வீடு

பொருட்கள்

குழந்தை கிறிஸ்துவை கோவிலுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட முதல் அறியப்பட்ட படங்களை சாண்டா மரியா மேகியோர் தேவாலயத்தின் (5 ஆம் நூற்றாண்டு) மொசைக் மற்றும் ஒரு பற்சிப்பி குறுக்கு நினைவுச்சின்னத்தில் (ஒரு துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு வெற்று சிலுவையில் காணலாம். 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் லூத்தரன் அருங்காட்சியகத்தில் இருந்து. விளக்கக்காட்சி விழாவின் உருவப்படம் இறுதியாக 9 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தில் வடிவம் பெற்றது மற்றும் அதன் பின்னர் கிட்டத்தட்ட மாறாமல் உள்ளது. சில சமயங்களில் குழந்தை கிறிஸ்துவை தாயின் கரங்களில் அல்லது அவள் அவரை செயிண்ட் சிமியோனிடம் ஒப்படைக்கும் தருணத்தைப் பார்க்கிறோம், ஆனால் பெரும்பாலும் சிமியோனே இரட்சகரை தன் கைகளில் வைத்திருப்பார். குழந்தை கிறிஸ்து ஒருபோதும் ஸ்வாட்லிங் ஆடைகளில் சித்தரிக்கப்படுவதில்லை: அவர் வழக்கமாக தனது வெறும் கால்களை மறைக்காத ஒரு குட்டையான சட்டையை அணிந்திருப்பார். சிமியோனின் நீட்டிய கைகளில் அமர்ந்து, எங்கள் ஐகானில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, அவர் அவரை ஆசீர்வதிக்கிறார். இது கிறிஸ்து இம்மானுவேலின் ஐகானோகிராஃபிக் வகை: “உன்னை ஒரு குழந்தையாகக் கண்டு, அதிசயமான சிமியோன் கூக்குரலிட்டார்: தந்தையிடமிருந்து பிறந்த நித்திய வார்த்தையைப் பற்றி, நான் பயப்படுகிறேன், என் கைகளால் தழுவுவதற்கு பயப்படுகிறேன், ஓ, ஆனால் அமைதியுடன். உமது அடியேனைத் தேடுங்கள், இரக்கமுள்ளவராக, இப்போது விடுங்கள்" (வெஸ்பர்ஸ், ஸ்டிச்செரா on " ஆண்டவரே, நான் அழுதேன்."

“இன்று, பண்டைய காலங்களில், சினாயில் மோசேக்கு சட்டம் வழங்கப்பட்டது, சட்டபூர்வமானவர் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிகிறார், ஏனென்றால் இரக்கமுள்ளவர் நமக்காக இருந்தார். இப்போது தூய்மையானவர், கடவுள், பரிசுத்தக் குழந்தையைப் போல, தூயவரைப் பொய்யாகத் திறக்கிறார், அவர் கடவுளைப் போல் தம்மையே வழங்குகிறார், சட்டப்பூர்வமான பிரமாணங்களை விடுவித்து, நம் ஆன்மாக்களை அறிவூட்டுகிறார்” (வெஸ்பெர்ஸ், லிடியாவில் 2வது ஸ்டிச்செரா).

"பழங்கால நாட்கள், மாம்சத்தில் குழந்தையாக இருந்ததால், கன்னி விஷயத்தால் தேவாலயத்திற்குள் கொண்டு வரப்பட்டது, அவருடைய சட்டத்தை ஒரு வாக்குறுதியுடன் நிறைவேற்றியது, சிமியோன் வினைச்சொல்லுடன் பெற்றார்: இப்போது நீங்கள் உமது வார்த்தையின்படி உங்கள் வேலைக்காரனை சமாதானத்துடன் பணிநீக்கம் செய்கிறீர்கள்: ஏனென்றால், என் கண்கள் உமது இரட்சிப்பைக் கண்டன, ஓ பரிசுத்தரே" (வெஸ்பெர்ஸ், ஸ்டிச்செரா மற்றும் லிடியா, அத்தியாயம் 1). நற்செய்தி கதையைப் போலவே, கடவுளின் தாயின் சுத்திகரிப்பு தீம் மறந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது: விடுமுறையின் கவனம் மேசியாவின் விளக்கக்காட்சி: பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளின் சந்திப்பு.

எங்கள் ஐகானில், கூட்டம் சிம்மாசனத்தின் முன் நடைபெறுகிறது, அதன் மேலே சிபோரியம் (விதானம்) உயர்கிறது. ஒரு சிலுவை, ஒரு புத்தகம் அல்லது ஒரு சுருள் சில நேரங்களில் சிம்மாசனத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. சிம்மாசனத்தின் இடது பக்கத்தில் கடவுளின் தாய் நிற்கிறார், வலதுபுறத்தில் நீதியுள்ள சிமியோன் இருக்கிறார். கடவுளின் தாய் தியாகத்துடன் மஃபோரியத்தால் மூடப்பட்ட கைகளை நீட்டுகிறார். அவள் தன் மகனை நீதிமான் சிமியோனிடம் ஒப்படைத்தாள். புனித மூப்பர், முன்னோக்கி சாய்ந்து, குழந்தையை இரு கைகளிலும் வைத்திருக்கிறார், மேலும் பயபக்தியின் அடையாளமாக ஒரு அங்கியால் மூடப்பட்டிருக்கிறார். கடவுளின் தாய் ஜோசப்புடன் சேர்ந்து, ஏழை பெற்றோரின் தியாகத்தை தனது ஆடையின் மடிப்புகளில் சுமந்து செல்கிறார்: இரண்டு ஆமை புறாக்கள் அல்லது இரண்டு குட்டி புறாக்கள் (லேவி. 12:8). இந்த பறவைகள் இஸ்ரேல் தேவாலயம் மற்றும் புறஜாதிகளின் தேவாலயத்தின் அடையாளங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, அதே போல் இரண்டு ஏற்பாட்டின் சின்னங்களாகவும் கருதப்படுகின்றன, இதன் ஒரே தலைவர் கிறிஸ்து. பரிசுத்த தீர்க்கதரிசி அன்னாள், பானுவேலின் மகள்... எண்பத்து நான்கு வயதான ஒரு விதவை (லூக்கா 2:36), நீதியுள்ள ஜோசப்பைப் போல சிமியோனுக்குப் பின்னால் பின்னால் நிற்கிறார். சிறிது விலகி, அவள் தலையை உயர்த்தி, ஒரு தாவணியால் மூடப்பட்டிருக்கும்; அவளுடைய முகம் தீர்க்கதரிசன உத்வேகத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

