Nie je čas, aby sme sa všetci naučili správne spovedať? – rozhodne a bez váhania sa pýtali zamestnanci portálu „ Ortodoxný život» od spovedníka kyjevských teologických škôl, učiteľa KDA, archimandritu Markella (Pavuk).
Foto: Boris Gurevich fotokto.ru
– Veľké množstvoľudia nevedia, čo majú robiť pokánie. Mnohí idú na spoveď a mlčia a čakajú na navádzacie otázky kňazov. Prečo sa to deje a z čoho musíte činiť pokánie? Ortodoxný kresťan?
– Ľudia zvyčajne nevedia, z čoho sa majú kajať, a to z niekoľkých dôvodov:
1. Vedú roztržitý život (zaneprázdnený tisíckami vecí) a nemajú čas starať sa o seba, pozerať sa do svojich duší a vidieť, čo je tam zlé. V súčasnosti je takýchto ľudí 90%, ak nie viac.
2. Mnohí trpia vysokou sebaúctou, to znamená, že sú hrdí, a preto majú väčšiu tendenciu všímať si a odsudzovať hriechy a nedostatky iných ľudí ako svoje vlastné.
3. Ani rodičia, ani učitelia, ani kňazi ich neučili, čo a ako majú robiť pokánie.
Ale pravoslávny kresťan by mal v prvom rade činiť pokánie z toho, čo ho odsudzuje jeho svedomie. Najlepšie je postaviť spoveď podľa Desatora Božích prikázaní. To znamená, že pri spovedi sa musíme najprv porozprávať o tom, čím sme sa previnili proti Bohu (môžu to byť hriechy nevery, nedostatku viery, povery, božstva, prísahy), potom oľutovať hriechy voči blížnym (neúcta, nevšímavosť k rodičom, neposlušnosť voči nim, klamanie, prefíkanosť, odsudzovanie, hnev voči blížnym, nevraživosť, arogancia, pýcha, márnivosť, lakomosť, krádež, zvádzanie iných k hriechu, smilstvo atď.). Odporúčam vám prečítať si knihu „Na pomoc kajúcnikovi“, ktorú zostavil sv. Ignác (Brianchaninov). Dielo staršieho Johna Krestyankina predstavuje ukážku vyznania podľa Desatora Božích prikázaní. Na základe týchto diel si môžete poskladať vlastnú neformálnu spoveď.
– Ako podrobne by ste mali hovoriť o svojich hriechoch počas spovede?
– Všetko závisí od stupňa pokánia za svoje hriechy. Ak sa človek vo svojom srdci rozhodol, že sa už k tomu či onomu hriechu nevráti, tak sa ho snaží vykoreniť a preto opisuje všetko do najmenších detailov. A ak sa človek formálne kajá, dostane niečo ako: „Zhrešil som skutkom, slovom, myšlienkou“. Výnimkou z tohto pravidla sú hriechy smilstva. IN v tomto prípade Detaily popisovať netreba. Ak má kňaz pocit, že je človeku ľahostajný aj k takýmto hriechom, môže klásť doplňujúce otázky, aby takého človeka aspoň trochu zahanbil a povzbudil k pravému pokániu.
– Ak sa po spovedi necítite dobre, čo to znamená?
– To môže naznačovať, že nešlo o skutočné pokánie, spoveď sa konala bez úprimnej ľútosti, ale iba formálne vymenovanie hriechov s neochotou zmeniť svoj život a viac nehrešiť. Pravda, niekedy Pán nedáva hneď pocit ľahkosti, aby človek nezpyšnel a hneď znova neupadol do tých istých hriechov. Ľahkosť sa tiež nedostaví okamžite, ak sa človek vyzná zo starých, hlboko zakorenených hriechov. Aby ste sa uľahčili, musíte preliať veľa sĺz pokánia.
– Ak si šiel na spoveď na vešpery a po bohoslužbe sa ti podarilo zhrešiť, potrebuješ ísť ráno znova na spoveď?
– Ak ide o márnotratné hriechy, hnev alebo opilstvo, určite ich treba znova oľutovať a dokonca požiadať kňaza o pokánie, aby ste sa tak rýchlo nedopustili predchádzajúcich hriechov. Ak boli spáchané hriechy iného druhu (odsudzovanie, lenivosť, výrečnosť), potom večer alebo ráno modlitebné pravidloúprimne pros Pána o odpustenie za spáchané hriechy a pri najbližšej spovedi ich vyznaj.
– Ak ste pri spovedi zabudli spomenúť nejaký hriech a po chvíli ste si naň spomenuli, musíte znova ísť za kňazom a porozprávať sa o tom?
- Ak je taká príležitosť a kňaz nie je veľmi zaneprázdnený, bude sa dokonca radovať z vašej usilovnosti, ale ak takáto príležitosť nie je, musíte si tento hriech zapísať, aby ste naň znova nezabudli, a čiňte pokánie. z toho pri ďalšej spovedi.
– Ako sa naučiť vidieť svoje hriechy?
-Človek začína vidieť svoje hriechy, keď prestane súdiť iných ľudí. Okrem toho vidieť svoju slabosť, ako píše sv. Simeon Nový teológ, učí starostlivému plneniu Božích prikázaní. Kým bude človek robiť jednu vec a druhú zanedbávať, nebude môcť cítiť, akú ranu mu jeho hriechy spôsobujú na duši.
– Čo robiť s pocitom hanby pri spovedi, s túžbou zakryť a skryť svoj hriech? Bude tento skrytý hriech Bohom odpustený?
