„Otec, ahoj! Takže jasličkový pôst sa začal. Čakal som ho s radosťou, napriek tomu, že toto bolo obdobie ešte väčších pokušení, ktoré sa pomaly objavovali. Ale Pán neopustil svoje milosrdenstvo a prostredníctvom modlitieb svojho svätca mi dal spolu s pokušeniami, o ktorých som už nedávno písal, veľkú útechu. Tento list píšem v pondelok ráno. Cez víkend som išiel za rodičmi, bývajú na vidieku, asi 250 kilometrov od môjho mesta. V sobotu večer, keď som vstal k modlitbe, som pocítil takú nehu, že som nedokázal prečítať ani jednu modlitbu. Moja duša sa zrazu radovala, spievala a plakala z lásky k staršiemu Jozefovi Hesychastovi, až som mu v duchu bozkával ruky a nohy s mnohými slzami. A dlho tam bola taká milosť, že je ťažké si spomenúť, kedy to bolo ešte takto, a keď som sa potom priblížil k ikonám, úplne som sa stratil, pamätám si len, že som dlho plakal a sotva sa upokojil ...

A teraz si pamätám, ako ste mi povedali o staršom Josephovi: „Otec Joseph, ktorý ma sprevádzal do Ameriky, sľúbil, že pošle „balíky“. Samozrejme, hovoril o duchovných posolstvách, keďže bol na tom finančne veľmi zle.“ A teraz je to, ako keby som predvčerom dostal takýto balík a bojím sa, pretože som hriešny človek. Prosím o vaše sväté modlitby, skláňam sa a spomínam na vás každý deň so všetkými bratmi.“

Od jasličkového pôstu neuplynulo veľa času, udialo sa veľa rôznych udalostí a teraz nastal Veľký pôst. A môj prvý týždeň opäť prešiel s úžasným pocitom útechy zo strany staršieho, nie tak akútneho a možno nie s takou jasnou prítomnosťou ako minule, ale mimoriadne užitočným a účinným v praktickom zmysle.

Počas výletu do kláštora sv. Antona, ďalšiemu učeníkovi staršieho, schéme-opátovi Efraimovi, klaňajúc a bozkávajúc hlavu staršieho Jozefa (teraz je v tomto kláštore), som tiež prosil o napomenutie v modlitbe. Po príchode, ponorený do sveta a jeho večných starostí, moje odhodlanie a horlivosť trochu zoslabli, ale v kláštornom obchode som si kúpil staršie listy, preložené do angličtiny, s úmyslom si ich časom prečítať. Začína sa pôst, prechladnem a na desať dní som v „posteľovom“ režime sám s listami staršieho! Keď som ich čítal, zdalo sa mi, že sú naplnené takou sladkosťou, a chcel som tento úžasný pocit milosti vyžarujúci z týchto listov sprostredkovať niekomu inému. Preložil som niekoľko listov svojmu spovedníkovi a dúfam, že budú zaujímavé aj pre ostatných, ktorí hľadajú praktické a verné odporúčania k Ježišovej modlitbe.

Prvý list

Mladému mužovi, ktorý sa pýta na modlitbu

Môj milovaný brat v Kristovi, modlím sa, aby bolo s tebou všetko v poriadku. Dnes som dostal váš list a chcem odpovedať na všetky vaše otázky. Učenie, ktoré potrebujete, si nevyžaduje čas ani námahu na premýšľanie a zodpovedanie. Duševná modlitba pre mňa je niečo, čo robím už viac ako 35 rokov.

Keď som prišiel na Svätú Horu, okamžite som sa ponáhľal hľadať tých, ktorí by mi mohli pomôcť zvládnuť modlitbu, a teraz, keď sa obzriem za uplynulými rokmi, vidím, že vtedy bolo veľa ľudí, ktorí žili modlitbou, cnostných ľudí, starší z minulosti.

Jedného z nich sme si vybrali za staršieho a od ostatných sme dostali aj vedenie. Teraz, keď začínate ovládať duševnú modlitbu, musíte sa neustále nútiť modliť sa bez prestania. Na začiatok veľmi rýchlo, aby myseľ nemala čas na sny a myšlienky. Sústreďte všetku svoju pozornosť na slová: „Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou. Keď sa modlitba hovorí jazykom dostatočne dlho, myseľ si na ňu začne zvykať a niekedy ju už hovorí sama. Postupom času sa modlitba stáva sladkou, ako keby ste mali med v ústach a chcete ju neustále hovoriť. A ak prestanete, pocítite veľké nepohodlie.

Keď si myseľ zvykne na modlitbu a je ňou naplnená, potom, ak bolo predtým všetko urobené správne, samotná myseľ pošle modlitbu do srdca. Keďže myseľ zásobuje dušu potravou, jej úlohou je posielať tento pokrm (dobrý aj zlý, čo myseľ nájde) do srdca, ktoré je centrom duševnej a duchovnej činnosti človeka, „trónom pre myseľ .“

Preto, keď niekto pri modlitbe bráni svojej mysli snívaniu a predstavám o čomkoľvek a sústreďuje svoju pozornosť len na slová modlitby, potom s dýchaním a s maximálnou motiváciou seba samého privedie myseľ k srdcu a zostávajúc tam ako v klietke rytmicky vyslovuje slová modlitby: „Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou!

Najprv hovorí modlitbu niekoľkokrát jedným dychom, neskôr, keď si myseľ zvykne zostať v srdci, hovorí modlitbu s každým nádychom: „Pane Ježišu Kriste“ - pri nádychu „zmiluj sa nado mnou“ - pri výdychu. A tak sa núti, až kým milosť nezakryje dušu a nekoná sama od seba. To je to, o čom je „teória“. Modlitba sa deje všade; sedenie, ležanie, chôdza, státie. „Modlite sa bez prestania. Za všetko vzdávajte vďaky,“ hovorí apoštol (1 Tes 5:17–18).

Nestačí sa modliť tesne pred spaním. Modlitba je boj. Keď sa unavíte, sadnite si, potom opäť vstaňte, aby vás spánok nezožieral. Toto je prax (prax). Svoju vôľu ukazuješ Bohu, pretože len na Ňom závisí, kedy a čo ti dá. Boh je začiatok a koniec všetkého. Jeho milosť je hybnou silou, ktorá všetko privádza do bytia. Keď sa objaví láska, pochopíte, ako nasledovať, ako skutočne plniť prikázania. V noci vstaneš a modlíš sa, vidíš chorého človeka a máš s ním súcit, vidíš vdovu, sirotu a dávaš im, a Pán ťa miluje a ty miluješ Jeho. On najprv miluje a vylieva svoju milosť a my mu ju vraciame, čo je „Tvoje od tvojho“. Preto, ak sa Ho snažíš nájsť prostredníctvom modlitby, nedovoľ, aby prišiel jeden nádych bez nej. Len buďte opatrní a neprijímajte žiadne fantázie. Boh nemá podobu, obraz, farbu. Je úplne dokonalý a neopísateľný. V mysli pôsobí ako nepolapiteľný pokojný vánok.

Pokánie prichádza, keď si uvedomíte, ako veľmi zarmucujete Boha, ktorý je taký láskavý, sladký, milosrdný a plný lásky, ktorý bol ukrižovaný a trpel za každého z nás. Keď sa zamyslíte nad týmto a ďalšími vecami súvisiacimi s Pánovým utrpením, prináša to pocit pokánia.

Takže, ak môžete, opakujte modlitbu bez prestania dva alebo tri mesiace a získate zručnosť, potom vás milosť zakryje a obnoví. Opakujte potichu, keď si myseľ zvykne, prestaňte hovoriť modlitbu jazykom a nechajte to urobiť svoju myseľ. Keď prestane, podporte modlitbu opäť perami. Najprv je potrebná verbálna modlitba, potom počas vášho života bude myseľ vytvárať modlitbu sama, bez akéhokoľvek úsilia. Keď prídete na Svätú Horu, navštívte nás. Budeme sa s vami rozprávať o iných veciach, na modlitbu bude málo času a okrem toho pri návšteve kláštorov sa vaša myseľ rozptýli tým, čo vidíte a počujete.

Som si istý, že nájdete modlitbu. Bez akýchkoľvek pochybností. Stačí vytrvalo klopať na dvere Božieho milosrdenstva a Kristus vám, samozrejme, otvorí. Je nemožné nebyť. Čím viac Ho miluješ, tým viac dostávaš. Jeho dar, či už veľký alebo malý, závisí od vašej lásky, či už je veľká alebo malá.

Druhé písmeno

Tomu istému mladému mužovi o modlitbe, ako aj o odpovediach na otázky

Tvoja vrúcna túžba prospieť tvojej duši ma robí šťastným. A túžim po úžitku každému, kto hľadá spásu. Preto dávajte pozor, môj drahý a milovaný brat. Zmyslom ľudského života od jeho narodenia je nájsť Boha. Nebude Ho však môcť nájsť, kým ho najprv nenájde sám Pán. "V ňom žijeme a konáme." Žiaľ, vášne zatvárajú oči našej duše a my s nimi nevidíme. Ale keď náš veľmi milujúci Pán obráti svoj aktívny pohľad na nás, je to, ako keby sme sa prebudili zo spánku a začali hľadať spásu.

Čo sa týka vašej otázky. Pán ťa videl, osvietil ťa a vedie ťa. Zostaňte a pracujte tam, kde ste. Pokračujte v nepretržitej modlitbe, duševne aj slovne. Keď sa jazyk unaví, modlite sa s mysľou, keď myseľ ťažká, nechajte jazyk začať znova, len neprestávajte. Spovedajte sa často, buďte v noci bdelí, ako len môžete. A ak vidíš, ako láska k Bohu horí plameňom v tvojom srdci, ak chceš hesychiu (pokoj) a nemôžeš zostať v pokoji, lebo v tebe horí modlitba, tak mi napíš a ja ti poviem, čo ďalej. Ale aj keď milosť takto nekoná a vaša horlivosť a túžba vedie iba k dodržiavaniu Božích prikázaní týkajúcich sa vašich blízkych, buďte pokojní, zostaňte v pokoji tam, kde ste, a všetko bude s vami v poriadku. Nehľadajte inú. Pochopíte rozdiel medzi tridsať, šesťdesiat a stonásobným ovocím (Matúš 13:8), o ktorých čítate v životoch svätých. Nájdete tam oveľa viac príbehov, ktoré vám prinesú veľký úžitok. A teraz o ďalších otázkach: modlitba by sa mala hovoriť „vnútorným hlasom“. Ale keďže myseľ na to spočiatku ešte nie je zvyknutá, zabúda na modlitbu. Preto hovorím, že musíte striedať spôsob vyslovovania modlitby: niekedy mysľou, inokedy jazykom. Robte to dovtedy, kým sa myseľ nenaplní modlitbou a milosť nezačne konať spolu s ňou. Toto pôsobenie milosti je radosť a potešenie, ktoré v sebe cítite, keď sa modlíte a chcete sa modliť bez prestania. Potom je myseľ pohltená modlitbou a stane sa to bez akéhokoľvek nátlaku z vašej strany. Toto sa nazýva „navštíviť“ dielo milosti, pretože funguje samo. Človek chodí, spí, vstáva, ale vnútorne neprestajne volá modlitbu. Je pokojný a radostný.