கடவுளைப் பெறுபவர் புனித சிமியோனின் ஆளுமை சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அவரது தீர்க்கதரிசனம், மூன்று "புதிய ஏற்பாட்டின் பாடல்களில்" ஒன்று, வழிபாட்டு ஆண்டு முழுவதும் ஒவ்வொரு வெஸ்பெர்களிலும் பாடப்படுகிறது. குழந்தை கிறிஸ்துவை தன் கைகளில் எடுத்துக் கொண்ட புனித மூப்பரை அவர்கள் ஒரு கோவில் பூசாரியாக பார்க்க விரும்பினர். அவர் ஒரு நியாயப்பிரமாண ஆசிரியர் என்றும், ஹில்லலின் மகன் என்றும், அப்போஸ்தலன் பவுலின் வழிகாட்டியான கமாலியேலின் தந்தை என்றும் சிலர் கூறினர். மற்றவர்கள் அவர் எழுபது மொழிபெயர்ப்பாளர்களில் ஒருவர் என்றும், பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பாளர் என்றும், 350 ஆண்டுகளாக மேசியா வரும் வரை கடவுள் அவரது உயிரைக் காப்பாற்றினார் என்றும் கூறினார். வழிபாட்டு நூல்கள் நீதியுள்ள சிமியோனை மிகப் பெரிய தீர்க்கதரிசி என்று போற்றுகின்றன. "கடவுளின் தரிசனம்" என்ற பட்டத்தை சுமக்க மோசேயை விட சிமியோன் மிகவும் தகுதியானவர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இருளில் மூழ்கியிருந்த மோசேக்கு இறைவன் தோன்றினார், மேலும் "சிமியோன் தனது கைகளில் தந்தையின் ஆதியான வார்த்தையை எடுத்துச் சென்றார், மேலும் அவரது நாக்கால் ஒளி, சிலுவை மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தினார்" (வெஸ்பெர்ஸ், லிடியாவில் 7 வது ஸ்டிச்செரா). இந்த ஸ்டிச்செராவில் உள்ள சிலுவை மேரியின் ஆன்மாவைத் துளைக்கும் ஆயுதத்தைக் குறிக்கிறது. "இப்போது நீங்கள் விடுங்கள்" என்பது ஒரு புதிய அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. பாதாள உலகில் அவதாரம் பற்றிய நற்செய்தியை அறிவிக்க இறைவனின் அனுமதியைக் கேட்கிறார் தீர்க்கதரிசி. ஆதாமிடம், "நரகத்தில் வாழ்கிறேன், நான் செல்கிறேன், நான் அவரிடம் சொல்ல விரும்பினால், ஏவாளுக்கு நற்செய்தியைக் கொண்டு வர" (நியதியின் 7 வது பாடல்).

எங்கள் ஐகானில் சிமியோனின் புனிதத் தரத்தை எதுவும் குறிப்பிடவில்லை; ஒரு நீண்ட, பாயும் அங்கி அவரது பாதங்களை கணுக்கால் வரை மூடுகிறது. ஒரு நசரேயனுக்குத் தகுந்தாற்போல், அவனது தலை மூடப்படாமல் உள்ளது நீண்ட முடி. "குழந்தை கிறிஸ்து ஒரு முதியவரின் கைகளில் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்." நியதியின் 9 வது பாடலின் கோரஸில் ஒன்று கூறுகிறது: "என்னை வைத்திருப்பது பெரியவர் அல்ல, ஆனால் நான் அவரைப் பிடித்துக்கொள்கிறேன்: அவர் என்னிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறார்."

மெழுகுவர்த்திகள். ரோமில் உள்ள சாண்டா மரியா மாகியோர் தேவாலயத்திலிருந்து மொசைக். 5 ஆம் நூற்றாண்டு இங்கே, இந்த பசிலிக்காவின் மொசைக் அலங்காரத்தின் பல காட்சிகளைப் போலவே, கடவுளின் தாய் தேவதூதர்களால் சூழப்பட்ட அரச உடைகளில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

சாண்டா மரியா மாகியோரின் பசிலிக்காவின் முன் பலிபீட வளைவின் காட்சி. "மெழுகுவர்த்திகள்" என்ற அமைப்பு மொசைக்ஸின் மேல் பதிவேட்டில் வலதுபுறத்தில் அமைந்துள்ளது.

மெழுகுவர்த்திகள். காஸ்டெல்செப்ரியோவில் (இத்தாலி, லோம்பார்டி) சாண்டா மரியா ஃபோரிஸ் போர்டாஸ் ("வாயில்களுக்கு அப்பால்") தேவாலயத்தின் ஃப்ரெஸ்கோ. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் (?)


இறைவனின் சந்திப்பு. பைசண்டைன் பேரரசர் பசில் II இன் மினியேச்சர் மெனோலஜி - புனிதர்களின் வாழ்க்கையின் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான விளக்கப்பட தொகுப்பு. இந்த கையெழுத்துப் பிரதி, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் இருந்து, வாடிகன் சேகரிப்பில் உள்ளது (Vat. gr. 1612)

இறைவனின் சந்திப்பு. ஃபோகிஸில் (கிரீஸ்) ஹோசியோஸ் லூக்காஸ் (கிரீஸ் புனித லூக்கா) மடாலயத்தின் கத்தோலிகோனின் (கதீட்ரல் தேவாலயம்) மொசைக். சுமார் 1022.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள டியோனிசியடஸ் மடாலயத்தின் சேகரிப்பில் உள்ள நற்செய்தி வாசகங்களின் கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து மினியேச்சர் அதோஸ் மலை. (குறியீடு. 587) 11 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்றாம் காலாண்டு.

இறைவனின் சந்திப்பு. பிஸ்கோவில் உள்ள மிரோஜ்ஸ்கி மடாலயத்தின் உருமாற்ற கதீட்ரலின் ஃப்ரெஸ்கோ. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 கள்

இறைவனின் சந்திப்பு. செயின்ட் தேவாலயத்தின் ஃப்ரெஸ்கோ. நெரேசியில் உள்ள பான்டெலிமோன் (இப்போது மாசிடோனியா). 1164

விளக்கக்காட்சியில் இருந்து கன்னி மற்றும் குழந்தை. செயின்ட் தேவாலயத்தின் ஃப்ரெஸ்கோ. Nerezi இல் Panteleimon.

மெழுகுவர்த்திகள். செயின்ட் மடாலயத்தின் தொகுப்பிலிருந்து டெம்ப்ளானின் எபிஸ்டைலின் துண்டு. சினாயில் கேத்தரின். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி.

மெழுகுவர்த்திகள். கியேவில் உள்ள சிரில் (செயின்ட் சிரில் ஆஃப் அலெக்ஸாண்ட்ரியா) தேவாலயத்தின் முன் பலிபீட தூண்களில் மோசமாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட கலவை. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி

கியேவில் உள்ள செயின்ட் சிரில் தேவாலயத்தின் பலிபீடத்தின் பொதுவான காட்சி. இரண்டு தூண்களில் பரவியிருக்கும் "மெழுகுவர்த்திகள்" பாரம்பரியமாக "அறிவிப்பு" வைக்கப்பட்டுள்ள இடத்தில் அமைந்துள்ளது என்பது சிரில் ஓவியங்களின் உருவப்படத் திட்டத்தின் தனித்துவமான அம்சமாகும். (மேலே உள்ள அறிவிப்பில் உள்ள தூதர் மற்றும் கடவுளின் தாயின் உருவங்கள் M. Vrubel இன் தூரிகைக்கு சொந்தமானது). மேலும் ஒரு புள்ளி - முந்தைய நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து பார்க்க முடியும், மத்திய பைசண்டைன் காலத்தில் வளர்ந்த விடுமுறையின் உருவப்படத்தில், மேரி, ஜோசப், சிமியோன் கடவுள்-பெறுபவர் மற்றும் தீர்க்கதரிசி அண்ணா ஆகியோரின் உருவங்கள் ஒரு விதியாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஜோடிகள், அதற்கு மேலே ஒரு சிபோரியம் கொண்ட சிம்மாசனத்தில், இது ஜெருசலேம் கோவிலின் புனித தலத்தை குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில், இது கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் உண்மையான சிம்மாசனத்திற்கு அடையாளமாக ஒத்திருக்கிறது. சிரில் தேவாலயத்தின் இடத்தில், இந்த சிம்மாசனம் உண்மையில் பலிபீடத்தில் நிற்கும் சிம்மாசனமாக மாறும்.