- Hanba pri spovedi je prirodzený pocit, ktorý naznačuje, že svedomie človeka je živé. Horšie je, keď nie je hanba. Ale hlavné je, že hanba nezníži naše priznanie na formálnosť, keď sa k jednému priznávame a druhé skrývame. Je nepravdepodobné, že by Pán bol spokojný s takýmto vyznaním. A každý kňaz vždy cíti, keď človek niečo tají a formalizuje svoju spoveď. Pre neho toto dieťa prestáva byť drahé, za koho je vždy horlivo pripravené modliť sa. A naopak, bez ohľadu na závažnosť hriechu, čím hlbšie je pokánie, tým viac sa kňaz raduje z kajúcnika. Nielen kňaz, ale aj anjeli v nebi sa tešia z úprimne kajúceho človeka.
– Je potrebné vyznať hriech, ktorý v blízkej budúcnosti určite spáchaš? Ako nenávidieť hriech?
– Svätí otcovia učia, že najväčším hriechom je nekajúcny hriech. Aj keď necítime silu bojovať proti hriechu, stále sa potrebujeme uchýliť k sviatosti pokánia. S Božou pomocou, ak nie hneď, tak postupne budeme môcť zvíťaziť nad hriechom, ktorý sa v nás zakorenil. Nepreceňujte sa však príliš. Ak vedieme správny duchovný život, nikdy sa nebudeme môcť cítiť úplne bez hriechu. Faktom je, že všetci sme poddajní, to znamená, že veľmi ľahko upadneme do všetkých druhov hriechov, bez ohľadu na to, koľkokrát ich oľutujeme. Každá naša spoveď je akousi sprchou (kúpeľom) pre dušu. Ak sa neustále staráme o čistotu svojho tela, tak o to viac sa treba starať o čistotu našej duše, ktorá je oveľa drahšia ako telo. Takže bez ohľadu na to, koľkokrát zhrešíme, musíme okamžite bežať na spoveď. A ak človek neľutuje opakované hriechy, budú mať za následok ďalšie, závažnejšie previnenia. Niekto je napríklad zvyknutý neustále klamať o maličkostiach. Ak z toho nebude činiť pokánie, potom môže v konečnom dôsledku nielen oklamať, ale aj zradiť iných ľudí. Pamätajte, čo sa stalo Judášovi. Najprv potichu ukradol peniaze z darovacej schránky a potom zradil samotného Krista.
Človek môže nenávidieť hriech iba vtedy, keď plne zažije sladkosť Božej milosti. Hoci je zmysel človeka pre milosť slabý, je pre neho ťažké neupadnúť do hriechu, ktorý nedávno oľutoval. Sladkosť hriechu u takého človeka je silnejšia ako sladkosť milosti. Preto svätí otcovia a najmä svätý Serafim zo Sarova tak trvajú na tom, že hlavným cieľom kresťanského života má byť získanie milosti Ducha Svätého.
– Ak kňaz roztrhne lístok s hriechmi bez toho, aby sa naň pozrel, považujú sa tieto hriechy za odpustené?
– Ak je kňaz bystrý a vie prečítať, čo je napísané v poznámke, bez toho, aby sa do nej pozrel, tak sú mu, vďaka Bohu, odpustené všetky hriechy. Ak to kňaz robí pre svoju náhlivosť, ľahostajnosť a nepozornosť, potom je lepšie ísť na spoveď k niekomu inému, alebo ak to nie je možné, vyznať svoje hriechy nahlas bez toho, aby ste si ich zapisovali.
– Existuje a Pravoslávna cirkev generálna spoveď? Ako vnímať túto prax?
– Pred individuálnou spoveďou sa obyčajne koná generálna spoveď, pri ktorej sa čítajú špeciálne modlitby z Trebníka. Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu praktizoval generálnu spoveď bez individuálnej spovede, ale robil to nasilu pre množstvo ľudí, ktorí k nemu prichádzali po útechu. Čisto fyzicky pre ľudskú slabosť nemal dosť síl, aby všetkých vypočul. V sovietskych časoch sa také spovede niekedy praktizovali, keď existoval jeden kostol pre celé mesto alebo región. V dnešnej dobe, keď sa počet cirkví a duchovných výrazne zvýšil, si netreba vystačiť s jednou generálnou spoveďou bez individuálnych. Sme pripravení vypočuť každého, pokiaľ bude existovať úprimné pokánie.
Rozhovor s Natalyou Goroshkovou
Prvá spoveď v kostole je pre človeka veľkou skúškou. Keď idú na spoveď, ľudia pociťujú hanbu, strach a úzkosť. Toto je morálna skúška pre človeka, ktorá vedie k úľave, očisteniu duše a oslobodeniu od hriechov.
Čo by ste mali vedieť o priznaní:
- duchovný, keď počul o tvojich hriechoch, neodsúdi ťa. Bude rád, že si úprimný, tvoja duchovná sila stačila na pokánie pred Pánom.
- Poďme hriechy nie sú Otcom, ale Pánom.
- otec, osoba, ktorá sa vyspovedá, je sprievodcom: prostredníctvom neho môžete požiadať Boha o odpustenie za každý nesprávny čin, myšlienku alebo slovo.
- priznať sa každý môže. Výnimkou sú deti do 7 rokov a ženy v období očisty – počas menštruácie.
- Pripravujem sa Pred zákrokom si môžete svoje hriechy zapísať na papier.
- Pomenovanie svoje vlastné prehrešky, nemôžete zvaliť vinu na inú osobu, ospravedlňovať sa a držať sa späť.
- Je to zakázanéúmyselne skrývať hriechy.
