณ์ เราพบข้อบ่งชี้โดยตรงของพระเจ้าเกี่ยวกับการใช้อัญมณีที่เลือกสรรแล้วในวัตถุของเครื่องประดับของโบสถ์ที่มีจุดประสงค์เพื่อบูชาในหนังสืออพยพ (39. 8-30) ซึ่งมีการตั้งชื่ออัญมณีล้ำค่า 12 เม็ดที่มีชื่อครอบครัวอิสราเอลซึ่งควร ประดับเกราะทับทรวงแห่งการพิพากษา ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวยิว โจเซฟัส ฟลาวิอุส (ศตวรรษที่ 1) หินเหล่านี้มีคุณสมบัติที่น่าอัศจรรย์ในการถ่ายทอดพระประสงค์ของพระเจ้าเมื่อความยุติธรรมเสร็จสิ้นและเป็นพยานถึงการประทับของพระเจ้าในระหว่างการเสียสละ เหล่านั้น. พวกเขาเป็นผู้นำพลังงานศักดิ์สิทธิ์และเป็นสัญลักษณ์ของคุณสมบัติทางวิญญาณของพระเจ้า ตามประเพณีของชาวยิวในยุคกลาง สัญลักษณ์จักรราศีมีความเกี่ยวข้องกับชนเผ่าอิสราเอล จากนั้น "หินบรรพบุรุษ" ของเกราะอกก็มีสัญลักษณ์จักรราศีด้วย
ในสถานที่ส่วนใหญ่ในพระคัมภีร์ การอ้างอิงถึงอัญมณีล้ำค่าถูกใช้เพื่อแสดงแนวคิดเรื่องพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าซึ่งเปิดเผยต่อศาสดาพยากรณ์ในเชิงสัญลักษณ์ ในพันธสัญญาเดิม-นี่คือนิมิตโดยผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลแห่งบัลลังก์ของพระเจ้าซึ่งเปรียบได้กับไพลิน (อสค. 1.26) และคำอธิบายของโมเสสเกี่ยวกับ "สถานที่ประทับของพระเจ้าแห่งอิสราเอล" บนภูเขาซีนายว่าเป็น "สิ่งที่คล้ายกัน เพื่องานไพลินบริสุทธิ์และดุจท้องฟ้าที่ใสที่สุด” (อพย 24.10) เราเห็นว่าที่นี่สัญลักษณ์หลักของพระเจ้าคือไพลินซึ่งเป็นหินสีน้ำเงินซึ่งแสดงถึงความจริงความลึกลับและการมีชัย สัญลักษณ์ดังกล่าวสอดคล้องกับการรับรู้ของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิมอย่างสมบูรณ์
ในพันธสัญญาใหม่ ในหนังสือวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ เรายังพบคำอธิบายที่ไม่มีตัวตนของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ (วว. 4.2-3) ซึ่ง "ดูเหมือนหินแจสเปอร์และซาร์ดิส; และมีรุ้งรอบพระที่นั่งมีลักษณะเหมือนมรกต และในการพรรณนาถึงกรุงเยรูซาเล็มในสวรรค์ อัครสาวกเปรียบพระสิริของพระเจ้า โดยทำให้เมืองสว่างไสว “เหมือนอัญมณีล้ำค่าที่สุด เปรียบได้กับหินแจสเปอร์ที่เหมือนคริสตัล” (วว. 21.11) แจสเปอร์มักถูกเข้าใจว่าเป็นหินสีเขียว ตามเนื้อผ้าแจสเปอร์สีเขียว หรือมีแนวโน้มว่าจะเป็นหยกหรือหยก ชื่อ smaragd ถูกสวมใส่ด้วยหินสีเขียวซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นมรกต ซาร์ดิส-มันเป็นหินสีแดงหรือแจสเปอร์สีแดงหรือคอร์นอล ดังนั้นในพันธสัญญาใหม่ สัญลักษณ์ของพระเจ้าคือหินสีเขียวและสีแดง สื่อถึงพระฉายของพระบุตรของพระเจ้า ผักใบเขียว-แจสเปอร์และมรกตแสดงให้เห็นว่าพระคริสต์ทรงเป็นแหล่งแห่งชีวิตนิรันดร์ และสีแดงของซาร์ดิสทำให้ระลึกถึงการเสียสละของพระองค์