செயின்ட் சிமியோன் குழந்தை கிறிஸ்துவுடன் கடவுள்-பெறுபவர். லாகூடெராவில் (சைப்ரஸ்) உள்ள பனாஜியா டூ அரகோவின் தேவாலயத்திலிருந்து ஃப்ரெஸ்கோ. சுமார் 1192.

இறைவனின் சந்திப்பு. என்று அழைக்கப்படும் துண்டு சுஸ்டால் "கோல்டன் கேட்" - சுஸ்டாலில் உள்ள கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல் வாயில். XII-XIII நூற்றாண்டுகள் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் மியூசியம்-ரிசர்வ் சேகரிப்பு.

இறைவனின் சந்திப்பு. செயின்ட் தேவாலயத்தின் ஃப்ரெஸ்கோ. டிரினிட்டி மடாலயம் சோபோகனி (செர்பியா). 1260கள்

ரோமில் உள்ள ட்ராஸ்டெவரில் உள்ள சாண்டா மரியாவின் பசிலிக்காவில் பியட்ரோ கவாலினியின் மொசைக். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்.

இறைவனின் சந்திப்பு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள புரோட்டாட்டா கதீட்ரலில் மானுவல் பான்செலின் எழுதிய ஃப்ரெஸ்கோ அதோஸ் மலை. 1290.

புரோட்டாட்டா கதீட்ரலின் ஃப்ரெஸ்கோ. துண்டு.

இறைவனின் சந்திப்பு. கிராகானிகா மடாலயத்தின் (செர்பியா, கொசோவோ) எங்கள் லேடியின் அனுமானத்தின் தேவாலயத்தின் ஃப்ரெஸ்கோ. சுமார் 1321.

இறைவனின் சந்திப்பு. நோவ்கோரோட்டின் சோபியாவின் பண்டிகைத் தொடரின் ஐகானின் துண்டு. நோவ்கோரோட் மியூசியம்-ரிசர்வ் சேகரிப்பு.

இறைவனின் சந்திப்பு. டெகானியின் மீட்பர் மடாலயத்தின் தேவாலயத்தின் ஃப்ரெஸ்கோ (செர்பியா, கொசோவோ). 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி.

இறைவனின் சந்திப்பு. செயின்ட் தேவாலயத்தின் ஃப்ரெஸ்கோ. டிமெட்ரியஸ் மார்கோவ் மடாலயம் (இப்போது மாசிடோனியா). 14 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்றாம் காலாண்டு.

செயின்ட் தேவாலயத்தின் ஃப்ரெஸ்கோ. டிமெட்ரியஸ் மார்கோவ் மடாலயம். துண்டு.

இறைவனின் சந்திப்பு. நோவ்கோரோட் அருகே வோலோடோவோ களத்தில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி அஸ்ம்ப்ஷனின் ஃப்ரெஸ்கோ. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். புரட்சிக்கு முந்தைய புகைப்படம்.

நோவ்கோரோட் அருகே வோலோடோவோ களத்தில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி அஸ்ம்ப்ஷனின் ஃப்ரெஸ்கோ. துண்டு.

இறைவனின் சந்திப்பு. விளாடிமிர் அனுமான கதீட்ரலின் பண்டிகை சடங்கில் இருந்து ஐகான். சுமார் 1408. ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் பட்டறை. மாநில கூட்டம் ரஷ்ய அருங்காட்சியகம்.

இறைவனின் சந்திப்பு. ஐகான் - டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் தலைகீழ் நாட்காட்டிகளின் தொடரிலிருந்து "டேப்லெட்". 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டு. செர்கீவ் போசாட் அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பு-ரிசர்வ் / டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் புனிதத்தன்மை.

இறைவனின் சந்திப்பு. ட்வெரில் உள்ள உருமாற்ற கதீட்ரலின் பண்டிகை சடங்கின் ஐகான். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி. மாநில கூட்டம் ரஷ்ய அருங்காட்சியகம்.

இறைவனின் சந்திப்பு. XV நூற்றாண்டு. பான்டோக்ரேட்டரின் அதோனைட் மடாலயத்தின் தொகுப்பிலிருந்து ஐகான்.

இறைவனின் சந்திப்பு. நோவ்கோரோட்டின் செயின்ட் சோபியாவின் தலைகீழ் காலெண்டர்களின் தொடரிலிருந்து "டேப்லெட்" ஐகான். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். நோவ்கோரோட் மியூசியம்-ரிசர்வ் சேகரிப்பு.

இறைவனின் சந்திப்பு. கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் அனுமானம் கதீட்ரலின் பண்டிகை வரிசையில் இருந்து ஐகான். சுமார் 1397. கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மியூசியம்-ரிசர்வ் சேகரிப்பு.

இறைவனின் சந்திப்பு. அதோஸில் உள்ள ஸ்டாவ்ரோனிகிட்டா மடாலயத்தின் கதீட்ரலின் பண்டிகை வரிசையில் இருந்து ஐகான். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி. கிரீட்டின் மாஸ்டர் தியோபன்.

இறைவனின் சந்திப்பு. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. யாரோஸ்லாவ் கலை அருங்காட்சியகத்தின் தொகுப்பு. இதேபோன்ற சிக்கலான உருவப்படம் ரஷ்ய கலையில் தோன்றுகிறது, அநேகமாக 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். கீழே இடதுபுறம் தீர்க்கதரிசி ஏசாயா தனது தீர்க்கதரிசனங்களை எழுதுகிறார். கீழே வலதுபுறத்தில் சிமியோனுக்கு ஒரு தேவதையின் தோற்றம் உள்ளது, அவர் புராணத்தின் படி, எகிப்திய மன்னர் டோலமிக்கு ஏசாயா புத்தகத்தை மொழிபெயர்த்தார் மற்றும் "இதோ, கன்னி குழந்தையுடன் பெறுவார்" என்ற தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளின் உண்மையை சந்தேகித்தார். ஒரு தேவதை சிமியோனிடம் "கர்த்தருடைய கிறிஸ்துவைக் காணும் வரை" அவர் இறக்கமாட்டார் என்று கணித்தார். மையத்தில் உச்சியில் "ஃபாதர்லேண்ட்" ஐகானோகிராஃபியில் டிரினிட்டி உள்ளது. மேல் வலதுபுறத்தில் சிலைகளைத் தூக்கி எறிவது உள்ளது, இது கடவுளின் தாய்க்கு அகதிஸ்ட்டின் ஆறாவது ஐகோஸின் எடுத்துக்காட்டு, இது புனித குடும்பம் எகிப்துக்கு பறந்ததைப் பற்றி கூறுகிறது ("அதற்கான சிலைகள் (அதாவது எகிப்து), இரட்சகர், உங்கள் கோட்டையை பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை, வீழ்ந்துவிட்டது..."). சிமியோனின் தீர்க்கதரிசனத்தின் வார்த்தைகளுடன் ஒத்துப்போகும் நீதிமான்கள் மற்றும் கவிழ்க்கப்பட்ட பாவிகள் மற்றும் பிசாசுகளுடன் கூடிய நரகத்தின் வாயை கீழே காணலாம்: "இதோ, இஸ்ரவேலில் பலரின் வீழ்ச்சிக்கும் எழுச்சிக்கும் விதிக்கப்பட்டவர் ... ”.