- Pamätajte všetky trestné činy, bez ohľadu na mieru zavinenia a na dôvody, ktoré k ich spáchaniu viedli.
Dôležité!Ľudia sa spovedajú v ktorýkoľvek deň, no pred svätým prijímaním je to povinné.
Ak sa chystáte na spoveď pred svätým prijímaním, mali by ste sa vopred postiť aspoň 3 dni: vzdať sa živočíšnych produktov.
V dňoch pred svätým prijímaním ľudia okrem nočných a večerných modlitieb čítajú kánony. Procedúra sa vykonáva na lačný žalúdok: od 12:00 v deň svätého prijímania nemôžete jesť ani piť vodu.
Pri prvom spovedaní väčšina nevie, čo povedať alebo ako sa zachovať. K očisteniu od hriechov dochádza prijatím viny.
Musíte úprimne oľutovať to, čo ste urobili, všetky zlé skutky, ktoré hriešnik oľutuje, budú odpustené.
Ak neviete, ako sa správne vyspovedať, čo povedať, povedzte to úprimne kňazovi ako súčasť jeho povinnosti, stretáva sa s tým každý deň.
Kňaz pomôže: položí potrebné otázky, povie vám, v ktorej chvíli sa máte prekrížiť a pobozkať kríž. Pamätaj, že Otec ťa nikdy nebude súdiť ani neprezradí tvoje tajomstvo.
Tým, že mu odovzdáte svoje tajomstvá, zveríte ich Pánovi. Kňazi sú sprostredkovatelia, ktorí pomáhajú farníkom.
Príklad a ukážka spovede v kostole
Postup pri spovedi v kostole je jednoduchý, nevyžaduje špeciálne znalosti.
Stačí byť veriaci, uvedomiť si svoje hriechy a úprimne ich oľutovať:
- Spovedník ich zástup farníkov vychádza, čelia im a prosia o odpustenie. Ľudia odpovedajú vetou: „Boh odpustí a my odpustíme.
- po, muž kráča vpred ku kňazovi.
- Treba prekríž sa a pokloň sa.
- Uklonil sa hlavou, kresťan hovorí o všetkých svojich hriechoch, nič neskrýva.
- O tých priestupky, za ktoré sa farník predtým kajal, netreba spomínať. Tieto hriechy už Pán odpustil, aj keď si ich človek stále pamätá a cíti sa vinný.
- po, kňaz hovorí slová modlitby.
- Veriaci musí sa prekrížiť, pokloniť sa v páse, pobozkať svätú knihu a kríž.
- Konečná etapa postupu: veriaci sa musí opäť prekrížiť a pokloniť. Kňaz požehná kajúceho farníka a ten sa vráti na svoje miesto.
Toto je postup pokánia pred Pánom prostredníctvom služobníka cirkvi. Väčšina ľudí stojacich so sklonenými hlavami cíti plnú váhu svojich hriechov.
Mnoho ľudí plače - to je úplne normálne. Odchod z kostola je pre človeka jednoduchý;
Tieto aspekty spolu úzko súvisia. Duša sa stáva svetlou, depresia a depresívny stav zmizne. Ľudia sa stávajú láskavejšími a milosrdnejšími. Ich duša sa očistila a odteraz sa im žije ľahšie.
Dôležité! Pri spovedi sú človeku odpustené všetky hriechy: dobrovoľné aj nedobrovoľné. Sú veci, ktoré ľudia robia bez toho, aby ich považovali za hriechy.
Niektoré veci si človek jednoducho nepamätá. Pán odpúšťa aj takéto previnenia, ak sa veriaci úprimne kajá a snaží sa nič nepremeškať.
Počas spovede musíte hovoriť jednoduchými, zrozumiteľnými slovami. Nie je potrebné, aby ste boli presní vo svojich formuláciách, opisovali detaily alebo svoje pocity v čase spáchania zlého činu. V skutočnosti by sa o tom malo hovoriť.
Aké hriechy pomenovať: zoznam
Stojí za to podrobnejšie sa zaoberať tým, čo pravoslávne náboženstvo považuje za hriech.
Pamätajte na najstrašnejšie hriechy: vraždu, klamstvo, zmyselnosť, krádež. „Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho,“ hovorí prikázanie. Obžerstvo, opilstvo a nečinnosť sú všetko hriechy.
Hlasným vyslovením „Ó, Pane“, sa dopúšťate hriechu, pretože sa v tej chvíli neobraciate k Bohu.
Skúste si spomenúť na všetky zlé skutky. Vyslovené urážlivé slová sú zlé skutky. Ak urazíš slovom, čiň pokánie.
Pre kresťana je urážkou myslieť na samovraždu, toto je veľký hriech. Predtým sa samovrahovia nemohli pochovávať na jednom cintoríne s pravoslávnymi kresťanmi – také sú pravidlá.
Myšlienky na zhýralosť, želanie smrti alebo choroby iným ľuďom, ktorí zraňujú vaše city, sú hriechy.
Zoznam hriechov, na ktoré treba pamätať pri spovedi v kostole:
Pán je milosrdný, odpúšťa človeku každý zlý skutok. Musíte sa len úprimne kajať a prijať svoju vinu. Pred spoveďou stojí za to nájsť si čas na premýšľanie v samote.
Musíte si pamätať všetky svoje hriechy, všetko zlé. Každého treba cítiť. Človek sa musí chcieť očistiť od zlých skutkov na svojom svedomí.
Pán odpúšťa každému, pretože každý je hriešnik. Je milosrdný a miluje nás.