Čo sa týka času na modlitbu. Keďže ste vo svete a máte rôzne starosti, modlite sa kedykoľvek čo najskôr. Ale neustále sa povzbudzujte, aby ste to urobili, aby ste neupadli do nedbanlivosti.

Duchovný život má tri stupne a milosť pôsobí v človeku podľa jeho duchovného vývoja. Prvý stupeň sa nazýva Purifikácia. V tomto štádiu sa človek očistí od vášní. To, čo máte teraz, sa nazýva milosť očisťovania. Vedie k pokániu. Všetka duchovná túžba sa v človeku objavuje výlučne pod vplyvom milosti. A nič od muža samotného. Všade tajne pôsobí. Ak človek pokročí v duševnej modlitbe, dostane ďalšiu milosť, ktorá je úplne iná ako tá predchádzajúca. Ako sme už spomenuli, tá milosť sa nazýva očisťujúca a ten, kto sa modlí, cíti jej prítomnosť v sebe. Druhá forma sa nazýva milosť osvietenia. Na tejto úrovni človek prijíma poznanie a vystupuje k vízii Boha. To vôbec neznamená vidieť svetlá, obrazy alebo fantázie, ale znamená to transparentnosť, jasnosť mysle a čistotu myšlienok. V tomto prípade človek potrebuje k modlitbe pokoj, ticho a nezameniteľné vedenie. Tretia úroveň je krycia milosť, dokonalá milosť, skutočne veľký dar. O tomto zatiaľ písať netreba, ak sa však o tom chcete dozvedieť niečo viac, napísal som aj napriek mojej negramotnosti drobnú rukopisnú prácu, nájdete ju. Kúpte si aj knihu svätého Makaria zo Skoinského a dokonca aj asketické učenie svätého Izáka Sýrskeho a získate veľký úžitok. Napíšte mi o vašich podmienkach a zmenách, rád vám odpoviem. Všetky tieto dni neustále píšem tým, ktorí sa ma pýtajú na duševnú modlitbu. Sú to ľudia z Nemecka, Ameriky, Francúzska a je ich veľa. Ale prečo sme my, ktorí máme všetko priamo pri nohách, prečo sme takí neopatrní? Je naozaj ťažké neustále opakovať Kristovo meno, aby sa nad nami zmiloval?

V dnešnej dobe si svet osvojil zlú a zákernú myšlienku, že modliť sa je nebezpečné a zbytočné, aby neupadol do klamu, ale nakoniec, naopak, on sám v klame zostáva.

Ak je niekto, kto chce duševnú modlitbu, nech to urobí. A modlitba vykonávaná dlhý čas prinesie ovocie. A človek v sebe nájde nebo. Dostane slobodu od vášní, stane sa tým „novým človekom“. A ak je v tomto čase v samote, - oh!, oh!, nemožno opísať ovocie modlitby.

Písmeno tri

Mníchovi, ktorý začal boj

Moja radosť je v Pánovi, milované dieťa, ktoré bolo ožiarené milosťou Pána Ježiša a vzaté zo sveta, ktorý bol v samote aj s bratmi v kláštore a teraz z celej duše oslavuje a ďakuje Bohu. Božia milosť, moje dieťa, vstupuje do duše a ťahá ju k tomu najvyššiemu, k dokonalosti. Vie, ako nás chytiť naším racionalistickým myslením a ako ryby vyniesť zo svetského mora. Ale čo ďalej?

Pán povoláva prišelca zo sveta a privádza ho na púšť bez toho, aby mu ukázal svoje vášne alebo skutočné túžby, kým sa nestane mníchom a Kristus ho nespúta strachom. A potom začína boj a bitka. Ak sa začiatočník prinúti od samého začiatku a zapáli svoju lampu askézy pre tento boj skôr, než bude neskoro, potom táto lampa nezhasne, aj keď ho milosť opustí. A keď sa to stane a milosť opustí človeka, okamžite sa vráti do svojho pôvodného stavu a potom, v súlade s vášňami získanými vo svete, sa proti nemu objavia pokušenia a odhalia všetky jeho zvyky, ktorým bol zotročený počas života vo svete. a dopriať im.

Po prvé, dieťa moje, malo by si vedieť, že muž od človeka, mních od mnícha sa výrazne líšia. Sú duše s jemným charakterom, ktoré sa dajú ľahko presvedčiť, ale sú aj duše s veľmi ťažkým charakterom, ktoré nie sú pripravené ľahko sa pokoriť. Odlišujú sa aj od seba, rovnako ako bavlna a železo. Bavlna je pripravená na spracovanie takmer slovom, zatiaľ čo železo potrebuje oheň a téglik. Takéto duše potrebujú veľkú trpezlivosť v pokušeniach na očistenie. Mních bez trpezlivosti, ako lampa bez ohňa, čoskoro zhasne.

Keď sa človek od prírody, tvrdší ako železo, stane mníchom a vstúpi do arény boja, vzbúri sa a odmietne poslušnosť. Všetky jeho sľuby sa okamžite zrútia a boj sa zastaví. Len čo sa cíti ponechaný milosťou na malú skúšku svojich úmyslov a trpezlivosti, okamžite odhodí zbraň a začne ľutovať, že sa stal mníchom. A jeho dni plynú v neposlušnosti a neustálych sporoch. Prostredníctvom modlitieb svojho staršieho milosť rozptyľuje oblaky pokušenia a postupne sa spamätáva a je vedený na ceste, ale čoskoro sa znova a znova vracia k svojvôli, neposlušnosti a sťažnostiam.

Píšete, že ste sa stretli s jedným bratom a boli ste prekvapení, že napriek tomu, že na sebe tvrdo pracuje, jeho ego ho ovládlo. Naozaj si myslíte, že poraziť vášne je veľmi jednoduché? Ani dobré skutky, ani almužny a iné vonkajšie dobré veci samé o sebe neoslabujú nadutosť srdca; ale vnútorná práca, bolesť ľútosti, pokánia a skromnosti pokorujú spurného ducha. S neposlušným človekom je veľmi ťažké jednať. Len s extrémnou trpezlivosťou sa výsledok postupne dostaví. Len s veľkou trpezlivosťou starších, pomocou a láskou bratov môžu takíto žiaci prísť k rozumu. Ale v mnohých prípadoch sú užitočné len ako pravá ruka. Takmer vždy sa títo ľudia, ktorí sú nadanejší ako ostatní, s ťažkosťami pokorujú, zmýšľajú o sebe vysoko a podceňujú ostatných.

Bude treba veľa práce a trpezlivosti, kým sa starý základ pýchy nezrúti a na jeho miesto nastúpi iný základ – Kristova pokora a poslušnosť. Pán, keď vidí ich úsilie a dobrú vôľu, dovoľuje, aby prišli ďalšie skúšky, aby čelili ich vášňam, a On, „ktorý chce všetkých spasiť“, ich tiež zachraňuje svojou milosťou.

Bolo by úžasné, keby mal každý dobrý charakter, pokoru a poslušnosť, ale aj keď má niekto povahu tvrdšiu ako železo, nemal by zúfať. Bude boj, ale z milosti Božej zvíťazí. Každý má svoj vlastný dar a Pán očakáva ovocie podľa tohto daru.

Od začiatku stvorenia rozdelil ľudí do troch skupín: Jednému dal päť talentov, druhému dva a tretiemu jeden. Prvý dostal najvyšší dar: má veľké schopnosti a nazýva sa „učený Bohom“, pretože dostáva pokyny od samého Boha, bez učiteľa, ako sú sv. Anton Veľký, sv. Onufria, sv. tisíce ďalších v staroveku, ktorí dosiahli dokonalosť bez mentora.

Druhý typ ľudí má učenie a pokyny, ako a čo robiť, a robí to. Tretí typ je taký, že aj keď počuje a učí sa, stále to skrýva v zemi a nič nerobí. To je dôvod, prečo je taký veľký rozdiel medzi ľuďmi a medzi mníchmi.

To je to, čo vidíte. Preto prvá a najdôležitejšia vec, ktorú musíte urobiť, je „poznať seba“. Aby ste vedeli, čo naozaj ste, a nie to, čo si o sebe predstavujete. S takýmito znalosťami sa stanete najmúdrejším človekom. Opatrne pristupuješ k pokore a prijímaš milosť od Boha. Ak však nedosiahnete sebapoznanie a spoliehate sa len na svoje úsilie, vedzte, že zostanete ďaleko od cesty. Prorok nepovedal „pozri moju prácu, Pane“, ale „pozri moju pokoru a moju prácu, Pane“. Práca pre telo, pokora pre dušu. A obaja spolu, práca a pokora k celému človeku. Kto porazil diabla? Ten, kto pozná svoje vlastné slabosti, vášne a nedostatky. Kto uteká od poznania seba samého, je ďaleko od poznania, ale je zaneprázdnený len hľadaním chýb na niekom a odsudzovaním iných. Nevidí nikoho talent, iba jeho nedostatky. A nevšíma si svoje vlastné nedostatky, vidí len svoje výhody. A toto je naozaj choroba, to je to, čo nás charakterizuje ako ľudí „ôsmeho tisícročia“ (času pred príchodom Antikrista). Nemôžeme vidieť dary toho druhého. Jeden človek môže mať veľa, ale ľudia spolu majú všetko. Čo má jeden, má aj druhý. Ak si to uvedomíme, dostaneme veľký dôvod na pokoru, pretože Boha, ktorý ozdobil človeka mnohými rôznymi spôsobmi, ukazujúc nerovnosť medzi všetkými stvoreniami, chválime a uctievame, ale nie tak ako neveriacich, ktorí sa snažia všetko rovnaké, zavrhnite Božské stvorenie. Ale Boh „všetko si stvoril múdrosťou“.