இறைவனின் சந்திப்பு. 17 ஆம் நூற்றாண்டு பிஸ்கோவ் மியூசியம்-ரிசர்வ் சேகரிப்பில் இருந்து ஐகான்.

இறைவனின் சந்திப்பு. XIX நூற்றாண்டு. கோஸ்ட்ரோமாவில் உள்ள எபிபானி அனஸ்தேசியா மடாலயத்தின் எபிபானி கதீட்ரலில் இருந்து.

இறைவனின் சந்திப்பு. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பலேக் ஐகான்.

இறைவனின் சந்திப்பு. அச்சுக்கூடத்தின் குரோமோலிதோகிராபி E.I. ஒடெசாவில் ஃபெசென்கோ. XIX நூற்றாண்டின் 90 கள்.

நவீன கிரேக்க சின்னம்.

ஐகான் ஓவியத்தின் ரஷ்ய பள்ளி மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது, மேலும் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் சின்னங்கள் நியமனமானவை, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நூறு குவிமாடம் கொண்ட கதீட்ரலால் முன்மாதிரியானவை என்று சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டன. மேலும் இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்யன் மரபுவழி சின்னம்பொன் 15 ஆம் நூற்றாண்டு மென்மை, பரோபகாரம், சிறப்பு மென்மை மற்றும் நல்லுறவு நிறைந்தது.

"இறைவனின் விளக்கக்காட்சி" ஐகான் விதிவிலக்கல்ல. இது விடுமுறையின் சதி மற்றும் இறையியல் அர்த்தத்தை மட்டுமல்ல, அதன் ஆழமான மனித அர்த்தத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது: ஒரு கட்டத்தில், அனைவருக்கும் கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும், மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே ஒரு சந்திப்பு உள்ளது, தாழ்ந்தவர்களுடன் உயர்ந்த கொள்கை, ஒரு ஆசீர்வாதம் ஏற்படுகிறது. ஒரு நபர் நன்றியுடன் பதிலளிக்கிறார்.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் பள்ளியிலிருந்து இறைவனின் விளக்கக்காட்சியின் ஐகான், விடுமுறை சின்னங்களின் வகையைச் சேர்ந்தது, இதில் நீதியுள்ள சிமியோன் பலிபீட சிம்மாசனத்தில் தாயின் கைகளிலிருந்து குழந்தையைப் பெறுகிறார், நிகழ்வை எதிர்காலத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்: இரட்சகர் மக்களுக்கான பரிகார தியாகம், இயேசுவின் தியாகக் கொள்கை இங்கே வலியுறுத்தப்படுகிறது.

அதில் ஐந்து எழுத்துக்கள் உள்ளன. மையத்தில் கடவுளின் தாய், குழந்தையை ஒப்படைக்கிறார், மற்றும் கடவுளைப் பெறுபவர் சிமியோன், தாயின் கைகளிலிருந்து குழந்தையைப் பெரிய ஆலயமாகப் பெறுகிறார். கடவுளின் தாய்க்கு பின்னால் மேரியின் கணவர், ஜோசப் தி நிச்சயதார்த்தம் மற்றும் சிமியோனுக்குப் பின்னால் தீர்க்கதரிசி அண்ணா நிற்கிறார். எனவே, ஐகான் தெளிவாக இடது மற்றும் வலது பக்கங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: இடது புதியது, வலதுபுறம் பழையது. ஐகானின் இடது மற்றும் வலது பகுதிகளை இணைக்கிறது - குழந்தை இயேசு, ஐகானின் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களின் குறுக்குவெட்டில் அமைந்துள்ளது, அவற்றை தன்னுள் ஒன்றிணைக்கிறது. இடது பக்கம் மேல் மற்றும் வலது, வலது பக்கம் கீழே மற்றும் இடது புள்ளிகள். எனவே எதிரெதிர் இயக்கங்களில் அவை தெய்வீக சிசுவின் பரிமாற்றம் மற்றும் வரவேற்பு புள்ளியில் சந்திக்கின்றன.

"இப்போது நீங்கள் உமது அடியேனை விடுவிக்கிறீர்கள், ஓ ஆண்டவரே, உங்கள் வார்த்தையின்படி சமாதானமாக..." - பூமிக்குரிய சுமைகளிலிருந்து குழந்தையை விடுவிக்கும் சிமியோனின் வாயிலிருந்து வரும் கடைசி வார்த்தைகள். ஐகான் முழுவதுமாக ஒளியை நோக்கி, பரலோக ராஜ்யத்திற்குள், சிமியோனும் அண்ணாவும் செல்லும் மற்றொரு உலகத்திற்குச் செல்கிறது.

விடுமுறை தேதி

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பிப்ரவரி 15 அன்று இறைவனின் விளக்கக்காட்சியைக் கொண்டாடுகிறது (பிப்ரவரி 2, பழைய பாணி).

படம் வெளியீட்டிலிருந்து மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது: யாரோஸ்லாவ்ல் XIII - XVII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியின் சின்னங்கள். யாரோஸ்லாவ்ல் அருங்காட்சியகங்களில் உள்ள பண்டைய ரஷ்ய ஓவியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகள்: 2 தொகுதிகளில் = 13-17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியின் யாரோஸ்லாவ் சின்னங்கள். யாரோஸ்லாவ்லின் அருங்காட்சியகங்களில் பண்டைய ரஷ்ய ஓவியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகள்: 2 தொகுதிகளில்.

எம்.: வடக்கு யாத்திரை, 2009.¦ உடன். 116

31. கூட்டம்
17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. யாரோஸ்லாவ்ல்
மரம், டெம்பரா. 79.5 × 64.5
யாரோஸ்லாவ்ல் 1 க்கு அருகிலுள்ள டோல்கா மடாலயத்திலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம்

யாரோஸ்லாவ்ல் அருங்காட்சியகம், inv. I-62

புராணத்தின் படி, டோல்கா மடாலயம் 1314 ஆம் ஆண்டில் ரோஸ்டோவின் பிஷப் டிரிஃபோனுக்கு டோல்காவின் கடவுளின் தாயின் ஐகான் தோன்றிய இடத்தில் நிறுவப்பட்டது (அவர் திட்டவட்டமாக மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு - புரோகோர், டி. 1328) செயின்ட் ஆட்சி. டேவிட் ஃபெடோரோவிச் யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி.