Užitočné video
- Súvisiace príspevky
Na čo treba pamätať pri príprave na spoveď.
kňaz Michail Nemnonov
„Vyznanie je kľúčom ku Kráľovstvu nebeskému,“1 povedal jeden moderný athonitský askéta.
Vskutku, okrem spovede neexistujú žiadne iné prostriedky, ako sa zbaviť už spáchaných hriechov. Z nej čerpáme duchovnú silu na boj s hriechmi v budúcnosti.
Hriech je všetko, v čom sa vzďaľujeme od Božej vôle, či už skutkami, slovami alebo myšlienkami. „My všetci, ľudia,“ píše svätý Ignác, „sme viac-menej v sebaklame, všetci sme podvedení, všetci v sebe nosíme podvod.“2 Preto musíme všetci zmeniť – činiť pokánie. Pokánie doslovne preložené z gréčtiny ako zmeniť- duše alebo presnejšie zmena myslenia. Myseľ – pretože nevera Bohu začína v myšlienkach a spáchaný hriech v konečnom dôsledku ešte viac deformuje našu myseľ. Preto musíme činiť pokánie nielen zo skutkov, ktoré sú v rozpore s Bohom, ale aj z hriešnych slov a myšlienok. Boh sa stal človekom, aby zachránil a obnovil celého človeka – jeho dušu, telo a myseľ. Naše sily sa tu spájajú s Jeho silou – my sami sa Mu snažíme byť verní a s plnou vierou Ho prosíme o pomoc. Nie je to to, kým sme boli pred stretnutím s Ním, čo rozhoduje o všetkom. Ďalšia vec je dôležitejšia - máme pokánie, teda vôľu dať Mu priestor, aby v nás pôsobil a spasil naše duše.
Spoveď je najdôležitejšou súčasťou pokánia. Spôsob, akým sa spovedáme, veľmi málo závisí od našich vedomostí, schopností či výchovy. Jedným slovom, problém nie je v tom, že nás „neučili“. Dobrá spoveď sa stane tým, ktorí sa naozaj chcú rozlúčiť so svojimi hriechmi – či už ich to učili alebo nie. Táto túžba sa v nás, žiaľ, neprejavuje vždy rovnakou silou. Niekto s úspechom prirovnal ľudského ducha k pierku – niekedy sa ľahko zdvihne nahor, k nebesiam, ale ľahko aj spadne. Keď sa to stane, trpí aj spoveď – je pre nás ťažšie čo i len pomyslieť. Ale bez ohľadu na to, v akom stave sa nachádzame, to, ako sa vyspovedáme, závisí od nás – od toho, či sme zabudli, aký zmysel má spoveď a ako vážne sme sa na ňu pripravovali.
Všetko, čo sme zhrešili, treba priznať
To znamená, že vyznanie musí byť nielen úprimné, ale aj podrobné.
A na to sa musíte pokúsiť premýšľať o všetkom a pamätať si vopred. Na pomoc si môžete vziať dobrú knihu – napríklad „Na pomoc kajúcnikovi“ od sv. Ignáca Brianchanina, „V predvečer spovede“ od otca Grigorija Djačenka alebo „Skúsenosť konštrukcií vyznania“ od otca Jána (Krestjankina) . Je to potrebné, samozrejme, nie na to, aby ste nahliadli do knihy pri spovedi alebo aby ste odtiaľ odpisovali hriechy od slova do slova. Kniha len pomáha uvedomiť si a vidieť zabudnuté a nepovšimnuté hriechy, bez toho, aby nahrádzala naše vlastné úsilie.
Len pocity bez slov nie sú pokánie
Pocity a slová si pri spovedi pomáhajú, hoci prvé nenahrádza druhé. Ako samotný dobrý a nežný Majster sú to Tvoji služobníci vyriešiť slovom láskavosť,- hovorí jedna z modlitieb pred spoveďou . Sme oslobodení od hriechov slovami, nie slzami a citmi. Počas svojho života Theodora horko plakala nad všetkými hriechmi, ktorých sa dopustila, no za tie, ktoré zostali nepriznané, bola kruto mučená.
Plač nad hriechmi nám prikazuje Pán. Blahoslavení, ktorí smútia, lebo oni budú potešení(Mt 5:4). Ale budú utešení nie preto, že samotné slzy stačia na pokánie. Pravé nariekanie nad hriechmi určite naučí vyriešiť slovom. Ale ak plačeme a nemôžeme povedať nič o svojich hriechoch, toto nie je spoveď. Potom sa musíte vrátiť domov, dobre si to premyslieť a prísť znova, pevne si spomenúť na svoje hriechy alebo ich zapísať.
Stáva sa, že viac plačeme, pretože nás to veľmi mrzí. Tento plač nevedie k blaženosti, naopak, len nám bráni kajať sa. Čím silnejšia je naša láska k Bohu, tým viac silnejšia túžbačasť s hriechmi. Naopak, čím viac sa milujeme, tým menej nám záleží na pokání a jeho miesto ľahko zaujme smútok z vlastných skúseností.
V tomto prípade je dôležité nedať si slobodu vylievať svoje city namiesto hriechov. Ak sme nimi takí unesení, že si na hriechy samotné takmer nepamätáme, tak si najprv dáme tú námahu, aby sme si na hriechy spomínali, a až potom pôjdeme na spoveď.