เนื้อหาเชิงสัญลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นมาจากคำอธิบายของกรุงเยรูซาเล็มในสวรรค์โดยอัครสาวกยอห์น (วว. 21.11-23) ฐานสิบสองฐานของกำแพงเมืองซึ่งมีจารึกชื่ออัครสาวก “ประดับด้วยเพชรพลอยทุกชนิด ฐานแรกคือแจสเปอร์ ที่สองคือไพลิน ที่สามคือโมรา ที่สี่คือมรกต ที่ห้าคือซาร์โดนิกซ์ ที่หกคือซาร์โดล ที่เจ็ดคือไครโอไลต์ ที่แปดคือไวริล ที่เก้าคือบุษราคัม ที่สิบคือไครโซปราส , ที่สิบเอ็ดคือผักตบชวา, ที่สิบสองคืออเมทิสต์ แอนดรูว์แห่งซีซาเรียชี้ให้เห็นว่าหิน 12 ก้อนจากรากฐานของกำแพงเยรูซาเล็มบนสวรรค์และจากเกราะอกของมหาปุโรหิตเป็นพยานถึงความเป็นหนึ่งเดียวกันของพันธสัญญาใหม่และพันธสัญญาเดิม เขาเป็นคนแรกที่เชื่อมโยงศิลาฐานรากกับชื่อของอัครสาวก โดยเปรียบเทียบคุณธรรมกับความหมายเชิงสัญลักษณ์ของศิลา ในเวลาเดียวกัน เซนต์แอนดรูว์เน้นว่า “โดยการระบุคุณสมบัติเฉพาะของคุณธรรมของอัครสาวกแต่ละคน เราไม่ได้ปฏิเสธความเหมือนกันและความสามัคคีของพวกเขา แต่เพียงต้องการเปิดเผยตัวตนทั้งหมดที่เชื่อมโยงพวกเขาเข้าด้วยกันเหมือนโซ่ ”
ในอนาคตมีรายการเวอร์ชันอื่น ๆ ความแตกต่างอธิบายได้จากลำดับที่แตกต่างกันซึ่งอัครสาวกมีรายชื่ออยู่ในพระกิตติคุณและโดยข้อเท็จจริงที่ว่าอัครสาวกเปาโลเป็นอัครสาวกที่สิบสามจริงๆ ในกรณีนี้ “หินก้อนหนึ่งตรงกับพี่น้องฟ้าร้องยากอบและยอห์น นี่คือรายการจดหมายโต้ตอบของศิลาฤกษ์ที่มีชื่อของอัครสาวกแอนดรูว์แห่งซีซาเรีย (ชื่อปัจจุบันระบุไว้ในวงเล็บ) แจสเปอร์ (แจสเปอร์หรือหยก)-ปีเตอร์, ไพลิน (ลาปิส ลาซูลี)-Paul, chalcedon (ทับทิม)-แอนดรูว์ มรกต (มรกต)-จอห์น ซาร์โดนิกซ์-จาค็อบ อัลฟีฟ, ซาร์โดลิก (คาร์เนเลียน)-ฟิลิป ไครโซไลท์-บาร์โธโลมิว, ไวริล (เบริล)- โทมัส บุษราคัม - ผู้สอนศาสนา Matthew chrysoprase-แธดเดียส, ยาคินฟ์ (ผักตบชวา)-Simon the Zealot, อเมทิสต์- มัทธีอัส.
ในบางกรณี เมื่อมีการกล่าวถึงแนวคิดของ “ศิลารากฐาน” กับพระคริสต์เท่านั้น ศิลาแห่งเมืองสวรรค์เป็นสัญลักษณ์ของคุณสมบัติของพระเจ้าเอง ตัวอย่างเช่น: แจสเปอร์-การชดใช้บาปไพลิน- วิญญาณ คาลซิดอน - ตามหาความจริง มรกต-ความเมตตากรุณา sardonyx-พลังแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ sardis-ความพร้อมในการถวายโลหิตเพื่อคริสตจักร คริสโซไลท์-ความงามอันศักดิ์สิทธิ์, เบริล- ความอ่อนน้อมถ่อมตนบุษราคัม - ความซื่อสัตย์ คริสโซเพรส-ฝืนทำบาป ผักตบชวา-ราชวงศ์และอเมทิสต์-ความสมบูรณ์แบบ เนื่องจากบุคคลต้องตระหนักถึงภาพลักษณ์ของพระเจ้าในตัวเองนั่นคือ ได้รับคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นศิลาแห่งคัมภีร์ของศาสนาคริสต์สามารถแสดงถึงคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของคริสเตียนได้ ตัวอย่างของการตีความดังกล่าวสามารถพบได้ใน Raban Maurus อาร์ชบิชอปแห่งไมนซ์ (ต้นศตวรรษที่ 9) “แจสเปอร์สะท้อนความจริงและศรัทธา ในไพลิน-ความสูงของความหวังสวรรค์ ในโมรา- เปลวไฟแห่งความเมตตาภายใน มรกตแสดงถึงพลังแห่งศรัทธาในความทุกข์ยาก ใน sardonyx-ความถ่อมตนของธรรมิกชน; ในซาร์-เลือดศักดิ์สิทธิ์ของผู้พลีชีพ Chrysolite