இந்த ஐகான் ஒரு நீண்ட ஐகானோகிராஃபிக் வேலைக்கு சொந்தமானது, இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஸ்ட்ரோகனோவ் எஜமானர்களிடையே தோன்றியது மற்றும் விடுமுறைக்கான முன்னுரை வாசிப்புகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. லூக்காவின் நற்செய்தியில் (லூக்கா 2:22-38) விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுக்கு கூடுதலாக, கலவை அதன் ஆழமான அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும் காட்சிகளை சித்தரிக்கிறது. கீழ் இடது அடையாளம் ஏசாயா தீர்க்கதரிசன வெளிப்பாடுகள் புத்தகம் எழுதும் சித்தரிக்கிறது; கீழ் வலது முத்திரையில் - எகிப்திய மன்னர் டோலமிக்கு ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தை மொழிபெயர்த்துக்கொண்டிருந்த சிமியோனுக்கு ஒரு தேவதையின் தோற்றம் மற்றும் "இதோ கன்னிப்பெண் குழந்தையுடன் பெறுவாள்" என்ற வார்த்தைகளின் உண்மையை சந்தேகித்து "இதோ இளம் பெண் குழந்தையுடன் பெறுவாள். சிமியோன் நித்திய குழந்தையை தன் கைகளில் பெறும் வரை அவன் இறக்கமாட்டான் என்று தேவதூதன் கணிக்கிறான். மேல் இடது மூலையில் - சிலுவையின் அடையாளம்எங்கள் லேடி: ஒரு தேவதை மேரிக்கு தனது முதல் குழந்தையின் எதிர்கால விதியை தெரிவிக்கிறது - உண்மையில், இங்கே எங்கள் லேடி ஆஃப் பேஷன் (பூனை எண். 25) உருவத்தின் மாறுபாடு உள்ளது. மையத்தில் உச்சியில் ஃபாதர்லேண்ட் (பூனை எண். 4) வடிவத்தில் திரித்துவத்தின் உருவம் உள்ளது. மேல் வலது மூலையில், உலக இரட்சகரின் கோவிலின் நுழைவாயிலில் சிலைகள் எவ்வாறு தூக்கி எறியப்படுகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது. கிறிஸ்துவால் திருச்சபையை உருவாக்குவது என்பது புறமத அறியாமையின் இருளை அழிப்பதாகும். ஐகானின் கீழ் பகுதியின் மையத்தில் நரக வாய் உள்ளது, அதில் இருந்து கடவுளின் வலது கையால் பலப்படுத்தப்பட்ட நீதியுள்ள பெலோரியர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் எழுந்து, பிசாசும் பாவிகளும் கீழே தள்ளப்படுகிறார்கள், இது முன்னுரையின் வார்த்தைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது: “இந்த குழந்தை மரணத்தை மிதித்துவிட்டது, பிசாசை வென்றது, சத்தியத்தை அழித்துவிட்டது."

முக்கிய நிகழ்வான விளக்கக்காட்சியை வலியுறுத்தும் ஐகானின் சிக்கலான பல-பகுதி அமைப்பு, கடவுளின் பிராவிடன்ஸை செயல்படுத்துவதற்கான யோசனையுடன் ஊடுருவியுள்ளது.

A. Fedorchuk உடன். 116
¦

யாரோஸ்லாவ்ல் (?) அருகிலுள்ள டோல்கா மடாலயத்திலிருந்து வருகிறது.
இது மத்திய மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் யாரோஸ்லாவ்ல் கிளையில் 1930 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

குழந்தை கிறிஸ்து பிறந்த நாற்பதாம் நாளில் ஜெருசலேம் கோவிலுக்கு கொண்டு வரப்பட்டதை நினைவுகூரும் வகையில் விளக்கக்காட்சி விழா நிறுவப்பட்டது (லூக்கா II, 22-38). மோசேயின் சட்டத்தின்படி, ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் முதலில் பிறந்த ஆண் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் அவருக்காக ஒரு பரிகார தியாகம் செய்யப்பட்டது - ஒரு ஆட்டுக்குட்டி அல்லது இரண்டு புறா குஞ்சுகள். இந்த வழக்கம் கன்னி மேரி மற்றும் ஜோசப் ஆகியோரால் பின்பற்றப்பட்டது. கோவிலில், புனித குடும்பத்தை மூத்த சிமியோன் மற்றும் தீர்க்கதரிசி அண்ணா ஆகியோர் சந்தித்தனர், இது பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் கூட்டமாக விளக்கப்பட்டது.

ஐகான் ஒரு நீண்ட ஐகானோகிராஃபிக் பகுதிக்கு சொந்தமானது, இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் "ஸ்ட்ரோகனோவ்" எஜமானர்களிடையே தோன்றியது மற்றும் விடுமுறைக்கான முன்னுரை வாசிப்புகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் கடவுளின் தாய்க்கு அகாதிஸ்ட். கூட்டத்தைத் தவிர, நிகழ்வின் பின்னணியும் இங்கே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. கீழ் இடது முத்திரை ஏசாயா தீர்க்கதரிசி தனது வெளிப்பாடுகளின் புத்தகத்தை எழுதுவதைக் காட்டுகிறது. கீழ் வலது முத்திரையில் சிமியோனுக்கு ஒரு தேவதையின் தோற்றம் உள்ளது, அவர் புராணத்தின் படி, எகிப்திய மன்னர் டோலமிக்கு ஏசாயா புத்தகத்தை மொழிபெயர்த்தார் மற்றும் "இதோ கன்னிப் பெண் குழந்தை பெறுவார்" என்ற தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளின் உண்மையை சந்தேகித்தார். ஈசா VII, 14), "இதோ குழந்தையுடன் இருக்கும் இளம் பெண்" என்று மொழிபெயர்த்தார். ஒரு தேவதை சிமியோனிடம் "கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவைக் காணும் வரை" அவர் இறக்கமாட்டார் என்று கணித்தார் (லூக்கா II, 26). மேல் இடது மூலையில், சிலுவையை வைத்திருக்கும் ஒரு தேவதை மேரிக்கு தனது முதல் குழந்தையின் எதிர்கால விதியைப் பற்றி தெரிவிக்கிறது. மையத்தில் உச்சியில் உயிர் கொடுக்கும் திரித்துவம் உள்ளது - கடவுள் தந்தை, கடவுள் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். மேல் வலது மூலையில் சிலைகள் தூக்கி எறியப்பட்ட ஒரு காட்சி உள்ளது: கடவுளின் தாய்க்கு அகதிஸ்ட்டின் ஆறாவது ஐகோஸ் உருவப்படத்தில் பிரதிபலிக்கிறது, இது புனித குடும்பம் எகிப்துக்கு பறந்ததைப் பற்றி கூறுகிறது ("சிலைகள் அவள் [எகிப்து], ஓ இரட்சகரே, உங்கள் கோட்டையை பொறுத்துக்கொள்ளாத, வீழ்ந்துவிட்டது ..."). கீழே நீங்கள் நரகத்தின் வாயைக் காணலாம், அதில் இருந்து எழும் நீதியுள்ள பெலோரியன்கள் மற்றும் தூக்கியெறியப்பட்ட பாவிகள் மற்றும் பிசாசுகள். இது சிமியோனின் தீர்க்கதரிசனத்தின் வார்த்தைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது: "இது இஸ்ரவேலில் பலரின் வீழ்ச்சி மற்றும் கிளர்ச்சியில் உள்ளது" (லூக்கா II, 34) மற்றும் முன்னுரையின் உரை: "இந்தக் குழந்தை மரணத்தை மிதித்து, பிசாசை வெல்லும், சத்தியத்தை அழிக்கிறது. ”

முக்கிய நிகழ்வைச் சுற்றி கட்டப்பட்ட ஐகானின் சிக்கலான பல பகுதி அமைப்பு - விளக்கக்காட்சி, தெய்வீக ஏற்பாட்டின் படி, அவதாரம் மற்றும் இரட்சகரின் தியாக சேவை பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள் எவ்வாறு நிறைவேற்றப்படுகின்றன என்பதை தொடர்ந்து காட்டுகிறது.

"மெழுகுவர்த்திகள்".

மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அறிவிப்பு கதீட்ரல்.