Na svoje hriechy si môžeš spomenúť aj vtedy zlá pamäť
Nie je nezvyčajné počuť vážne priznania od tých, ktorých pamäť je skôr priemerná. Iní si naopak nepamätajú svoje hriechy a majú oveľa lepšiu pamäť. Pamätajú si celý svoj život, ale nepamätajú si svoje hriechy. Od nich počujeme: „Zhrešil som skutkom, slovom i myšlienkou, neviem, čo by sa ešte dalo povedať...“ Prijímať však môžu len tí, ktorí sa pri spovedi skutočne kajali. „Skutom, slovom a myšlienkou“ nie je pokánie za konkrétne hriechy. Kňaz je nútený týmto ľuďom vysvetliť, že neprijímajú prijímanie s takouto spoveďou. čo bude ďalej? Iní odchádzajú urazení s tým, že nemajú hriechy, ale je ich veľmi málo. Najčastejšie hneď počujeme...normálne priznanie. čo sa stalo? Zlepšila sa vám zrazu pamäť? Nie, bola tu túžba. Chceli – a hneď si spomenuli na mnohé hriechy.
Každý, komu hriechy rezonujú v duši bolestným pocitom, si na ne spomenie bez nátlaku. Páter Alexander Elchaninov to povedal dobre: „Niekedy sa pri spovedi odvolávajú na slabú pamäť, ktorá vraj nedáva príležitosť spomenúť si na všetky hriechy. Vskutku, často sa stáva, že ľahko zabudneme na svoje pády, ale stáva sa to len kvôli a slabá pamäť, veď napríklad prípady, ktoré zvlášť ranili našu hrdosť, alebo naopak lichotili našej márnomyseľnosti, našim úspechom, chvále na nás, si pamätáme dlhé roky na dlhú dobu a jasne, a ak zabudneme na svoje hriechy, neznamená to, že im jednoducho nepripisujeme vážnu dôležitosť?“5
Čím menej hrubých hriechov, tým hlbšia je spoveď
Ak najzávažnejšie hriechy už boli vyspovedané a neopakovali sa, je to len jeden krok pokánia. Celková váha takzvaných „drobných“ hriechov je mnohonásobne väčšia ako váha smrteľných hriechov. Jeden veľký kameň je ľahšie zhodiť z hory ako vrece naplnené malými kameňmi. Avšak „aj to, čo je vo svojej podstate neznesiteľné,“ hovorí sv. Ján Zlatoústy, „môže byť ľahké, ak sa toho chopíme dobrovoľne.“6 Kráľovstvo nebeské je prevzaté silou a tí, ktorí používajú silu, ho berú(Mat. 11, 12). A ak si nedáme námahu, aby sme videli jemné hriechy, reagujú skľúčenosťou, bezcitnosťou a potom nás privedú k novým pádom.
To, že nepáchame hriechy, ktoré si iní dovoľujú, nemení podstatu veci: každý si odpovie sám. Komu je viac dané, tomu sa bude viac vyžadovať; kto robí viac, lepšie vidí, čo neurobil alebo urobil zle. „Žiadna čnosť nie je vyššia ako pokánie,“ píše svätý Izák Sýrčan, „pretože pokánie nemôže byť nikdy dokonalé pre všetkých – hriešnikov a spravodlivých – a nie je limit na zlepšenie, pretože dokonalosť sama o sebe tí, ktorí sú dokonalí, sú skutočne nedokonalí, preto pokánie až do smrti nie je určené ani časom, ani skutkami...“7
Ako sa pripraviť na spoveď
„Vyznanie je kľúčom ku Kráľovstvu nebeskému,“ povedal jeden moderný athonitský askét. Na zbavenie sa hriechov, ktoré už boli spáchané, nie sú iné prostriedky ako spoveď. Z nej čerpáme duchovnú silu na boj s hriechmi v budúcnosti. Hriech je všetko, v čom sa odchyľujeme od Božej vôle v našich činoch, slovách a myšlienkach. „My všetci, ľudia,“ píše svätý Ignác, „sme viac-menej v sebaklame, všetci sme podvedení, všetci v sebe nosíme podvod.“ Všetci sa preto musíme zmeniť – činiť pokánie. „Pokánie“ doslova znamená „zmena“ duše, alebo presnejšie mysle. Nevera Bohu začína v mysli a každý z našich hriechov končí ďalším prekrúcaním našej mysle. Ale z tohto dôvodu sa Boh stal človekom, aby zachránil a obnovil celú osobu v každom z nás – myseľ, dušu a telo. Keď robíme pokánie, naše úsilie sa spája s Božou mocou – my sami sa mu snažíme byť verní, s plnou vierou prosíme o pomoc a prijímame ju. Nie je to to, kým sme boli pred stretnutím s Ním, čo rozhoduje o všetkom. Dôležitejšie je, či máme pokánie, teda vôľu dať Bohu miesto, aby v nás konal.
Spoveď je najdôležitejšou súčasťou pokánia. Spôsob, akým sa spovedáme, veľmi málo závisí od našich vedomostí, schopností či výchovy. Jedným slovom, problém nie je v tom, že nás „neučili“. Dobrá spoveď sa stane tým, ktorí sa naozaj chcú rozlúčiť so svojimi hriechmi, či už ich to učili alebo nie. Bohužiaľ, nie sme vždy vytrvalí v tejto túžbe. Niekto úspešne prirovnal ľudského ducha k pierku - ľahko stúpa nahor, k nebesiam, ale rovnako ľahko klesá. Niekedy je ťažké čo i len pomyslieť na spoveď. Ale bez ohľadu na to, v akom stave sa nachádzame, to, ako sa vyspovedáme, závisí od nás – či sme zabudli, aký význam má spoveď a ako vážne sme sa na ňu pripravovali.