Dieťa moje, snaž sa lepšie spoznať samého seba a pokoru daj do jadra svojej práce. Naučte sa poslušnosti a modlitbe. Nech je tvojím dychom „Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou“. Nenechávajte svoju myseľ nečinnú, aby sa nenaučila niečo zlé. Nepozerajte sa na chyby iných a nikoho neodsudzujte, aby ste sa nestali spolupáchateľmi toho zlého bez akéhokoľvek pokroku v konaní dobra. Nebuď spolupáchateľom nepriateľov svojej duše. Prefíkaný nepriateľ sa vie schovať medzi vášňami a slabosťami. Aby ste ho porazili, musíte bojovať a podmaniť si seba – všetky svoje vášne. Keď sa „starý muž“ zmenšuje, sila nepriateľa sa rozplynie. Nebojujeme proti človeku, ktorý sa dá prekonať mnohými spôsobmi, ale proti silám a mocnostiam temna. Premáhajú ich nie sladkosti a zdvorilosti, ale prúdy sĺz, smrteľná bolesť duše, extrémna pokora a veľká trpezlivosť. Krv by mala tiecť z prepracovanosti pri vykonávaní modlitby. Na celé týždne by ste mali padať od únavy, ako z ťažkej choroby. A nesmiete sa vzdať boja, kým démoni nebudú zahanbení a rozprášení. Potom získate oslobodenie od vášní.

Takže, dieťa moje, núti sa hneď od začiatku vojsť úzkymi bránami, lebo len tie vedú do nebeských príbytkov. Odrežte svoju vôľu každý deň a každú hodinu a nehľadajte inú cestu. Toto je cesta, ktorou prechádzajú nohy svätých otcov. Otvor svoju cestu Pánovi a On ťa povedie. Otvorte svoje myšlienky staršiemu a on vás vylieči. Nikdy neskrývaj svoje myšlienky, pretože v nich diabol skrýva svoje zlé rady, ale keď sa priznali, všetky zmizli. Neodsudzujte zlyhania iných, pretože milosť vás až do tohto bodu zakrýva a zakrýva aj vaše zlyhania. Čím viac zahaľujete bratov svojou láskou, tým viac vás milosť pokrýva a chráni pred falošným ohováraním.

Čo sa týka brata, ktorého ste spomenuli, zdá sa, že má nevyznaný hriech, pretože sa hanbí o ňom rozprávať staršiemu. Toto je pokušenie. Musí to napraviť bez úprimného priznania, očista je nemožná. Táto hanba je pre démonov na smiech. Nech ho Pán osvieti a privedie k rozumu. A musíte sa za neho modliť, ako za každého; staraj sa o seba.

Tak či onak, dostanete sa do boja. Stretnete sa s mnohými rôznymi pokušeniami; Neustále opakujte modlitbu a Pán vám pomôže svojou milosťou, ktorá je silnejšia než akékoľvek pokušenie.

Zázračné slová: modlitba k svätému Jozefovi Hesychastovi v úplnom opise zo všetkých zdrojov, ktoré sme našli.

Rané obdobie, mladé roky

Joseph the Hesychast (Tichý muž, svetské meno - Frangiskos Kottis) sa narodil na ostrove Paros, v obci Lefke, 2. novembra 1897.

Frangiskosovi rodičia, Georgios a Maria, boli jednoduchí robotníci, ale žili spravodlivým životom. Učili všetky svoje deti, aby boli zbožné. Po Georgiovej smrti v roku 1907 sa ich výchovy ujala jeho ovdovená manželka Maria.

Detí bolo šesť a po strate živiteľa musela rodina čeliť mnohým ťažkostiam.

Keď bol Frangiskos ešte malé dieťa, Boh oznámil Márii svoju budúcu slávu prostredníctvom Zjavenia: Nebeský posol, ktorý sa jej zjavil, zapísal meno jej syna do nejakého tajomného zoznamu, potom ho vzal so sebou a vysvetlil, že tak potešujúce nebeského kráľa.

Kvôli smrti svojho otca a potrebe pomôcť rodine nemal Frangiskos čas dokončiť počiatočné štúdium v ​​škole.

V roku 1914 odišiel hľadať prácu do Pirea.

Potom bol povolaný na vojenskú službu. Po demobilizácii sa zamestnal v Aténach. Podľa niektorých zdrojov tam pracoval ako kuchár a po čase ako sprievodca električky. Ďalšie dôkazy naznačujú, že v Aténach sa zaoberal obchodnými záležitosťami.

Keď Frangiskos dosiahol vek dvadsaťtri rokov, prejavil veľký záujem o duchovnú literatúru. Inšpirovaný životmi svätých Božích som ich začal napodobňovať, ako najlepšie som vedel.

V tomto období, v roku 1921, stretol staršieho, ktorý mu dal množstvo dobrých rád. Vďaka tejto známosti bolo Frangiskosovo srdce naklonené vybrať sa na kláštornú cestu.

Čoskoro, napodobňujúc príklad svojich otcov a dispozíciu vlastného srdca, rozdal svoj majetok chudobným a odišiel na Athos.

Život na Athose

Po príchode na Svätú Horu očakával, že tu stretne mnohých slávnych askétov, o ktorých čítal v Životoch, no namiesto toho bol sklamaný. Čiastočne to bolo spôsobené zámerne prehnaným očakávaním, ale čiastočne poklesom všeobecnej úrovne mravného stavu atónskych mníchov, ktorý bol na hony vzdialený úrovni zbožnosti pútnikov predchádzajúcich storočí. Podľa spomienok samotného Jozefa Hesychastu ho táto situácia priviedla do stavu žalostného plaču.

Najprv sa Frangiskos pripojil k priaznivcom staršieho Daniela z Katunaki a nejaký čas pracoval v ich bratstve, no o nejaký čas neskôr si chcel nájsť pre seba odľahlejšie sídlo a bratstvo opustil.

Dlho sa nedokázal podriadiť poslušnosti skúsenému spovedníkovi. Po mnohých neúspešných pokusoch, spoliehajúc sa na Božiu Prozreteľnosť, sa Frangiskos oddal pustovni. Ako útočisko mu slúžili miestne jaskyne. Na živobytie si zarábal prácou, najmä výrobou metiel.

Počas svojej cesty po krajinách Athos sa Frangiskos stretol a potom sa spriatelil s podobne zmýšľajúcou osobou, mníchom Arseniosom. Čoskoro využili odporúčanie Daniela z Katunaki, ktorý svojim priateľom pripomenul úlohu poslušnosti a odrezania svojej vôle v mníšskej práci, a dostali sa pod učenie a poslušnosť albánskeho staršieho Efraima z Katunaki.

Kláštorný výkon

V roku 1925 Frangiskos, ktorý prekonal skúšky pokušení a práce, dostal tonzúru do veľkej schémy s novým menom: Joseph.

Posledné dni pred svojou smrťou pracoval starší Efraim v kláštore svätého Bazila Veľkého. Tam zomrel. Po smrti Efraima prevzal zodpovednosť za vedenie a riadenie aktivít komunity Jozef.

Bratia v Kristovi Arseny a Jozef, ktorí zostali bez staršieho mentora, pokračovali v putovaní po území Svätej hory. Do Kalivy sa vrátili až v zime, no následne si ju zvolili za miesto trvalého pobytu.

Ako vyplýva z vyznania Jozefa Hesychastu, v tomto štádiu svojej askézy zažil veľmi silné pokušenia od padlých duchov.

Jedného dňa vo videní uvažoval o formácii mníchov: Kristovi vojaci, ktorí sa pripravovali vstúpiť do boja s hordami démonov. Vojenský vodca vedúci mníchov pozval Jozefa, aby zaujal miesto medzi vyspelými bojovníkmi, čo aj urobil. Po tomto incidente diabol spustil krutý, nezmieriteľný boj proti Jozefovi: úkladne číhal v zálohe; vlákal do okov a sietí nehanebným podvodom. Ale s Božou pomocou Jozef úspešne prekonal nepriateľské útoky. Toto obdobie boja trvalo asi 8 rokov.

Jednou z najvýznamnejších udalostí v tejto etape jeho mníšskeho života bolo získanie nového mentora, skromného a múdreho mlčanlivého muža Daniela, ktorý pracoval neďaleko Veľkej Lávry v cele svätého Petra Athoského.

Jozef si od neho osvojil mnoho pozitívnych vlastností. Napodobňujúc svoje asketické skutky, zvykol si na ešte väčšiu strohosť života, napríklad obmedzil konzumáciu jedla na jedno jedlo denne (Jozefova strava vtedy pozostávala z odmerky chleba a niekoľkých zeleniny). S ešte väčšou túžbou začal bojovať s vlastnou lenivosťou.

Kým Jozef Hesychast asketizoval v kláštore sv. Bazila Veľkého, okolo jeho osobnosti sa zhromaždilo mnoho askétov a vzniklo kláštorné bratstvo. Medzi ďalšími účastníkmi tohto bratstva bol jeho pokrvný brat Athanasius.

Postupne sa meno Jozef stalo čoraz slávnejším. Mnohí sa naňho obracali s prosbou o radu a napomenutia. Jozef sa ochotne podelil o svoje bohatstvo vedomostí, ale davy spojené s neustálymi návštevami narúšali osamelú povahu jeho osobného života a života jeho bratov. V dôsledku toho bol nútený premýšľať o hľadaní nového miesta.

V rokoch 1929 – 1930 starší Joseph opustil Athos. Potreba neprítomnosti bola spojená s tonzúrou vlastnej matky a založením ženského kláštora v Činohernom kraji.

Po návrate na Svätú Horu neprerušil kontakty s mníškami, ktoré tonzúroval, a naďalej ich poučoval prostredníctvom pravidelnej korešpondencie.

V roku 1938 Jozef Hesychast spolu s mníchom Arsenyom upozornil na jednu opustenú kalivu a vybrali si ju ako ďalšie miesto pre asketické činy. Kalyva sa nachádzala v Malej skete sv. Anny, v jaskyniach pod horským bralom.

Z dostupných materiálov, hliny a dreva si bratia postavili skromnú kolibu, ktorej súčasťou boli tri malé izby, cely. Jeden z nich bol určený pre Jozefa, druhý pre jeho spolubojovníka Arsenyho. Tretiu využil hieromonk, ktorý ich navštívil. Okrem toho bratia na tom mieste obnovili kostol sv.

Pracovali v kalive 30 rokov. Spočiatku sa modlili a pracovali spolu. Vplyv mal ako nedostatok miesta na bývanie, tak aj nie úplne vhodné umiestnenie kaliva. Následne sa k nim začali pridávať ďalší askéti, hlavne mladí mnísi.