பின்னர் ஆண்ட்ரி "மெழுகுவர்த்திகள்" என்று எழுதுவார். இந்த விடுமுறை 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே அறியப்பட்டது. ரோமில், மேரி தி கிரேட் தேவாலயத்தில், 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மிகப் பழமையான படம் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கிறது. கூட்டத்தின் பொருள் கிறிஸ்துமஸுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. இது கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டங்களுக்குப் பிறகு நாற்பதாம் நாளில் கொண்டாடப்பட்டது. பழையபடி பிப்ரவரி முதல் நாட்களில் ரஸ்ஸில் நாட்டுப்புற மூடநம்பிக்கை, காற்று, பனிப்பொழிவு நாட்களுக்குப் பிறகு உறைபனி தீவிரமடைந்தது. அது ஆழமான குளிர்காலம். வசந்த களம் மற்றும் பிற வேலைகளுக்கான தயாரிப்புகள் தொடங்கவில்லை. நாட்கள் இன்னும் குறைவு. பிரதிபலிப்புக்கு உகந்த அமைதியான நேரம். விடுமுறையே கண்டிப்பானது, மனந்திரும்புதலின் மனநிலை அதன் கோஷங்களில் வளர்கிறது. ருப்லெவின் “சந்திப்பு” சிக்கலானதாகவும், ஆழமான அர்த்தமாகவும், அதே நேரத்தில் மிகவும் முழுமையானதாகவும் ஒருங்கிணைந்ததாகவும் மாறியது, முதல் பார்வையில் அது மிகவும் எளிமையானதாகத் தோன்றும். ஆம், இது உயர்ந்த படைப்பாற்றலின் முதிர்ந்த பழம், அந்த வெளிப்படையான எளிமை பின்னால் இவ்வளவு சிந்தனை, அறிவு மற்றும் உழைப்பு நிற்கிறது. ஐகானைப் பார்க்கும் எவரும், அது தனித்துவமும் முக்கியத்துவமும் நிறைந்த ஒரு சடங்கை சித்தரிக்கிறது என்ற முதல் எண்ணத்தைப் பெறுவார்கள். மேரியும் யோசேப்பும் நாற்பது நாள் வயதான இயேசுவை கோவிலுக்கு அழைத்து வருகிறார்கள். இங்கே, கோவிலில், தீர்க்கதரிசி அண்ணா வசிக்கிறார். புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஒரு அசாதாரண விதியை அவள் கணிக்கிறாள். கோவிலில் அவர்கள் சந்திக்கிறார்கள், எனவே நிகழ்வின் பெயர் "சந்திப்பு" - சந்திப்பு, மூத்த சிமியோனால், நீண்ட காலமாக அவருக்கு வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்டது, அவர் தனது கைகளில் இரட்சகரைப் பார்த்து ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை மரணத்தை சுவைக்க மாட்டார். பூமியில் பிறந்த உலகம். இப்போது அவருக்குத் தெரியும், இந்த தருணம் வந்துவிட்டது என்று தெளிவாக உணர்கிறார் ...

ஐகானில், சிமியோனை நோக்கி, ஒருவருக்கொருவர் அதே தூரத்தில், ஒரு தாயின் கைகளில் குழந்தையுடன், அண்ணா, ஒரு நிச்சயமானவர்.

ருப்லெவ் அவர்களின் உயரமான, மெல்லிய உருவங்கள் ஒன்றோடொன்று பாய்ந்து இணைக்கப்பட்டதாகத் தோன்றும் விதத்தில் சித்தரித்தார்.

அவற்றின் அளவிடப்பட்ட இயக்கம், புனிதமானது, நிலையானது மற்றும் மாற்ற முடியாதது, அதன் முக்கியத்துவத்தைக் குறிப்பிடுவது போல், கோயிலின் முன்மண்டபத்தை சித்தரிக்கும் எளிதில் வளைந்த சுவரால் எதிரொலிக்கிறது.

பழைய ஏற்பாட்டு கோவிலின் பழைய ஊழியர் தனது கைகளை நீட்டி, பயபக்தியுடன் அங்கிகளால் மூடப்பட்டு, ஆழ்ந்த, தாழ்மையான வில்லில் குழந்தையை நோக்கி நீட்டுகிறார். இப்போது அவர் தனது மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார். பூமியில் அவனது பணி முடிந்தது: "இப்போது, ​​ஆண்டவரே, உமது கட்டளையின்படி, உமது அடியேனை சமாதானத்துடன் போகவிடுகிறீர்..." பழையதுக்குப் பதிலாக, பழையது ஒரு புதிய உலகம், ஒரு வித்தியாசமான உடன்படிக்கை வருகிறது. மேலும் அவர், இந்தப் புதியவர் - இது போன்ற உலகளாவிய மற்றும் விரிவான வாழ்க்கை விதி - தியாகத்தின் மூலம் மட்டுமே உலகில் வேரூன்ற வேண்டும். இளம் "இளம் பருவத்தினர்" சிலுவையில் அவமானம், நிந்தை மற்றும் சித்திரவதைகளை எதிர்கொள்வார். ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மனநிலையில், சோகத்தின் மூடுபனியால் மூடப்பட்டது போன்ற முகங்களில், ரூப்லெவ் இந்த எதிர்காலத்தை, தியாகம், மரணம் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தினார். கடவுளின் தாயின் முகத்தை வரைந்தபோது கலைஞர் இதை குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் அனுபவித்தார். ஆண்ட்ரியைப் பொறுத்தவரை - இங்கே அவர் பாரம்பரியத்திலிருந்து வேறுபடவில்லை - மேரி தனது மகனின் தலைவிதியைப் பற்றி அறிந்திருந்தார் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, அவள் தன் சொந்த துன்பத்தையும் பார்த்தாள், "அவள் இதயத்தைத் துளைக்கும்" ஒரு "ஆயுதம்". இந்த பயபக்தியுள்ள தாய்வழி உணர்வு தெளிவாகத் தெரியும், ஆனால் ஒரு அரிய மற்றும் உன்னதமான கட்டுப்பாட்டுடன் கொடுக்கப்படுகிறது. நடக்க வேண்டிய அனைத்தும் மக்களுக்கு, முழு உலகத்திற்கும் தேவை.

ஐகானின் குறைபாடற்ற வண்ணக் கட்டுமானம், வலுவான, தைரியமான மற்றும் உறுதியான தொடர்புள்ள சேர்க்கைகள் கலைஞரால் ஒத்திசைக்கப்படுகின்றன, ஐகான் விமானத்தில் அவற்றின் இருப்பிடத்தின் துல்லியமான மற்றும் நுட்பமான தாளத்தால் மென்மையாக்கப்படுகின்றன. இங்கே பார்வையாளரிடம் ரூப்லெவ் பேசும் மொழி கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் மிகவும் திறமையானது. கலைஞர் திறக்க அவசரப்படுவதில்லை, வெளிப்புற இயக்கம், உணர்வுகளின் வெடிப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டு ஆச்சரியப்படுகிறார். நீங்கள் அதைப் பழகிக்கொள்ள வேண்டும், மெதுவாகவும் சிந்தனையுடனும் இந்த ஐகானை உற்றுப் பார்க்கவும், புரிந்துகொள்ளவும், கண்டறியவும், வண்ணங்களால் மின்னும் அதன் "படங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களை" ஆராயவும்.

வலேரி செர்கீவ். "ருப்லெவ்". ZhZL தொடர் எண். 618.

இறைவனின் விளக்கக்காட்சி பன்னிரண்டில் ஒன்றாகும் (அதாவது ஈஸ்டருக்குப் பிறகு மிக முக்கியமான பன்னிரண்டில் ஒன்று) ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறைகள். இது இயேசுவின் பிறப்பு மற்றும் இரட்சகராக மகிமைப்படுத்தப்படுவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான விடுமுறை நாட்களை நிறைவு செய்கிறது. "சந்திப்பு" என்ற வார்த்தை மிகவும் பழமையானது மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "சந்திப்பு" என்று பொருள். நாம் எந்த மாதிரியான சந்திப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம்?