1. Všetko, čím sme zhrešili, treba vyspovedať.
Spoveď musí byť nielen úprimná, ale aj podrobná. A preto musíte o všetkom premýšľať a pamätať si vopred. Na pomoc si môžete vziať dobrú knihu. Kniha o príprave na spoveď nám pomáha vidieť a uvedomiť si hriechy, na ktoré sme zabudli, ale nenahrádza naše úsilie.
Pri príprave na spoveď pomáha aj príbeh o skúške blahoslavenej Teodory zo života svätého Bazila Nového. Dovoľte mi pripomenúť, že Theodora bola zbožná stará žena, ktorá mnoho rokov usilovne slúžila svätému Bazilovi. Bola už dlho ovdovená a jej život bol prežitý v čistote a neprestajnej modlitbe. Život hovorí, že Teodora s láskou prijala každého, kto prišiel k svätcovi, každého potešila, bola milosrdná, Boha milujúca a plná duchovnej múdrosti. Trpezlivo znášala všetky urážky, bez toho, aby sa hnevala na svojich nepriateľov, smútila nad problémami iných ľudí a snažila sa každému pomôcť. Niekedy preplakala celé noci pre svoje hriechy a napokon tesne pred smrťou prijala mníšsku hodnosť.
Neskôr, štyridsať dní po smrti, prostredníctvom modlitieb sv. Vasilij Theodora sa zjavila staršiemu žiakovi Gregorovi a povedala mu, s akými ťažkosťami prešla skúškou. Najprv musela dať odpoveď za hriechy jazyka – „každé nečinné, urážlivé, neporiadne, škaredé slovo“; za všetky ľahkomyseľné slová, ktoré povedala od svojej mladosti - všetko, čo povedala, čo bolo nerozumné a škaredé, „obzvlášť rúhavé a smiešne reči“, ako aj za nehanebné svetské piesne, ktoré kedysi spievala. To všetko jej bolo podrobne predstavené, s uvedením času, miesta a osôb, pred ktorými zhrešila, s pripomenutím hriechov spáchaných v dávnej minulosti, na ktoré zabudla čo i len myslieť.
Potom bolo treba zodpovedať sa za každú lož a tu bola Theodora usvedčená z dvoch vecí: že „niekedy si dovolila klamať v nejakých maličkostiach, nerátajúc to ako hriech, a tiež, že sa mnohokrát hanbila za svoje hriechy, , priniesla svojmu duchovnému otcovi neúplné vyznanie.“ Tu boli skúšané aj hriechy falošného svedectva, porušovania prísahy a márne vzývanie Božieho mena, ktorých sa z Božej milosti Theodora nedopustila.
Nasledovala skúška odsúdenia a ohovárania, kde Theodora „videla, aký ťažký je hriech niekoho ohovárať, hanobiť, rúhať sa a tiež sa smiať na nerestiach iných ľudí a zabúdať na svoje vlastné“. „Ak som niekedy,“ povedal blahoslavený, „počul niekoho odsudzovať iného, nevenoval som odsudzovateľovi pozornosť, a ak som do tohto rozhovoru pridal niečo zo seba, tak len také, čo by nemohlo poslúžiť ako väčšia urážka môjho blížneho. , a potom sa okamžite zastavila, znechutila sa pre túto maličkosť. Avšak aj takéto previnenia boli pre mňa mučiteľmi hriešne.“
Ďalej nasledovala skúška obžerstva. „Zlí duchovia, ktorí okolo nás chodili ako psi, okamžite vyniesli na svetlo všetky moje minulé hriechy obžerstva, keď som si doprial prebytok jedla a pitia a jedol nasilu a bez potreby, keď som ako prasa začal jesť v ráno bez modlitby A znamenie kríža, alebo keď si počas pôstu sadla za stôl skôr, ako dovoľovali pravidlá cirkevnej listiny. Predkladali aj poháre a nádoby, z ktorých som pil, keď som sa oddával opilstvu, a dokonca uviedli aj počet pohárov, ktoré som vypil, hovoriac: „Toľko pohárov vypila na takej a takej hostine a s takými a takými ľuďmi; v inom čase a na inom mieste sa s toľkými pohármi upila do bezvedomia; Navyše toľkokrát hodovala, oddávala sa tancu a piesňam, a po takýchto hostinách ju ťažko priviedli domov; takže bola vyčerpaná z nezmernej opitosti.“
Pri piatej skúške sa skúšali hriechy lenivosti – dni a hodiny strávené nečinnosťou. Tu boli týraní tí, ktorí zaháľali a žili na úkor iných, tí, ktorí riadne nevykonávali prácu, za ktorú dostali výplatu, ako aj tí, ktorí boli leniví modliť sa a chodiť na liturgiu a iné služby Božie. Ako sa hovorí v živote, „zažíva sa tam aj skľúčenosť a zanedbávanie duše a každý prejav oboch sa prísne trestá, takže z tejto skúšky je vyvrhnutých veľmi veľa ľudí svetského a duchovného postavenia. priepasť.”
Theodora sotva prežila toto utrpenie; pred nami bolo ešte pätnásť utrpenia. Testovali sa tam hriechy krádeže, lakomosti a lásky k peniazom, nezákonný zisk, nepravda na súde a na váhach, zadržiavanie platieb, prijímanie úplatkov, nepriateľstvo, nenávisť, závisť a pýcha. Zlí duchovia zakúsili hriechy namyslenosti a márnomyseľnosti (ku ktorým svätí otcovia zahŕňajú aj lásku ku krásnym veciam a šatám, túžbu ukázať svoju inteligenciu, vedomosti či zbožnosť, páčiť sa ľuďom a túžbu vládnuť a učiť iných), neúcta k rodičom a ku každému, kto dostal moc od Boha, hriechy zloby, hnevu a zlosti, čarodejníctva a vraždy. Theodora nimi prešla takmer bez prekážok, keďže sa u nej takmer žiadny z týchto hriechov nenašiel.