Postupom času sa starší Joseph rozhodol presťahovať bližšie k pobrežiu. Ako náhradné sídlo bola vybraná Kaliva svätých žoldnierov, ktorá sa nachádza v Novej Skete.

V roku 1958 otec Joseph utrpel vážnu chorobu. Najprv sa mu na krku vytvoril nebezpečný absces. Potom trpel srdcovým zlyhaním. Pacient najprv nesúhlasil s tým, aby podstúpil priebeh liečby – nechcel sa odtrhnúť od svojich kláštorných činov – ale potom, podľahol presviedčaniu svojich duchovných študentov, súhlasil.

Vopred pocítil blížiacu sa smrť. Krátko pred svojou smrťou, v Deň Zosnutia Matky Božej, prijal sväté Kristove tajomstvá.

Mikulášska farnosť v obci Borodulikha.

S požehnaním Jeho Eminencie Amphilochius, biskup Ust-Kamenogorsk a Semipalatinsk

Duchovný medzník

Rev. Joseph Hesychast (1899 – 1959)

V prvých mesiacoch po príchode na Svätú Horu, keď bol vo Vigle, odľahlej oblasti neďaleko Veľkej lávry na hore Athos, získal neoceniteľný nebeský dar – návštevu Božského Svetla a zároveň neutíchajúci duševný modlitba. Starší Joseph Hesychast zasvätil svoj život experimentálnemu poznaniu Božej milosti, hladoval a získaval ho.

Vo svojom neutíchajúcom asketickom boji považoval za úhlavného nepriateľa lenivosť (v patristickej terminológii nedbalosť) a už vôbec nie pýchu.

Lebo, ako povedal Jozef Hesychast, nedbalosť vám ani nedovolí zbierať duchovné ovocie a vidieť ho (ovocím je Božia milosť), zatiaľ čo pýcha vám ho ukradne, keď ho získate.

Vždy pamätný starší Jozef z Vatopedi bol veľký hesychast a askéta. Poriadok asketického života, ktorý ustanovil (pravidlo, typ), bol založený na príkladoch veľkého asketického života staršieho Daniela z cely svätého Petra v Kria Nera (toto je blízko kláštora Kerasia) a staršieho Kallinikosa Hesychastu, ktorý žil na Katunaki.

Kanonizovaný ako miestne uctievaný svätý na hore Athos.

Tropár k svätému Jozefovi Hesychastovi, tón 5

Ctihodný otec Jozef, / po svätej službe Pánovi a Matke Božej, / vystúpil si do novej zeme zasľúbenej Bohom do raja / pod novým nebom, / a k nám, nehodným prebývať v týchto, // so svojím listy a modlitby nám pomáhajú byť spasení.

Kondák k svätému Jozefovi Hesychastovi, tón 8

Vyvolení Pánom Ježišom za učeníkov ako starci, / boli ste posilnení Duchom Svätým, životom, / vyrástli z vás aj obetaví a pokorní bratia, / naučili ste ich dielu neprestajnej modlitby, / a za pre ich dokonalé dary si sa namáhal až na smrť pôstom, bdením a triezvosťou, / teraz si utešený v Pánovi, / s anjelmi a svätými si požehnaný a počuj: / Raduj sa, Veľký hesychast Jozef, // Nový Athoský pustovník a učiteľ mníchov.

Veľký starší Jozef Hesychast

Athonitský starší Jozef Hesychast

28. augusta si pripomíname 57. výročie požehnanej smrti ctihodného staršieho Jozefa Hesychasta, jedného z najvýznamnejších predstaviteľov athonského mníšstva za posledných niekoľko storočí. Blahoslavený starší stál pri počiatkoch oživenia niekoľkých athonitských kláštorov. Medzi nimi aj kláštor Vatopedi, ktorého duchovný otec, starší Jozef z Vatopedi (spolu s Efraimom z Filotheie, Efraimom z Katunaku a ďalšími askétmi) bol duchovným dieťaťom Jozefa Hesychasta. Prešlo už viac ako pol storočia a spomienka na neho na Athose je taká živá, že sa zdá, že celkom nedávno by sa dalo prísť do jeho jaskynného chrámu a počúvať jeho ohnivé slová.

Význam Jozefa pre Athos je časom videný z inej perspektívy. Čím viac ho čas od nás vzďaľuje, tým majestátnejšie vidíme jeho počin. So spomienkou na staršieho Jozefa Hesychastu sa spája celá éra obnovy duchovného života na Svätej hore.

Vplyv staršieho Jozefa Hesychastu na asketický a liturgický život Svätej hory Athos

Geronda Joseph the Hesychast (Spiliot, Jaskyniar) bol tým vzácnym mníchom, ktorý od samého začiatku svojho zrieknutia sa sveta dostal plnosť Božej milosti, milosť dokonalého...

V prvých mesiacoch po príchode na Svätú Horu, keď bol vo Vigle, odľahlej oblasti neďaleko Athonitskej Veľkej Lavry, získal neoceniteľný nebeský dar – návštevu Božského Svetla a zároveň neprestávajúcu duševnú modlitbu... Starší Joseph Hesychast zasvätil svoj život experimentálnemu poznaniu Božej milosti, hladu a jej získavaniu.

Vo svojom neutíchajúcom asketickom boji považoval za úhlavného nepriateľa lenivosť (v patristickej terminológii nedbalosť) a už vôbec nie pýchu. Lebo, ako povedal Jozef Hesychast, nedbalosť vám ani nedovolí zbierať duchovné ovocie

a uvidíte to (ovocím je Božia milosť), zatiaľ čo pýcha vám ho ukradne, keď ho získate.

To znamená, že ak nie ste leniví a nedbalí, hneď na začiatku ochutnáte toto neoceniteľné ovocie a pri spomienke na tento zážitok ho môžete (ak chcete) pokáním a sebaobviňovaním opäť priviesť späť. Ak vôbec neviete, o aký druh ovocia ide, tak sa ho ani nepokúšajte kúpiť.

Miesto púštnych vykorisťovaní staršieho Jozefa Hesychastu

Vždy pamätný starší Joseph Spiliot bol veľký hesychast a askéta. Poriadok asketického života, ktorý ustanovil (pravidlo, typ), bol založený na príkladoch veľkého asketického života staršieho Daniela z cely svätého Petra v Kria Nera (toto je blízko kláštora Kerasia) a staršieho Kallinikosa Hesychastu, ktorý žil na Katunaki.

Starší Jozef, naplnený Božou Milosťou, to niekedy „preniesol“ na svojich učeníkov (len Boh to môže dať, preto sú tu vhodné úvodzovky). A tak staršieho Jozefa z Vatopedi navštívila Grace už v prvých dňoch poslušnosti vždy pamätnému staršiemu Jozefovi Hesychastovi a starší Efraim z Katunaku priznal, že „nevedel sa nabažiť milosti, ktorú starší Joseph Hesychast dával. .. Toto je podstata tradície Svyatogorsk.

Aby si mních zachoval milosť, ktorá mu bola udelená, na jednej strane je potrebný skúsený mentor, sám starší osvietený milosťou, a na druhej strane je potrebný starostlivý život, dobré svedomie a veľká obetavosť študenta. . Preto vždy pamätný starší Jozef Hesychast považoval skúsenosť duchovného života za spoľahlivejšiu ako predčasne získaná Milosť. Askéta sa snaží získať Božiu milosť a viaceré „vlny“ jej návštevy a odchodu od človeka poskytujú asketický zážitok a učia uvažovanie. Mních je potvrdený na ceste Pána, takže už pociťuje určitú dôveru a pokoj aj počas vyčerpania milosti, ktorú Boh dovolil na tieto vzdelávacie účely.

Formy askézy, ktoré nasledoval starší Jozef Hesychast, priamo ovplyvnili jeho nástupcov a učeníkov, takže mnohé z pravidiel Jozefa Hesychastu zaviedli do pravidiel svojich bratstiev. Nočné bdenie, ktoré starší Jozef Hesychast považoval za najväčší čin (skrotenie tela) (7), zaviedli vo svojich bratstvách – ešte keď boli v Novej Skete, a potom sa presunuli na skete Provat a celu Burazeri (predtým ruská „Belozerka“), čiastočne až po moderné veľké kláštory (ceenobitské kláštory), vedúce ich duchovné nástupníctvo od staršieho Jozefa Hesychastu (sú to kláštory Athonitov: Karakal, kláštor sv. Ondreja I.- Volaní, Xiropotamos a Kostamonitou) ...

Nezabudnuteľný starší Jozef Hesychast, ktorý svojich učeníkov náležite vycvičil, ich poctil požehnaním stať sa staršími. Videl staršieho ako nositeľa milosti „na obraz Krista“. Cenil si spojenie staršieho a nováčika – nie ovocie zmyslovej ľudskej náklonnosti, ale mystickú, tajomnú stránku, ktorá siaha až k samotnému Bohu.

Starší Jozef Hesychast

V bratstve staršieho Jozefa, čin neprestajnej Ježišovej modlitby (päť slov: „ Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou“) zvyčajne nahrádzal každodenné uctievanie. Dvadsať ružencov po tristo uzlov (6000 modlitieb) nahradilo vešpery, komplement, polnoc, matutín a hodiny. Ale ruženec zohral základnú úlohu aj v chrámových službách vykonávaných mníchmi. Starší Jozef Hesychast poradil, aby mních počúval, čo sa číta alebo spieva v kostole, a spojil to s modlitbou na ruženci.

A teraz, v spoločných kláštoroch, kde sú bohoslužby dlhé a dlhé, sa v nich mních môže slobodne venovať duševnej modlitbe, pretože chrám, miesto osobitného uctievania Boha, je najlepším prostredím na modlitbu. Účasť mnícha na uctievaní prostredníctvom duševnej modlitby je veľmi dôležitá, pretože tak sa udržiava neustála spomienka na Boha a bdelosť.

Starší Joseph Hesychast hovoril o duševno-fyzickej metóde duševnej modlitby, ktorá je potrebná v praxi, ale veril, že účelom modlitby sú osobné skúsenosti modlitby naplnené milosťou. Duch Svätý vykonáva duševnú modlitbu v srdci každého mnícha zvláštnym a jedinečným spôsobom: pre jedného môže byť modlitba potichu, pomaly a jemne, pre iného - rýchlo, silne, čisto a jasne. Na Svätej hore Athos je každodenné slávenie božskej liturgie pre pozorného mnícha veľkou a dôležitou podmienkou duchovného rastu.