மெழுகுவர்த்திகளின் அர்த்தம் என்ன

ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தில், சந்திப்பு என்பது பழையதை புதிய ஏற்பாட்டுடன் சந்திப்பதைக் குறிக்கிறது. இங்குள்ள புதிய ஏற்பாடு குழந்தை இயேசுவால் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது, முதல் குழந்தை, மோசேயின் சட்டத்தின்படி, பிறந்த நாற்பதாம் நாளில் விழாவிற்கு கோவிலுக்கு அழைத்து வரப்பட்டார். அதே சட்டத்தின்படி, அவர் பிறந்த எட்டாவது நாளில் அவருக்கு விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டு ஒரு பெயர் வழங்கப்பட்டது.

கோவிலில், புனித கன்னி மற்றும் நீதியுள்ள ஜோசப்பை சிமியோன் கடவுள்-பெறுபவர் சந்தித்தார், ஒரு பண்டைய பெரியவர், புராணத்தின் படி, ஏற்கனவே சுமார் 300 வயது. மொழிபெயர்த்த 72 மொழிபெயர்ப்பாளர்களில் இவரும் ஒருவர் பழைய ஏற்பாடுஅலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகத்திற்காக கிரேக்க மொழியில், ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பில் பணிபுரியும் போது, ​​அவருக்கு ஆச்சரியமான ஒன்று நடந்தது. “கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பாள்” என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறது. சிமியோன் இதை ஒரு தவறாகக் கருதினார், மேலும் "கன்னியை" "மனைவி" என்று திருத்தப் போகிறார், ஆனால் அவர் கர்த்தருடைய தூதரால் நிறுத்தப்பட்டார், அவர் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறும் வரை பெரியவர் இறக்கமாட்டார் என்று அறிவித்தார்.

எருசலேம் கோவிலுக்குச் சடங்கு மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பலியைச் செய்ய குழந்தை இயேசு கொண்டு வரப்பட்டபோது கடவுளின் ஆவியானவர் நீதியுள்ள சிமியோனை அழைத்துச் சென்றார். பரிசுத்த ஆவியானவர் தனது தாயின் கைகளில் உள்ள குழந்தை உலகைக் காப்பாற்ற அழைக்கப்பட்ட மேசியா என்று பெரியவருக்கு வெளிப்படுத்தினார். தெய்வீக குழந்தையை தனது கைகளில் எடுத்துக்கொண்டு, சிமியோன் வார்த்தைகளை உச்சரித்தார், அது பின்னர் "இப்போது நீங்கள் விடுங்கள்" என்ற பிரார்த்தனையின் தொடக்கமாக மாறியது. மேரி மற்றும் ஜோசப்பை ஆசீர்வதித்த பிறகு, அவர் தனது மகனுக்கு என்ன விதி இருக்கிறது என்பதை கடவுளின் தாய்க்கு வெளிப்படுத்தினார்: மேசியாவாக இருப்பது, ஒரு பரிகார தியாகம் ஆகும்.

அதே நேரத்தில், தீர்க்கதரிசி அன்னாள் உடனிருந்தார், இரவும் பகலும் கோவிலில் கடவுளுக்கு சேவை செய்தார். சிமியோனின் வார்த்தைகளைக் கேட்ட அவள், இந்தச் செய்தியை மக்களிடம் கொண்டுவந்து, "எருசலேமில் விடுதலையை எதிர்பார்த்திருந்த அனைவருக்கும் அவரைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் சொன்னாள்" (லூக்கா 2:38).

"ஆண்டவரின் விளக்கக்காட்சி" ஐகான் எதைக் குறிக்கிறது?

கேண்டில்மாஸ் ஐகானின் மிகவும் தொகுப்பு வடிவமைப்பு இந்த சிறந்த நிகழ்வின் ஆழமான அர்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இடதுபுறத்தில் கன்னி மரியாவும் அவருக்குப் பின்னால் ஜோசப்பும் உள்ளனர், வலதுபுறத்தில் சிமியோன் கடவுளைப் பெற்றவர் மற்றும் தீர்க்கதரிசி அண்ணா. இவ்வாறு, ஐகானின் வலது பக்கம் பழைய ஏற்பாட்டையும், இடது பக்கம் புதிய ஏற்பாட்டையும் குறிக்கிறது. இரு குழுக்களுக்கும் இடையிலான மையமும் இணைப்பும் குழந்தை இயேசுவாகும், அவரை சிமியோன் மிகவும் மென்மை மற்றும் அக்கறையுடன் தனது கைகளில் பெற்றார்.

ஆனால் தெய்வீகக் குழந்தையைப் பராமரிப்பது சிமியோனின் வளைந்த தோரணையை விளக்குவது மட்டுமல்லாமல், மாசற்ற முறையில் கருத்தரித்த கன்னியின் புனிதத்தன்மையைப் போற்றுவது மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவள் தாங்க வேண்டிய மகனுக்கான வேதனையையும் விளக்குகிறது.

கடவுளின் தாய் ஐகானில் அறிவொளி மற்றும் தாழ்மையுடன் இருக்கிறார். ஒரு விதியாக, "தி பிரசன்டேஷன் ஆஃப் தி லார்ட்" ஐகான் அவளை ஆடைகளால் மூடப்பட்ட கைகளால் சித்தரிக்கிறது, ஏனென்றால் அவள் ஏற்கனவே குழந்தையை கைவிட்டுவிட்டாள். ஜோசப், அவளுக்குப் பின்னால் நின்று, தன் கைகளில் இரண்டு புறாக்களை வைத்திருக்கிறார். ஒரு குழந்தையின் பிறப்பை முன்னிட்டு ஜெருசலேம் கோவிலில் ஏழை மக்கள் இந்த வகையான தியாகம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஜோசப்பின் நிலைப்பாடு இரட்டையானது: ஒருபுறம், அவர் அனைத்து மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்கும் நீதியுள்ள மனிதர், மறுபுறம், அவர் இயேசு உலகிற்குக் கொண்டுவரும் புதியவற்றின் பாதுகாவலர். இந்த இரட்டைத்தன்மை ஐகானில் அவரது நிலைப்பாட்டால் வலியுறுத்தப்படுகிறது.

தீர்க்கதரிசியான அண்ணா சிமியோன் கடவுள்-பெறுபவரின் பின்னால் நிற்கிறார், அது போலவே, தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றத்தை சான்றளிக்கும் சாட்சியாக இருக்கிறார், அதைப் பற்றி அவர் மக்களுக்கும் உலகிற்கும் அறிவிப்பார்.

ஏற்கனவே கிறிஸ்தவத்தின் விடியலில், மெழுகுவர்த்திகள் குழந்தை இயேசுவுக்கு மட்டுமல்ல, கன்னி மேரிக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விடுமுறையாக கருதப்பட்டது. அவர்கள் இருவரும் சிலுவையின் பாதையில் நுழைகிறார்கள்: தனது சொந்த மண்ணுலக வாழ்க்கையைச் செலவழித்து உலகைக் காப்பாற்ற வேண்டிய இயேசுவும், தனது மகனைத் தியாகம் செய்து, இந்த தியாகத்திற்குத் தன்னை விட்டு விலகும் அவரது தாயும். ஆனால் தன்னை ராஜினாமா செய்தாலும், அவளால் தன் குழந்தைக்காக முழு மனதுடன் கவலைப்படாமல் இருக்க முடியாது.