สะท้อนให้เห็นถึงการเทศนาทางวิญญาณที่แท้จริง เบริล-ความสมบูรณ์ของการพยากรณ์ ในที่สุด ไครโซเพรสสะท้อนถึงงานของมรณสักขีที่ได้รับพรและรางวัลของพวกเขา ในผักตบชวา-เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ด้วยความคิดอันสูงส่งและการสืบเชื้อสายที่ยอมจำนนต่อกิจการทางโลก ในอเมทิสต์- ความคิดอย่างต่อเนื่องของอาณาจักรแห่งสวรรค์ในจิตวิญญาณของผู้ต่ำต้อย” ผู้เขียนคนเดียวกันตีความอัญมณี 9 อันที่ประดับเสื้อผ้าของกษัตริย์เมืองไทระในหนังสือเอเสเคียล (28.13) เป็นทูตสวรรค์ 9 ระดับ ศิลาฐานรากของกำแพงของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ก็ถูกนำมาเปรียบเทียบกับทูตสวรรค์ทั้งสิบสองคนด้วย (วว. 21.12) สามารถสังเกตได้ว่าความหมายที่กำหนดของหินไม่ได้อ้างว่าเป็นความถูกต้องทางวิทยาศาสตร์ในความหมายสมัยใหม่ของคำว่าวิทยาศาสตร์ ดังนั้นจึงควรหลีกเลี่ยงการรับรู้สัญลักษณ์อย่างเป็นทางการ โดยจดจำถ้อยคำของนักบุญแอนดรูว์แห่งซีซาเรียว่า
โดยสรุปแล้ว เราสามารถพูดได้ว่าสำหรับคริสตจักรโบราณ อัญมณีส่วนใหญ่เป็นสัญลักษณ์ของคุณสมบัติทางจิตวิญญาณ โดยไม่คำนึงถึงตัวตนของพวกเขา เนื่องจากมีอยู่ในพระเจ้าและพระศาสนจักรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เท่านั้น ซึ่งเป็นภาพที่แสดงให้เราเห็นโดยเยรูซาเลมบนสวรรค์ . สิ่งนี้อธิบายถึงอัญมณีมากมายบนกรอบของรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์และพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ และพระธาตุอื่นๆ ของโบสถ์ที่ได้รับความนับถือเป็นพิเศษ แม้แต่เครื่องประดับทางโลกที่ทำด้วยอัญมณีล้ำค่าก็ถูกรับรู้ทางวิญญาณด้วยจิตสำนึกทางศาสนา ตามคำกล่าวของนักบุญเกรกอรีแห่งนิสซา (ศตวรรษที่ 4): “โมนิสโตประกอบด้วยอัญมณีอันเป็นสัญลักษณ์แห่งคุณธรรมมากมาย ถ่อมตนด้วยพระบัญญัติเช่นอัญมณีล้ำค่า เป็นเครื่องประดับสำหรับคอของเจ้าสาวผู้เคร่งศาสนา”
ไม่อาจกล่าวได้ว่าการใช้อัญมณีล้ำค่าในเครื่องประดับได้รับอิทธิพลอย่างมากจากคำสอนโบราณของอียิปต์ อินเดีย และยุโรปโบราณ โดยกล่าวถึงคุณสมบัติทางเวทมนตร์และการรักษาของหินเป็นหลัก มุมมองเหล่านี้ผ่านการคิดใหม่บางส่วนได้ย้ายไปยังบทความมากมายบนหินโดยนักเขียนชาวคริสต์ยุคกลาง สังเกตว่าคุณสมบัติอัศจรรย์ที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของหินมักถูกสื่อถึงคุณสมบัติทางจิตวิญญาณ องค์ประกอบดังกล่าวเรียกว่า lapidaries เป็นที่นิยมอย่างมากในหมู่ผู้คนเนื่องจากการปรากฏตัวในพวกเขานอกเหนือจากสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณของคำแนะนำเฉพาะเกี่ยวกับการใช้อัญมณีที่มีมนต์ขลังและรักษาโรค วิธีการใช้หินในทางปฏิบัติดังกล่าวไม่ได้รับการยอมรับจากงานศิลปะของโบสถ์ในโบสถ์และหากมีอยู่แล้วเฉพาะในระดับครัวเรือนในศาลเจ้าส่วนตัวที่มีฟังก์ชั่นป้องกัน (ป้องกัน) แต่ในศิลปะทางโลกของยุคกลาง คุณสมบัติมหัศจรรย์ของหินก็มีบทบาทสำคัญ มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ของ ความรักที่เร่าร้อนถึงอัญมณีของซาร์อีวานผู้น่ากลัวและศรัทธาในพลังเวทย์มนตร์ของพวกเขา