Vždy pamätný starší Jozef Hesychast veľmi miloval božskú liturgiu. Keď jeho učeníci Papas Kharlampy a Papas Ephraim (papas - v ruštine: otec, kňaz) boli poctení stať sa kňazmi v bratstve, začala sa tam každý deň sláviť božská liturgia a každý pravidelne prijímal sväté prijímanie (konkrétne štyrikrát týždenne: v utorok, štvrtok, v sobotu a nedeľu, ale stávalo sa to častejšie, ak bol veľký sviatok).

Niekto dokonca odsúdil staršieho za jeho úmysel oživiť pravidelné, časté „neustále“ spoločenstvo v Cirkvi. Neboli však za to napadnutí aj veľkí otcovia minulosti, ako bol svätý Nikodém Svätá Hora? Bratstvá Svyatogorsk, ktoré sú priamo spojené (prostredníctvom jeho duchovných detí) so starším Jozefom, ako aj so všetkými, ktorí si osvojili učenie veľkého staršieho, nasledujú túto fylokaliansku tradíciu o Božom prijímaní a často sa zúčastňujú na svätých Kristových tajomstvách.

Vždy pamätný starší Joseph Spiliot (Hesychast) bol veľký mlčanlivý a asketický muž. Poriadok asketického života, ktorý ustanovil (pravidlo, typ), bol založený na príkladoch veľkého asketického života staršieho Daniela z cely svätého Petra v Kria Nera (toto je blízko kláštora Kerasia) a staršieho Kallinikosa Hesychastu, ktorý žil na Katunaki

Napriek tomu, že starší Joseph Spiliot bol skutočný hesychast, mal rád chrámové bohoslužby a cirkevný spev. On sám, aj keď nepoznal hudbu, spieval veľmi dobre (toto je ústna Svyatogorská legenda). Aj v deň svojho usnutia spieval Trisagion. Jednej mníške poradil, aby potichu a s potešením spievala na oslavu Pána Krista a Jeho Najčistejšiu Matku.

Aby inšpiroval jedného adresáta jeho listu (horlivý kňaz), ktorý odišiel do sveta, aby sa vrátil na Svätú Horu, píše: „Budeme spievať prvým plagalským hlasom, ktorý je najradostnejší.“ Vôbec nebol proti kláštorným pravidlám, ale veril, že by mali obsahovať duchovný obsah, plný duchovného významu, tak ako listy stromov ukrývajú ovocie. Starší Jozef Hesychast vďaka svojmu učeniu a vnímaniu tohto učenia svojimi nasledovníkmi výrazne prispel k zakoreneniu vlády cenobitov a hesychastov vo veľkých cenobitských kláštoroch (cinenovia) na Svätej hore, ako aj v celách Athonitov. a pustovne...

Starší Jozef z Jaskyne sa pri svojej asketickej aj liturgickej činnosti riadil spismi starých svätých otcov, opájal sa ich učením, atmosférou hesychastu 14. storočia a filokáliou („Philokalia“ - v ruštine: „Philokalia “) oživenie 18. storočia. Bol nový hesychast, ktorí na vlastnej skúsenosti odhalili plnosť hesychastskej a filokalickej tradície a snažili sa ju odovzdať svojim žiakom a nasledovníkom.

Z väčšej časti potom pokračovali vo svojom mníšskom živote v cenobitických kláštoroch Svätej hory Athos a vplyv, ktorý na nich mal skutočný tradičný asketický život staršieho Jozefa Hesychastu, bol bezpodmienečný a rozhodujúci. A veríme, že to všetko prispelo nielen k naplneniu Svätej hory Athos mníšstvom, ale aj k všeobecnej duchovnej obrode moderného athonského mníšstva.

Na konci svojej pozemskej cesty starší Joseph priznal: „Celý môj život bol nepretržitým mučeníctvom a najviac som trpel od ľudí, ktorých som chcel zachrániť, ale oni ma nepočúvali. A ja som plakal a modlil sa a oni sa posmievali a premohlo ich pokušenie." A tak o tom napísal svojej sestre: „Vieš, aké to je, keď ty nepokúšaš, ale oni pokúšajú teba? Ty nekradneš, ale oni kradnú teba? Žehnáš – a oni ťa preklínajú? Prejavuješ milosrdenstvo, ale oni ťa urážajú? Chválite - ale odsudzujú vás? Keď prídu bez dôvodu, aby vás udali, neustále kričia, že ste podvedení, kričia až do konca života? A viete, že to nie je to, čo hovoria. A vidíte pokušenie, ktoré ich poháňa. A ty sa kajáš a plačeš ako vinník, že si taký. Toto je najťažšia vec. Pretože oni sú vo vojne s vami a vy bojujete sami so sebou, aby ste sa presvedčili, že to tak je, ako ľudia hovoria, hoci to tak nie je. Keď uvidíte, že máte úplnú pravdu a presvedčíte sa, že sa mýlite. Toto, moja sestra, je umenie umenia a veda vied. Mlátite sa palicou, kým sa nepresvedčíte, aby ste svetlo nazvali tmou a tmu svetlom. Takže všetky práva sú preč. A aby toto povznesenie úplne zmizlo, aby ste sa zbláznili plným rozumom. Vidieť všetkých, keď vás vôbec nikto nevidí. Lebo ten, kto sa stáva duchovným, usvedčuje všetkých, pričom ho nikto neusvedčí (pozri 1. Kor. 14:24-25). Všetko vidí. Má oči zhora, ale nikto ho nevidí.“

Tropár k svätému Jozefovi Hesychastovi, tón 5

Ctihodný otec Jozef, / po svätej službe Pánovi a Matke Božej, / vystúpil si do novej zeme zasľúbenej Bohom do raja / pod novým nebom, / a k nám, nehodným prebývať v týchto, // so svojím listy a modlitby nám pomáhajú byť spasení.

Kondák k svätému Jozefovi Hesychastovi, tón 8

Vyvolení Pánom Ježišom za učeníkov ako starci, / boli ste posilnení Duchom Svätým, životom, / vyrástli z vás aj obetaví a pokorní bratia, / naučili ste ich dielu neprestajnej modlitby, / a za pre ich dokonalé dary si sa namáhal až na smrť pôstom, bdením a triezvosťou, / teraz si utešený v Pánovi, / s anjelmi a svätými si požehnaný a počuj: / Raduj sa, Veľký hesychast Jozef, // Nový Athoský pustovník a učiteľ mníchov.

FOTOGALÉRIA

Púť do kláštora Najsvätejšej Trojice, Jordanville. Október-2017

(1899–1959)

Rané obdobie, mladé roky

Joseph the Hesychast (Tichý muž, svetské meno - Frangiskos Kottis) sa narodil na ostrove Paros, v obci Lefke, 2. novembra 1897.

Frangiskosovi rodičia, Georgios a Maria, boli jednoduchí robotníci, ale žili spravodlivým životom. Učili všetky svoje deti, aby boli zbožné. Po Georgiovej smrti v roku 1907 sa ich výchovy ujala jeho ovdovená manželka Maria.

Detí bolo šesť a po strate živiteľa musela rodina čeliť mnohým ťažkostiam.

Keď bol Frangiskos ešte malé dieťa, oznámil Márii o svojej budúcej sláve prostredníctvom Zjavenia: Nebeský posol, ktorý sa jej zjavil, zapísal meno jej syna do nejakého tajomného zoznamu, potom ho vzal so sebou a vysvetlil, že tak potešujúce nebeského kráľa.

Kvôli otcovi a potrebe pomôcť rodine nemal Frangiskos čas dokončiť počiatočné štúdium v ​​škole.

V roku 1914 odišiel hľadať prácu do Pirea.

Potom bol povolaný na vojenskú službu. Po demobilizácii dostal prácu v Aténach. Podľa niektorých zdrojov tam pracoval ako kuchár a po čase ako sprievodca električky. Ďalšie dôkazy naznačujú, že v Aténach sa zaoberal obchodnými záležitosťami.

Athos

Keď Frangiskos dosiahol vek dvadsaťtri rokov, prejavil veľký záujem o duchovnú literatúru. Inšpirovaný životmi svätých Božích som ich začal napodobňovať, ako najlepšie som vedel.

V tomto období, v roku 1921, stretol staršieho, ktorý mu dal množstvo dobrých rád. Vďaka tejto známosti bolo Frangiskosovo srdce naklonené vybrať sa na kláštornú cestu.

Čoskoro, napodobňujúc príklad svojich otcov a dispozíciu vlastného srdca, rozdal svoj majetok chudobným a odišiel na Athos.

Život na Athose

Po príchode na Svätú Horu očakával, že tu stretne mnohých slávnych askétov, o ktorých čítal v Životoch, no namiesto toho bol sklamaný. Čiastočne to bolo spôsobené zjavne prehnanými očakávaniami, ale čiastočne poklesom všeobecnej úrovne mravného stavu atónskych mníchov, ktorý bol na hony vzdialený úrovni zbožnosti pútnikov z predchádzajúcich storočí. Podľa spomienok samotného Jozefa Hesychastu ho táto situácia priviedla do stavu žalostného plaču.

Najprv sa Frangiskos pripojil k priaznivcom staršieho Daniela z Katunaki a nejaký čas pracoval v ich bratstve, no o nejaký čas neskôr si chcel nájsť pre seba odľahlejšie sídlo a bratstvo opustil.

Dlho sa nedokázal podriadiť poslušnosti skúsenému spovedníkovi. Po mnohých neúspešných pokusoch, spoliehajúc sa na Božiu Prozreteľnosť, sa Frangiskos oddal pustovni. Ako útočisko mu slúžili miestne jaskyne. Na živobytie si zarábal prácou, najmä výrobou metiel.

Počas svojej cesty po krajinách Athos sa Frangiskos stretol a potom sa spriatelil s podobne zmýšľajúcou osobou, mníchom Arseniosom. Čoskoro využili odporúčanie Daniela z Katunaki, ktorý svojim priateľom pripomenul úlohu poslušnosti a odrezania svojej vôle v mníšskej práci, a dostali sa pod učenie a poslušnosť albánskeho staršieho Efraima z Katunaki.

Kláštorný výkon

V roku 1925 Frangiskos, ktorý prekonal skúšky pokušení a práce, dostal tonzúru do veľkej schémy s novým menom: Joseph.

Posledné dni pred svojou smrťou starší Efraim asketizoval v kláštore svätca. Tam zomrel. Po smrti Efraima prevzal zodpovednosť za vedenie a riadenie aktivít komunity Jozef.

Bratia v Kristovi Arseny a Jozef, ktorí zostali bez staršieho mentora, pokračovali v putovaní po území Svätej hory. Do Kalivy sa vrátili až v zime, no následne si ju zvolili za miesto trvalého pobytu.