விடுமுறையின் இந்த இரட்டைத்தன்மை - இரட்சகரின் பிறப்பில் மகிழ்ச்சியின் கலவையாகும், இது கடவுளைப் பெறுபவர் சிமியோனால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தை எதிர்பார்த்து துக்கம் - இறைவனின் விளக்கக்காட்சியின் சின்னத்தால் ஆழமாக பிரதிபலிக்கிறது. .

ஆர்த்தடாக்ஸியில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் காலங்களிலிருந்து ஒரு பழங்கால வழக்கம் கடைபிடிக்கப்படுகிறது - கொண்டுவரப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகளை ஆசீர்வதிப்பது, பிரார்த்தனையின் போது மற்றும் மன மற்றும் உடல் ரீதியான நோய்களின் போது அடுத்த மெழுகுவர்த்திகள் வரை எரியும்.

பழைய நாட்களில், அத்தகைய மெழுகுவர்த்தி பொதுவாக நோயாளியின் படுக்கையின் தலையில் ஒரு ஐகானுடன் வைக்கப்பட்டு பிரார்த்தனைகள் வாசிக்கப்பட்டன, இது அவர் விரைவாக மீட்க உதவியது.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு வழங்குவதற்கான ஜெபம்

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, ஒரே பேறான குமாரனும், கடவுளின் வார்த்தையும், ஜோசியத்தில் தீர்க்கதரிசியாக பழங்காலத்தில் காணப்பட்டார், இந்த கடைசி நாட்களில், மகா பரிசுத்த கன்னி மரியாவின் மாம்சத்தில் அழியாமல் பிறந்தார், மேலும் இந்த நாற்பதாம் நாளில் புனித ஸ்தலத்தில் ஆதாமிலிருந்து இருக்கும் அனைவரின் இரட்சிப்புக்காக நீதியுள்ள சிமியோனின் கரங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டு, அவரது கைகளில் பிடிக்கப்பட்ட ஒரு குழந்தையைப் போல, முழு உலகத்தையும் அவரிடமிருந்து வழங்குதல்! இறைவனின் கோவிலுக்குள் கடவுளின் தாயின் கையில் உங்கள் காணிக்கை மற்றும் பரிசுத்த பெரியவரிடமிருந்து உங்கள் தெய்வீக சந்திப்பு எவ்வளவு புகழ்பெற்றது மற்றும் பிரகாசமானது! இன்று வானங்கள் மகிழ்ச்சியடைகின்றன, பூமி மகிழ்ச்சியடைகிறது, ஏனென்றால் கடவுளே, உமது ஊர்வலம் பரிசுத்தத்தில் இருக்கும் எங்கள் ராஜாவாகிய கடவுளின் ஊர்வலம் காணப்பட்டது. பழைய காலத்தில், மோசே உமது மகிமையைக் காண மேலே சென்றார், ஆனால் உங்கள் முகத்தைப் பார்க்க முடியவில்லை, நீங்கள் முன்பு அவருக்கு உங்கள் பின்புறத்தைக் காட்டினீர்கள். உங்களின் இந்த விளக்கக்காட்சியின் பிரகாசமான நாளில், நீங்கள் தெய்வீகத்தின் விவரிக்க முடியாத ஒளியால் பிரகாசிக்கிற சரணாலயத்தில் ஒரு மனிதனாக உங்களை வெளிப்படுத்தினீர்கள், அதனால் சிமியோனுடன் அவர்கள் உங்களை நேருக்கு நேர் பார்க்கிறார்கள், தங்கள் கைகளால் உங்களைத் தொடுகிறார்கள், மேலும் உங்களைத் தங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதனால் அவர்கள் உங்களை மாம்சத்தில் வந்த கடவுள் என்று அறிவார்கள். இந்த காரணத்திற்காக, உங்கள் விவரிக்க முடியாத ஒப்புதலையும், மனிதகுலத்தின் மீது மிகுந்த அன்பையும் நாங்கள் மகிமைப்படுத்துகிறோம், ஏனென்றால் உங்கள் வருகையால் பண்டைய காலத்தில் வீழ்ச்சியடைந்த மனித இனத்திற்கு நீங்கள் இப்போது பரலோக மகிழ்ச்சியை வழங்கியுள்ளீர்கள்: உங்கள் நீதியான தீர்ப்பால் எங்கள் முன்னோர்களை இனிமையின் சொர்க்கத்திலிருந்து இந்த உலகத்திற்கு வெளியேற்றினீர்கள். ஆனால் இப்போது நீர் எங்கள் மீது கருணை காட்டி, மீண்டும் எங்களுக்காக பரலோக வாசஸ்தலங்களைத் திறந்துவிட்டீர், மேலும் எங்கள் அழுகையை மகிழ்ச்சியாக மாற்றினீர்கள், அதனால் விழுந்துபோன ஆதாம் கீழ்ப்படியாமைக்காக உங்களைப் பற்றி வெட்கப்பட மாட்டார்கள், உங்கள் முகம் மறைக்கப்படாது. உங்களால், நீங்கள் இப்போது வந்துள்ளீர்கள், அதனால் அவருடைய பாவத்தை நீங்களே ஏற்றுக்கொண்டு, அதை உங்கள் இரத்தத்தால் கழுவி, இரட்சிப்பின் அங்கியையும் மகிழ்ச்சியின் அங்கியையும் அவருக்கு ஆடையாக அணிவித்து, அழகுடன் மணமகளைப் போல அவரை அலங்கரிக்கலாம். உங்கள் தெய்வீக சந்திப்பை நினைவுகூரும் எங்கள் அனைவருக்கும், நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் தூய்மையின் எரியும் விளக்குகளுடன், எங்கள் பரலோக மணமகன், உங்கள் சந்திப்பிற்கு ஞான கன்னிகளுடன் செல்லும் பாக்கியத்தை எங்களுக்கு வழங்குங்கள், இதனால் நாங்கள் உங்கள் தெய்வீகத்தை விசுவாசக் கண்களால் பார்க்க முடியும் முகம், நாங்கள் உங்களை எங்கள் ஆன்மீக அரவணைப்பில் ஏற்றுக்கொள்வோம், உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நாங்கள் உங்களை உங்கள் இதயத்தில் சுமப்போம், நீங்கள் எங்களுக்கும் உங்கள் மக்களுக்கும் கடவுளாக மாறலாம். உமது வருகையின் கடைசி மற்றும் பயங்கரமான நாளில், அனைத்து புனிதர்களும் ஆகாயத்தில் உமது கடைசி மற்றும் மகத்தான சந்திப்பிற்கு வரும்போது, ​​நாங்கள் எப்பொழுதும் இறைவனுடன் இருப்பதற்காக, உம் மீது உறங்கும் திறனை எங்களுக்கும் கொடுங்கள். உமது இரக்கத்திற்கு மகிமை, உமது ராஜ்யத்திற்கு மகிமை, உமது பார்வைக்கு மகிமை, மனிதகுலத்தின் ஒரு நேசிப்பவனே, ஏனென்றால் உன்னுடைய ராஜ்யம், மற்றும் சக்தி, மற்றும் உன்னுடைய ஆரம்ப தந்தை மற்றும் உன்னுடைய பரிசுத்த மற்றும் நல்ல மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் ஆவியுடன் மகிமை, இப்போதும் எப்போதும், மற்றும் யுகங்கள் வரை. ஆமென்.