Ďalej cesta viedla cez skúšku márnotratných hriechov, kde boli mučení „všetkým smilstvom, každou žiadostivou myšlienkou a snom, ako aj vášnivými dotykmi a žiadostivými dotykmi; hriechy tých, ktorí žijú v manželstve a nedodržiavajú manželskú vernosť; neprirodzené hriechy mužov a žien, sodomia a sodomia, incest a iné tajné hriechy, na ktoré sa hanbí čo i len spomenúť...“ Napriek dlhému zbožnému životu Theodory bola v smilstve svojej mladosti kruto mučená, keďže sa hanbila, celkom úprimne oľutoval predtým svojho duchovného otca v hriechoch spáchaných skôr. Povedali jej, kedy, kde a s kým vo svojom predchádzajúcom živote zhrešila. Okrem toho sa Theodora previnila aj cudzoložstvom. Anjeli tam zložili každý posledný dobrý skutok Theodory a sotva ju zachránili pred ťažkým nešťastím, pokračovali v ceste.
Po márnotratných hriechoch boli zakúsené hriechy herézy – pochybnosti vo viere a jej prekrútenia, rúhanie sa posvätnému a iné podobné. Napokon posledná bola skúška, „nazývaná skúška tvrdosti srdca. A ak niekto, hoci vykonáva mnohé skutky, neustále dodržiava pôsty a vrúcne sa modlí a tiež si zachováva nepoškvrnenú čistotu, no zároveň sa ukáže ako nemilosrdný a zatvára svoje srdce pred blížnym, je odtiaľ uvrhnutý do pekla a je uväznený v priepasti, a tak sám zostáva zbavený milosrdenstva.“ Theodora bola v tom všetkom nevinne a po všetkých skúškach napokon vstúpila do Nebeského kráľovstva.
Zdalo by sa, že pre väčšinu z nás je nemožné prejsť touto skúškou. A predsa im odpovieme nie za všetky hriechy, ktoré sme spáchali, ale iba za nekajúcne hriechy. "Páni moji," spýtala sa Theodora anjelov, ktorí ju viedli, "prechádzajú všetci kresťania týmito skúškami a je možné, aby nimi človek prešiel bez akéhokoľvek mučenia a strašného mučenia?" Svätí anjeli jej odpovedali: „Do neba iná cesta nevedie. Všetci kráčajú touto cestou, no nie všetci sú vystavení takému mučeniu, ako ste boli vystavení vy, ale iba hriešnici ako vy, ktorí sa pred svojím duchovným otcom nedokonale vyznali zo svojich hriechov, hanbili sa za svoje nezákonné skutky a mnohé z nich zatajili. Ak niekto úprimne a pravdivo, bez toho, aby čokoľvek skrýval, vyznáva všetky svoje skutky a s úprimnou ľútosťou oľutuje všetky hriechy, ktoré spáchal, potom sú hriechy takéhoto človeka z milosti Božej neviditeľne zmazané a keď jeho duša prechádza skúškami, vzdušní mučitelia, keď otvorili svoje knihy, nenachádzajú v nich žiadne rukopisy jej hriechov a nemôžu jej nijako ublížiť, takže duša bez prekážok as radosťou vystúpi na trón milosti. A ty, keby si sa dokonale vyznal a oľutoval všetky svoje hriechy, nezniesol by si také mučenie...“
2. Samotné pocity bez slov nie sú pokáním.
Ako samotný dobrý a nežný Majster sa títo tvoji služobníci radi rozhodnú slovom, hovorí jedna z modlitieb pred spoveďou. Sme vyriešení od hriechov prostredníctvom slova, a nie iba slzami a citmi. Počas svojho života Theodora horko plakala nad všetkými hriechmi, ktoré spáchala, ale za hriechy, ktoré nevyznali, bola kruto mučená. Plač nad hriechmi nám prikazuje Pán. Blahoslavení, ktorí smútia, lebo oni budú potešení (Mt 5,4). Nedajú sa však utešiť, pretože samé slzy stačia. Kde je bolesť z hriechov, tam je túžba rozlúčiť sa s nimi. Preto vás skutočný plač nad hriechmi určite naučí, ako ho vyriešiť slovom.
Častejšie plačeme, pretože nás to veľmi mrzí. Toto nie je ten druh plaču, ktorý obsahuje blaženosť – len nám bráni činiť pokánie. Čím viac milujeme samých seba, tým je naše vyznanie chybnejšie. Hľadáme východisko pre svoje pocity namiesto pokánia. Ak áno, potom prvá vec, ktorú musíte urobiť, je dať sa dokopy. Záleží na nás, či namiesto hriechov budeme vylievať svoje city. Ak sme nimi takí unesení, že si na hriechy samotné takmer nepamätáme, vrátime sa domov, všetko si dobre zapamätáme, zapíšeme si to na pamiatku a potom prídeme na spoveď, pevne vediac, čo budeme oľutovať. .
3. Hriechy si môžeš pamätať aj so slabou pamäťou.
Niekedy sa pri spovedi odvolávajú na slabú pamäť, ktorá vraj nedáva možnosť spomenúť si na všetky hriechy. Naozaj sa často stáva, že na svoje pády ľahko zabudneme, ale stáva sa to len kvôli slabej pamäti? Veď si napríklad pamätáme prípady, ktoré zvlášť ranili našu hrdosť, alebo naopak, ktoré lichotili našej márnivosti, úspechom a chvále, ktoré nám dlhé roky adresovali. Všetko, čo na nás robí dojem, si pamätáme dlho a jasne, a ak zabudneme na svoje hriechy, neznamená to, že im jednoducho nepripisujeme vážnu dôležitosť?