Ako vyplýva z vyznania Jozefa Hesychastu, v tomto štádiu svojej askézy zažil veľmi silné pokušenia od padlých duchov.

Jedného dňa vo videní uvažoval o formácii mníchov: Kristovi vojaci, ktorí sa pripravovali vstúpiť do boja s hordami démonov. Vojenský vodca vedúci mníchov pozval Jozefa, aby zaujal miesto medzi vyspelými bojovníkmi, čo aj urobil. Po tomto incidente diabol spustil krutý, nezmieriteľný boj proti Jozefovi: úkladne číhal v zálohe; vlákal do okov a sietí nehanebným podvodom. Ale s Božou pomocou Jozef úspešne prekonal nepriateľské útoky. Toto obdobie boja trvalo asi 8 rokov.

Jednou z najvýznamnejších udalostí v tejto etape jeho mníšskeho života bolo získanie nového mentora, skromného a múdreho mlčanlivého muža Daniela, ktorý pracoval neďaleko Veľkej Lávry v cele svätého Petra Athoského.

Jozef si od neho osvojil mnoho pozitívnych vlastností. Napodobňujúc svoje asketické skutky, zvykol si na ešte väčšiu strohosť života, napríklad obmedzil konzumáciu jedla na jedno jedlo denne (Jozefova strava vtedy pozostávala z odmerky chleba a niekoľkých zeleniny). S ešte väčšou túžbou začal bojovať s vlastnou lenivosťou.

Zatiaľ čo Jozef Hesychast asketizoval v skete svätca, okolo jeho osobnosti sa zhromaždilo veľa askétov a vytvorilo sa kláštorné bratstvo. Medzi ďalšími účastníkmi tohto bratstva bol jeho pokrvný brat Athanasius.

Postupne sa meno Jozef stalo čoraz slávnejším. Mnohí sa naňho obracali s prosbou o radu a napomenutia. Jozef sa ochotne podelil o svoje bohatstvo vedomostí, ale davy spojené s neustálymi návštevami narúšali osamelú povahu jeho osobného života a života jeho bratov. V dôsledku toho bol nútený premýšľať o hľadaní nového miesta.

V rokoch 1929 – 1930 starší Joseph opustil Athos. Potreba neprítomnosti bola spojená s tonzúrou vlastnej matky a založením ženského kláštora v Činohernom kraji.

Po návrate na Svätú Horu neprerušil kontakty s mníškami, ktoré tonzúroval, a naďalej ich poučoval prostredníctvom pravidelnej korešpondencie.

V roku 1938 Jozef Hesychast spolu s mníchom Arsenyom upozornil na jednu opustenú kalivu a vybrali si ju ako ďalšie miesto pre asketické činy. Kalyva sa nachádzala v Malej skete sv. Anny, v jaskyniach pod horským bralom.

Z dostupných materiálov, hliny a dreva si bratia postavili skromnú kolibu, ktorej súčasťou boli tri malé izby, cely. Jeden z nich bol určený pre Jozefa, druhý pre jeho spolubojovníka Arsenyho. Tretiu využil hieromonk, ktorý ich navštívil. Okrem toho bratia na tom mieste obnovili kostol sv.

Pracovali v kalive 30 rokov. Spočiatku sa modlili a pracovali spolu. Vplyv mal ako nedostatok miesta na bývanie, tak aj nie úplne vhodné umiestnenie kaliva. Následne sa k nim začali pridávať ďalší askéti, hlavne mladí mnísi.

Postupom času sa starší Joseph rozhodol presťahovať bližšie k pobrežiu. Ako náhradné sídlo bola vybraná Kaliva svätých žoldnierov, ktorá sa nachádza v Novej Skete.

V roku 1958 otec Joseph utrpel vážnu chorobu. Najprv sa mu na krku vytvoril nebezpečný absces. Potom trpel srdcovým zlyhaním. Pacient najprv nesúhlasil s tým, aby podstúpil priebeh liečby – nechcel sa odtrhnúť od svojich kláštorných činov – ale potom, podľahol presviedčaniu svojich duchovných študentov, súhlasil.

Vopred pocítil blížiacu sa smrť. Krátko pred svojou smrťou, v Deň Zosnutia Matky Božej, prijal sväté Kristove tajomstvá.

Tropár k svätému Jozefovi Hesychastovi, tón 5

Ctihodný otec Jozef, / po svätej službe Pánovi a Matke Božej, / vystúpil si do novej zeme zasľúbenej Bohom do raja / pod novým nebom, / a k nám, nehodným prebývať v týchto, // so svojím listy a modlitby nám pomáhajú byť spasení.

Kondák k svätému Jozefovi Hesychastovi, tón 8

Vyvolení Pánom Ježišom za učeníkov ako starci, / boli ste posilnení Duchom Svätým, životom, / vyrástli z vás aj obetaví a pokorní bratia, / naučili ste ich dielu neprestajnej modlitby, / a za pre ich dokonalé dary si sa namáhal až na smrť pôstom, bdením a triezvosťou, / teraz si utešený v Pánovi, / s anjelmi a svätými si požehnaný a počuj: / Raduj sa, Veľký hesychast Jozef, // Nový Athoský pustovník a učiteľ mníchov.

Ďalší tropár, tón 1

Voňavý kvet atónskej púšte, / ten istý askéta starých ľudí, / vrúcny horlivec neprestajnej modlitby, / skutočný nováčik milosti, / milujúci Pána celým svojím srdcom, / reverend Jozef, mentor mníchov, / modlite sa Kristovi Bohu Spasiteľovi našich duší // zo spánku lenivosti pozdvihnúť nás k pokániu .

Ďalší kontakion, tón 8

Učil si od Boha najvyšším cnostiam,/ bol si tvojím učeníkom,/ učil si ich zdržanlivosti, pokore a najmä poslušnosti,/ a ako pastier kráčal pred svojím stádom/ učil si ich láskavo kráčať po krutej ceste púštneho života./ Tak isto ťa žehnáme, reverend Jozef ,/ modlime sa ku Kristovi Bohu, aby udelil odpustenie/ tým, ktorí si s láskou ctia tvoju svätú pamiatku.

28. augusta si pripomíname 57. výročie požehnanej smrti ctihodného staršieho Jozefa Hesychasta, jedného z najvýznamnejších predstaviteľov athonského mníšstva za posledných niekoľko storočí. Blahoslavený starší stál pri počiatkoch oživenia niekoľkých athonitských kláštorov. Medzi nimi aj kláštor Vatopedi, ktorého duchovný otec, starší Jozef z Vatopedi (spolu s Efraimom z Filotheie, Efraimom z Katunaku a ďalšími askétmi) bol duchovným dieťaťom Jozefa Hesychasta. Prešlo už viac ako pol storočia a spomienka na neho na Athose je taká živá, že sa zdá, že celkom nedávno by sa dalo prísť do jeho jaskynného chrámu a počúvať jeho ohnivé slová.

Význam Jozefa pre Athos je časom videný z inej perspektívy. Čím viac ho čas od nás vzďaľuje, tým majestátnejšie vidíme jeho počin. So spomienkou na staršieho Jozefa Hesychastu sa spája celá éra obnovy duchovného života na Svätej hore.

Vplyv staršieho Jozefa Hesychastu na asketický a liturgický život Svätej hory Athos

Geronda Joseph the Hesychast (Spiliot, Jaskyniar) bol tým vzácnym mníchom, ktorý od samého začiatku svojho zrieknutia sa sveta dostal plnosť Božej milosti, milosť dokonalého...

V prvých mesiacoch po príchode na Svätú Horu, keď bol vo Vigle, odľahlej oblasti neďaleko Athonitskej Veľkej Lavry, získal neoceniteľný nebeský dar – návštevu Božského Svetla a zároveň neprestávajúcu duševnú modlitbu... Starší Joseph Hesychast zasvätil svoj život experimentálnemu poznaniu Božej milosti, hladu a jej získavaniu.

Vo svojom neutíchajúcom asketickom boji považoval za úhlavného nepriateľa lenivosť (v patristickej terminológii nedbalosť) a už vôbec nie pýchu. Lebo, ako povedal Jozef Hesychast, nedbalosť vám ani nedovolí zbierať duchovné ovocie
a uvidíte to (ovocím je Božia milosť), zatiaľ čo pýcha vám ho ukradne, keď ho získate.

To znamená, že ak nie ste leniví a nedbalí, hneď na začiatku ochutnáte toto neoceniteľné ovocie a pri spomienke na tento zážitok ho môžete (ak chcete) pokáním a sebaobviňovaním opäť priviesť späť. Ak vôbec neviete, o aký druh ovocia ide, tak sa ho ani nepokúšajte kúpiť.

Vždy pamätný starší Joseph Spiliot bol veľký hesychast a askéta. Poriadok asketického života, ktorý ustanovil (pravidlo, typ), bol založený na príkladoch veľkého asketického života staršieho Daniela z cely svätého Petra v Kria Nera (toto je blízko kláštora Kerasia) a staršieho Kallinikosa Hesychastu, ktorý žil na Katunaki.

Starší Jozef, naplnený Božou Milosťou, to niekedy „preniesol“ na svojich učeníkov (len Boh to môže dať, preto sú tu vhodné úvodzovky). A tak staršieho Jozefa z Vatopedi navštívila Grace už v prvých dňoch poslušnosti vždy pamätnému staršiemu Jozefovi Hesychastovi a starší Efraim z Katunaku priznal, že „nevedel sa nabažiť milosti, ktorú starší Joseph Hesychast dával. .. Toto je podstata tradície Svyatogorsk.

Aby si mních zachoval milosť, ktorá mu bola udelená, na jednej strane je potrebný skúsený mentor, sám starší osvietený milosťou, a na druhej strane je potrebný starostlivý život, dobré svedomie a veľká obetavosť študenta. . Preto vždy pamätný starší Jozef Hesychast považoval skúsenosť duchovného života za spoľahlivejšiu ako predčasne získaná Milosť. Askéta sa snaží získať Božiu milosť a viaceré „vlny“ jej návštevy a odchodu od človeka poskytujú asketický zážitok a učia uvažovanie. Mních je potvrdený na ceste Pána, takže už pociťuje určitú dôveru a pokoj aj počas vyčerpania milosti, ktorú Boh dovolil na tieto vzdelávacie účely.