ตัวอย่างของความชัดเจนที่ดันทุรังที่สุดในศิลปะเครื่องประดับของโบสถ์ของรัสเซียนั้นมอบให้เราโดยวัตถุที่สร้างขึ้นก่อนศตวรรษที่ 17 ศตวรรษที่ 17 เป็นวิกฤตสำหรับจิตสำนึกทางศาสนาของรัสเซีย ยังคงเป็นสัญลักษณ์อย่างเป็นทางการในความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้น จิตสำนึกกลายเป็นเรื่องทางโลกมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยนำบุคคลไปสู่โลกแห่งการรับรู้ทางราคะ และแม้กระทั่งความพยายามที่จะเสริมความแข็งแกร่งให้กับสัญลักษณ์ เนื่องจากเป็นปฏิกิริยาป้องกัน นำไปสู่ความซับซ้อนของสัญลักษณ์ ซึ่งเสื่อมโทรมลงในภาพเชิงเปรียบเทียบ ตราสัญลักษณ์ และสัญลักษณ์แบบธรรมดาจำนวนมากที่ต้องใช้ความรู้ความเข้าใจมากกว่าการสอดแทรกที่ชาญฉลาดยิ่งในส่วนลึกของสัญลักษณ์ ดังนั้นเครื่องประดับที่ทำขึ้นในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 แม้จะมีความซับซ้อนของแนวคิดและความแตกต่างในองค์ประกอบทางศิลปะส่วนบุคคล แต่ก็มีความโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์ที่น่าอัศจรรย์และความเข้มงวดตามบัญญัติ แต่ในตอนท้ายของศตวรรษนี้ความสมบูรณ์นี้ละลายในความปรารถนา สว่างไสว งามสง่า และมั่งคั่งยิ่งขึ้น รูปแบบศิลปะของเวลานี้ยังคงมีลักษณะทางศาสนา แต่สัญลักษณ์เชิงเปรียบเทียบที่ซับซ้อนและจุดสีที่มากเกินไปของสีเคลือบและอัญมณีทำให้ยากต่อการอ่านงานทางจิตวิญญาณ การตกแต่งในผลิตภัณฑ์เริ่มเล่น บทบาทนำฉันค่อนข้างส่งเสริมการรับรู้ทางราคะมากกว่าจิตวิญญาณ
เป็นที่น่าสนใจว่าเครื่องประดับของโบสถ์ในศตวรรษที่ 17 มีอะนาล็อกทางวรรณกรรม เหล่านี้เป็นผลงานยอดนิยมของ homiletics ของโบสถ์ (ศิลปะแห่งการเทศนา) ของเวลานี้ซึ่งเครื่องประดับวาทศิลป์ผสมกันซึ่งคล้ายกับเครื่องประดับชิ้นหนึ่งถูกสร้างขึ้นจากคำพูดของอัญมณีและภาพเชิงเปรียบเทียบ
ในศตวรรษต่อมา การใช้อัญมณีล้ำค่าในงานศิลปะของสงฆ์นั้นขึ้นอยู่กับสุนทรียศาสตร์ทางโลกที่ก่อตัวขึ้นซึ่งครอบงำโดยทฤษฎีจิตฟิสิกส์ของสี (เราพูดถึงเรื่องนี้ในการสนทนาครั้งที่สามเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของสี) การพัฒนาและการใช้เทคโนโลยีการตัดอย่างแพร่หลายนำไปสู่ความจริงที่ว่าความเปล่งปลั่งทางกายภาพอันน่าทึ่งของหิน (โดยเฉพาะเพชร) ที่มองเห็นได้โดยบุคคลใด ๆ จะกลายเป็นแบบพอเพียงและหยุดเป็นสัญลักษณ์ของแสงฝ่ายวิญญาณ
แต่ถึงกระนั้น พลังอันทรงพลังที่เล็ดลอดออกมาจากอนุสรณ์สถานโบราณของศิลปะคริสตจักรบางครั้งทำให้ผู้เชี่ยวชาญที่แสวงหาความจริงหันกลับมาใช้หลักการสร้างสรรค์โบราณอีกครั้ง ซึ่งลำดับความสำคัญคือการเปลี่ยนจิตสำนึกทางโลกของตนเอง
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
แหล่งที่มา: "สวนจิวเวลรี่" (สวนจิวเวลรี่), 2005 // ลำดับที่ 3 และลำดับที่ 4 เว็บไซต์ของผู้แต่ง Yu.V. Fedorov: www.feodorov.ru