Formy askézy, ktoré nasledoval starší Jozef Hesychast, priamo ovplyvnili jeho nástupcov a učeníkov, takže mnohé z pravidiel Jozefa Hesychastu zaviedli do pravidiel svojich bratstiev. Nočné bdenie, ktoré starší Jozef Hesychast považoval za najväčší čin (skrotenie tela) (7), zaviedli vo svojich bratstvách – ešte keď boli v Novej Skete, a potom sa presunuli do kláštora Provata a do cele Burazeri (predtým ruská „Belozerka“), čiastočne k moderným veľkým kláštorom (cenobitským kláštorom), vedúcim ich duchovné nástupníctvo od staršieho Jozefa Hesychastu (sú to kláštory Athonitov: Karakal, kláštor sv. Ondreja Prvozv. , Xiropotamos a Kostamonitou) ...

Nezabudnuteľný starší Jozef Hesychast, ktorý svojich učeníkov náležite vycvičil, ich poctil požehnaním stať sa staršími. Videl staršieho ako nositeľa milosti „na obraz Krista“. Cenil si spojenie staršieho a nováčika – nie ovocie zmyslovej ľudskej náklonnosti, ale mystickú, tajomnú stránku, ktorá siaha až k samotnému Bohu.

V bratstve staršieho Jozefa, čin neprestajnej Ježišovej modlitby (päť slov: „ Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou“) zvyčajne nahrádzal každodenné uctievanie. Dvadsať ružencov po tristo uzlov (6000 modlitieb) nahradilo vešpery, komplement, polnoc, matutín a hodiny. Ale ruženec zohral základnú úlohu aj v chrámových službách vykonávaných mníchmi. Starší Jozef Hesychast poradil, aby mních počúval, čo sa číta alebo spieva v kostole, a spojil to s modlitbou na ruženci.

A teraz, v spoločných kláštoroch, kde sú bohoslužby dlhé a dlhé, sa v nich mních môže slobodne venovať duševnej modlitbe, pretože chrám, miesto osobitného uctievania Boha, je najlepším prostredím na modlitbu. Účasť mnícha na uctievaní prostredníctvom duševnej modlitby je veľmi dôležitá, pretože tak sa udržiava neustála spomienka na Boha a bdelosť.

Starší Joseph Hesychast hovoril o duševno-fyzickej metóde duševnej modlitby, ktorá je potrebná v praxi, ale veril, že účelom modlitby sú osobné skúsenosti modlitby naplnené milosťou. Duch Svätý vykonáva duševnú modlitbu v srdci každého mnícha zvláštnym a jedinečným spôsobom: pre jedného môže byť modlitba potichu, pomaly a jemne, pre iného - rýchlo, silne, čisto a jasne. Na Svätej hore Athos je každodenné slávenie božskej liturgie pre pozorného mnícha veľkou a dôležitou podmienkou duchovného rastu.

Vždy pamätný starší Jozef Hesychast veľmi miloval božskú liturgiu. Keď jeho učeníci Papas Kharlampy a Papas Ephraim (papas - po rusky: otec, kňaz) boli poctení stať sa kňazmi v bratstve, začala sa tam denne sláviť božská liturgia a každý pravidelne prijímal sväté prijímanie (a to štyrikrát týždenne: v utorok, štvrtok, v sobotu a nedeľu, ale stávalo sa to častejšie, ak bol veľký sviatok).

Niekto dokonca odsúdil staršieho za jeho úmysel oživiť pravidelné, časté „neustále“ spoločenstvo v Cirkvi. Neboli však za to napadnutí aj veľkí otcovia minulosti, ako bol svätý Nikodém Svätá Hora? Bratstvá Svyatogorsk, ktoré sú priamo spojené (prostredníctvom jeho duchovných detí) so starším Jozefom, ako aj so všetkými, ktorí si osvojili učenie veľkého staršieho, nasledujú túto fylokaliansku tradíciu o Božom prijímaní a často sa zúčastňujú na svätých Kristových tajomstvách.

Napriek tomu, že starší Joseph Spiliot bol skutočný hesychast, mal rád chrámové bohoslužby a cirkevný spev. On sám, aj keď nepoznal hudbu, spieval veľmi dobre (toto je ústna Svyatogorská legenda). Aj v deň svojho usnutia spieval Trisagion. Jednej mníške poradil, aby potichu a s potešením spievala na oslavu Pána Krista a Jeho Najčistejšiu Matku.

Aby inšpiroval jedného adresáta jeho listu (horlivý kňaz), ktorý odišiel do sveta, aby sa vrátil na Svätú Horu, píše: „Budeme spievať prvým plagalským hlasom, ktorý je najradostnejší.“ Vôbec nebol proti kláštorným pravidlám, ale veril, že by mali obsahovať duchovný obsah, plný duchovného významu, tak ako listy stromov ukrývajú ovocie. Starší Jozef Hesychast vďaka svojmu učeniu a vnímaniu tohto učenia svojimi nasledovníkmi výrazne prispel k zakoreneniu vlády cenobitov a hesychastov vo veľkých cenobitských kláštoroch (cinenovia) na Svätej hore, ako aj v celách Athonitov. a pustovne...

Starší Jozef z Jaskyne sa pri svojej asketickej aj liturgickej činnosti riadil spismi starých svätých otcov, opájal sa ich učením, atmosférou hesychastu 14. storočia a filokáliou („Philokalia“ - v ruštine: „Philokalia “) oživenie 18. storočia. Bol nový hesychast, ktorí na vlastnej skúsenosti odhalili plnosť hesychastskej a filokalickej tradície a snažili sa ju odovzdať svojim žiakom a nasledovníkom.

Z väčšej časti potom pokračovali vo svojom mníšskom živote v cenobitických kláštoroch Svätej hory Athos a vplyv, ktorý na nich mal skutočný tradičný asketický život staršieho Jozefa Hesychastu, bol bezpodmienečný a rozhodujúci. A veríme, že to všetko prispelo nielen k naplneniu Svätej hory Athos mníšstvom, ale aj k všeobecnej duchovnej obrode moderného athonského mníšstva.

Na konci svojej pozemskej cesty starší Joseph priznal: „Celý môj život bol nepretržitým mučeníctvom a najviac som trpel od ľudí, ktorých som chcel zachrániť, ale oni ma nepočúvali. A ja som plakal a modlil sa a oni sa posmievali a premohlo ich pokušenie." A tak o tom napísal svojej sestre: „Vieš, aké to je, keď ty nepokúšaš, ale oni pokúšajú teba? Ty nekradneš, ale oni kradnú teba? Žehnáš – a oni ťa preklínajú? Prejavuješ milosrdenstvo, ale oni ťa urážajú? Chválite - ale odsudzujú vás? Keď prídu bez dôvodu, aby vás udali, neustále kričia, že ste podvedení, kričia až do konca života? A viete, že to nie je to, čo hovoria. A vidíte pokušenie, ktoré ich poháňa. A ty sa kajáš a plačeš ako vinník, že si taký. Toto je najťažšia vec. Pretože oni sú vo vojne s vami a vy bojujete sami so sebou, aby ste sa presvedčili, že to tak je, ako ľudia hovoria, hoci to tak nie je. Keď uvidíte, že máte úplnú pravdu a presvedčíte sa, že sa mýlite. Toto, moja sestra, je umenie umenia a veda vied. Mlátite sa palicou, kým sa nepresvedčíte, aby ste svetlo nazvali tmou a tmu svetlom. Takže všetky práva sú preč. A aby toto povznesenie úplne zmizlo, aby ste sa zbláznili plným rozumom. Vidieť všetkých, keď vás vôbec nikto nevidí. Lebo ten, kto sa stáva duchovným, usvedčuje všetkých, pričom ho nikto neusvedčí (pozri 1. Kor. 14:24-25). Všetko vidí. Má oči zhora, ale nikto ho nevidí.“

Archimandrite Ephraim (Εφραίμ),

Opát kláštora VatopediSvätá hora Athos

Tropár k svätému Jozefovi Hesychastovi, tón 5

Ctihodný otec Jozef, / po svätej službe Pánovi a Matke Božej, / vystúpil si do novej zeme zasľúbenej Bohom do raja / pod novým nebom, / a k nám, nehodným prebývať v týchto, // so svojím listy a modlitby nám pomáhajú byť spasení.

Kondák k svätému Jozefovi Hesychastovi, tón 8

Vyvolení Pánom Ježišom za učeníkov ako starci, / boli ste posilnení Duchom Svätým, životom, / vyrástli z vás aj obetaví a pokorní bratia, / naučili ste ich dielu neprestajnej modlitby, / a za pre ich dokonalé dary si sa namáhal až na smrť pôstom, bdením a triezvosťou, / teraz si utešený v Pánovi, / s anjelmi a svätými si požehnaný a počuj: / Raduj sa, Veľký hesychast Jozef, // Nový Athoský pustovník a učiteľ mníchov.

„Bázeň pred Hospodinom je počiatkom múdrosti“ (Príslovia 1:7), hovorí múdry Šalamún, a otcovia s tým súhlasia. A hovorím vám, požehnaný a požehnaný muž, ktorý sa bojí Pána. Z tohto božského strachu pochádza viera v Boha. A človek celou svojou dušou verí, že keď sa úplne oddal Bohu, Boh sa o neho aj celkom stará. A okrem jedla a prikrývky, o ktoré ho opäť povzbudzuje, aby sa staral, nemá inú starostlivosť.

Ale podľa vôle Pána sa jej podriaďuje so všetkou jednoduchosťou. Keď sa táto viera zakorení, toto poznanie je úplne zrušené, čo vyvoláva pochybnosti vo všetkom a vieru redukuje a často ju odoberá, pretože má silu prírody, keďže sme na nej vychovaní.

Keď však viera po mnohých skúškach zvíťazí, vracia sa späť a rodí, alebo skôr dostáva dar duchovného poznania, ktoré sa nebráni viere, ale lieta na jej krídlach a skúma hlbiny tajomstiev a tieto dve sú viera a poznanie, poznanie a viera - sú teraz nerozlučné sestry.

Otestujme sa teda teraz my, ktorí sme sa zasvätili Bohu, či máme takú vieru alebo či v nás vládne poznanie. A ak všetko necháš na Boha, potom pochopíš vieru a určite Ho nepochybne nájdeš ako svojho pomocníka. Potom, aj keby ste boli tisíckrát skúšaní a Satan vás pokúšal oslabiť vašu vieru, tisíckrát si zvoľte smrť a neposlúchajte poznanie.

A potom sa otvoria dvere tajomstiev. A budete prekvapení, že ste boli predtým zviazaní reťazami vedomostí. A teraz lietaš na božských krídlach nad zemou. A dýchate iný vzduch slobody, o ktorý sú ostatní ochudobnení. A ak vidíš, že poznanie vládne a pri najmenšom nebezpečenstve sa strácaš a zúfaš, vedz, že ti stále chýba viera, a preto si ešte nevložil všetku svoju nádej do Boha, že ťa môže zachrániť od všetkého zlého.

Postarajte sa o nápravu, ako tu hovoríme, aby ste neprišli o taký veľký úžitok. A teraz počúvajte, čo hovorím.

Jedného dňa k nám prišiel muž, ktorý strávil dlhé roky v mníšstve a žil vo Švajčiarsku. Keďže mal tri vážne a hrozné a navyše nevyliečiteľné choroby. A na lieky minul majland. Lebo to bol bohatý človek. A keďže mu niekto poradil, aby prišiel za mnou a prezradil svoje myšlienky, bolo mi ho veľmi ľúto.

Tak som mu povedal, že sa hneď uzdraví, ak bude veriť, že Boh ho môže uzdraviť. Nakoniec, ak napíšem celý príbeh, koľko som trpel, aby som ho presvedčil, budem musieť napísať veľa papiera. Lebo ma neopustil a neodišiel, ale nechcel veriť. Kým Boh nepomohol a kým jasne nepočul hlas: „Prečo nechceš poslúchať, aby si sa uzdravil?

A tak bol oslobodený. Pretože som ho požiadal, aby jedol opak – čo povedal, že zomrie, ak to zje – a všetku svoju nádej vložil do Boha a po opustení poznania nasledoval vieru. A namiesto desaťkrát za deň, ako jedol, jedol raz. Boh potreboval iba tri dni, aby ho vyskúšal. A vrúcne som sa za neho modlil.

A v noci videl vo sne dvoch hrozných vtákov, ktoré ho chytili, aby ho zjedli. A had sa mu pevne omotal okolo krku. A on ma volal divokým výkrikom, aby som ho zachránil. Potom som bojoval so všetkými, zabil som ich a prebudil som sa. Tak príde a hovorí mi: "Som úplne uzdravený, akoby som sa práve narodil."

A skutočne, jeho mäso sa stalo zdravým, ako telo dieťaťa. Mal pri sebe lieky a dve škatuľky s injekciami. Povedal som mu a on to všetko hodil na kamene. A potom žil ako zdravý človek a jedol raz denne.

Takže, vidíte, čo robí viera? Nemyslite si, že som to urobil ja. Nie Nemám také usporiadanie. Je to viera, ktorá má moc robiť takéto veci.

Počúvajte znova. Jedna rehoľná sestra mi napísala, že trpí a ak nebude operovaná, zomrie. Píšem, že hovorím presne naopak. Opäť píše, že jej lekár povedal: ak operáciu neurobí, o pár dní bude perforácia a nakoniec smrť. Opakujem: „Majte vieru, všetko vrhnite na Boha, radšej smrť. Pošle mi odpoveď, že choroba sa zvrátila.

vidíš? Zažil som to tisíckrát. Keď pred seba postavíte smrť a každú chvíľu ju očakávate, utečie ďaleko od vás. Keď sa bojíš smrti, neustále ťa prenasleduje. Pochoval som troch pacientov s tuberkulózou v nádeji, že sa sám nakazím. Keď sa prezliekol, obliekol si šaty zomierajúceho, ale smrť odišla a prišla k tým, ktorí sa jej báli.

Celý život som bol chorý. Nikdy nebol liečený. Vytrvalo jem kontraindikované potraviny. A kde je smrť? Píšem vám to, pretože milujete dokonalosť. Lebo laici nehrešia, keď robia to, čo si vyžaduje poznanie, lebo nehľadajú inú cestu. A týmto chcem všetkým povedať, že bez vôle Pána neochorieme a nezomrieme.

Tak choď preč od nás, malá viera. A keďže sme najprv spoznali Boha ako Stvoriteľa všetkého dobra, nášho Otca, Poskytovateľa a Patróna, musíme v Neho veriť celou svojou dušou a srdcom. A spoliehať sa len na Neho. A potom Ho budeme milovať a zažívať Jeho mnohé výhody. A keď z celého srdca milujeme Boha ako Stvoriteľa, potom budeme milovať svojho blížneho ako seba samého, vediac, že ​​všetci sme bratia: Adamovi svojou prirodzenosťou a Kristovi milosťou.

A preto duchovný človek musí rozpoznať nie príbuzenstvo tela, ale príbuzenstvo ducha, keďže sa zasvätil Bohu. Lebo telo, muž a žena, existuje za účelom rozmnožovania – toho, čoho sme sa zriekli a nad čo sme sa povzniesli. Keď sme teda duchovní takí, akí sme, musíme aj duchovne vidieť.

Pokiaľ ide o dušu, neexistuje žiadna duša muža alebo ženy, dievčaťa alebo starca, ale Kristova milosť je na všetkom. Preto žiadam: osloboď svoju myseľ – neuväzňuj ju pod zákon, lebo sme pod milosťou – aby videla, aké veľké tajomstvo sa skrýva v slovách, ktoré ti hovorím. Aby mohol ochutnať nepoškvrnenú lásku. A vzlietnuť ku kontemplácii jediného Boha, nášho dobrého Otca.

Keďže sme všetci bratia, Boží dych, božský dych a náš Otec Darca života je medzi nami, potom sú všetky naše skutky, hnutia a myšlienky otvorené pre posúdenie Jeho oku. A predtým, ako pohnete alebo pomyslíte na niečo dobré alebo zlé, dych, duša, ktorá je dychom Božím, okamžite upozorní Boha. Najprv vidí, čo urobíte, a potom urobíte duševný alebo fyzický pohyb.

Teraz pozorne počúvajte slová proroka: „Uvidím svojho Pána pred sebou“ (Ž 15:8). Sú tvoje duchovné oči vždy otvorené alebo si myslíš, že keď nevidíš Boha blízko seba, on nevidí ani teba? Alebo, keďže máš uzavretú myseľ, myslíš si, že pred Ním môžeš urobiť niečo tajné? On ťa však vidí, smúti a tvári sa, že ťa nevidí, odsudzuje tvoj nedostatok viery a temnotu tvojej mysle.

Nevieš, že Ježiš je v každom prípade liečiteľom každej potreby? To znamená jedlo pre hladných, vodu pre smädných, zdravie pre chorých, oblečenie pre nahých, hlas pre tých, ktorí spievajú, posolstvo pre tých, ktorí sa modlia, všetko pre spásu všetkých. Ver mi, dieťa moje, že bez ohľadu na to, čím trpíme, vo všetkom je Kristus vynikajúcim lekárom duše i tela. Stačí mať dokonalé sebazaprenie, dokonalú vieru a oddanosť Mu bez váhania.

Veď ak je náš milý Ježiško taký láskavý, milosrdný, dobrý, prečo zúfať? Prosíme Ho o málo, ale On nám dáva tak veľa. Prosíme Ho o jeden lúč svetla a On nám dáva Seba – dokonalé Svetlo, Pravdu, Lásku. Tak sa pokor a všetku svoju nádej vlož do Neho. A verte mi, kto hovorí pravdu, že odkedy som sa stal mníchom, bez ohľadu na to, ako veľmi som ochorel, som sa o seba vôbec nestaral. A nikomu nedovolil, aby sa staral o jeho fyzické zdravie, ale všetku svoju nádej vložil do Slobodného doktora.

A najprv som dostal takú ťažkú ​​skúšku, že som mal celý chrbát pokrytý zhora nadol vriedkami veľkými ako citróny. A stal som sa ako drevo, neschopný sa ohnúť. A bojovala som s utrpením bez toho, aby som si prezliekla mikinu či iné oblečenie. Ale dal si batoh na chrbát a obišiel celú Svätú Horu. Až všetky praskli a nezačali stekať aj po nohách. A neprezliekol som sa, ako som povedal, bojoval som a znášal utrpenie a moja spodná bielizeň, mikina a spodok boli hrubé ako prst od tekutiny, ktorá tiekla. A do otvorov rán bol vložený prst. A nič sa mi nestalo.

A dodnes, nech ma zastihne akákoľvek choroba, prijímam ju s veľkou radosťou a čakám, či mi prinesie večný spánok, aby som mohol byť s Pánom Ježišom. Ale ešte neprišla hodina. A predsa to čoskoro príde. Smrť, ktorá je pre mnohých veľká a hrozná, pre mňa je pokoj, to najsladšie, čo keď sa zjaví, hneď ma zachráni pred svetskými žiaľmi. A čakám na ňu každú chvíľu. Je to skutočne skvelé, ale je to veľmi veľký čin zdvihnúť celú váhu dnešného sveta, keď každý od toho druhého vyžaduje splnenie všetkých prikázaní.

Toto je náš čas. Preto je potrebná trpezlivosť, kým nezomrieme bez straty sily. Preto sa vzchopte a nech sa vaša duša posilní vo všetkom, nech sa vám stane čokoľvek. Kvôli tomuto a kvôli všetkému som trochu nažive. Prosím Boha, aby ma vzal preč, aby som si mohol oddýchnuť. Prosím o vašu lásku, aby ste sa za mňa modlili. Lebo mám veľa duší, ktoré ma žiadajú o pomoc. A verte mi, že každá duša, ktorá dostane pomoc, zažívam zneužívanie, ktorému je vystavená. Opäť to píšem, aby som vás povzbudil, aby ste sa nebáli chorôb, aj keď budeme trpieť do konca života.

Koniec koncov, ak je tu Boh neustále, prečo si robíte starosti? „V Ňom žijeme, hýbeme sa“ (Skutky 17:28). Nosí nás vo svojom náručí. Dýchame v Boha, obliekame sa do Boha, dotýkame sa Boha, ochutnávame Boha vo sviatosti. Kamkoľvek sa otočíš, kam sa pozrieš, Boh je všade: v nebi, na zemi, v priepasti, na stromoch, v kameňoch, vo vašej mysli, vo vašom srdci.

A nevidí, že trpíš, že si mučený? Posťažuj sa Mu a uvidíš útechu, uvidíš uzdravenie, ktoré vylieči nielen tvoje telo, ale vo väčšej miere aj vášne tvojej duše. Píšeš mi, že sa stále angažuješ vo svojom starom. A hovorím vám, že stále nemáte ani kvapku nového Adama, všetci ste starí. A keď sa vo vás začne formovať nový Adam, sám vám napíšem o spôsoboch formovania nového človeka, ak budem nažive.

Vydané podľa knihy: Svätý Jozef Hesychast. "Výklad kláštorných skúseností."