Všetko je to o túžbe. Mnohí sa dobre spovedajú v starobe a s dosť priemernou pamäťou. Iní, s oveľa lepšími spomienkami, si pamätajú celý svoj život, ale nepamätajú si svoje hriechy. Od nich počujeme: „Zhrešil som skutkom, slovom i myšlienkou, neviem, čo by sa dalo ešte povedať...“ Ale tí, ktorí sa pri spovedi skutočne kajali, môžu prijať sväté prijímanie. „Skutom, slovom a myšlienkou“ nie je pokánie za konkrétne hriechy. Kňaz je nútený vysvetliť, že takáto spoveď nezahŕňa prijímanie. čo bude ďalej? Iní odchádzajú urazení, no častejšie hneď počujeme...normálne priznanie. čo sa stalo? Zlepšila sa vám zrazu pamäť? Nie, bola tu túžba. Kto si chce pripomenúť svoje hriechy, spomenie si na ne.
4. Čím menej hrubých hriechov, tým hlbšia je spoveď.
Ak už boli najvážnejšie hriechy vyspovedané a neopakovali sa, je to len začiatok. Celková váha takzvaných „ľahších“ hriechov je mnohonásobne väčšia ako váha smrteľných hriechov. Jeden veľký kameň je ľahšie zhodiť z hory ako vrece naplnené malými kameňmi. Ale „aj to, čo je vo svojej podstate neznesiteľné, sa môže stať svetlom,“ hovorí sv. Jána Zlatoústeho, „ak to vezmeme dobrovoľne“. Kráľovstvo nebeské je vzaté násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú (Mt 11:12). A ak v sebe nerozoznáme jemné hriechy a nebudeme z nich činiť pokánie, budú reagovať skľúčenosťou, bezcitnosťou a potom nás privedú k novým pádom.
To, že nepáchame hriechy, ktoré si iní dovoľujú, nemení podstatu veci: každý si odpovie sám. Komu je viac dané, tomu sa bude viac vyžadovať; kto naozaj robí viac, lepšie uvidí, čo neurobil alebo urobil zle. „Žiadna cnosť nie je vyššia ako pokánie,“ píše sv. Izák Sýrsky – pretože dielo pokánia nemôže byť nikdy dokonalé. Pokánie je vždy vhodné pre všetkých – hriešnikov i spravodlivých – ktorí chcú zlepšiť svoju spásu. A neexistuje žiadny limit na zlepšenie, pretože dokonalosť samotných dokonalých je skutočne nedokonalá. Preto pokánie až do smrti nie je určené časom ani skutkami...“
5. Lepšia príprava- každý deň si trochu zapamätaj.
„Kto vám to sám zakazuje,“ hovorí o. Ján (Krestyankin), - vopred si dobre premyslite svoj život, niekoľkodňovým pôstom sa pripravte na spoveď, aby ste sa mali z čoho kajať... Doma, pred Tvárou Pána, si treba premyslieť svoje život a práve vaše súkromné porušovanie vôle Božej. Skontrolujte si: či všetko moje správanie zodpovedá tomu, čo Pán odo mňa ako kresťana vyžaduje? Ak si zvyknete na takéto skúšanie, potom sa vám v duši zjaví taká priepasť hriechov...“
Podrobnejšie o tom píše sv. Theophan the Recluse: „Vstúpme do seba a začnime triediť, čo je v nás. Zasahovanie do tejto veci akoukoľvek treťou stranou je nevhodné a úplne nemožné. Nikto nemôže do teba vstúpiť a vyriešiť záležitosti tvojho svedomia okrem teba samého a ak chceš, urob to... Aby sme sa dobre preskúmali, musíme venovať pozornosť trom aspektom nášho aktívneho života - skutkom, jednotlivé činy (myšlienky, slová, činy), spáchané V určité miesto za určitých okolností; na dispozíciách srdca... skrytých pod skutkami a na celkovom duchu života.“
Dá sa to všetko stihnúť dve-tri hodiny pred spoveďou?
Je to možné, ale len vtedy, ak sme sa už trénovali každý deň spytovať si svedomie. Ak nie, treba začať s prípravou vopred. Každý z nás, ak chce, môže zapísať hriechy, ktoré spáchal počas dňa – skutkom, slovom alebo myšlienkou. Je dobré, ak si ich zapíšeme niekoľko, alebo v krajnom prípade aspoň jednu. Ide, samozrejme, o to, aby ste si za mesiac nezapísali na spoveď presne tridsať hriechov. Naša úloha je širšia a hlbšia – pamätať si všetko, čím sme sa previnili. A ak si počas niekoľkých mesiacov pamätáme len jeden alebo dva hriechy, znamená to, že ešte nie sme pripravení na spoveď.
6. Nepravidelné priznanie nemôže byť úplné.
Čím dlhšie sa nespovedáme, tým horšie si pamätáme svoje hriechy. Samozrejme, aj po dlhých prestávkach sa dá dobre činiť a pre mnohých bolo hneď prvé vyznanie nielen úprimné, ale aj hlboké. Ale je ťažké udržať si tento dobrý postoj, ak sa spovedáme, keď musíme.
V dávnych dobách v kláštoroch mnísi robili pokánie svojim spovedníkom dvakrát denne. Samozrejme, tá doba sa s našou nedá porovnávať. Naša vnútorná štruktúra je taká, že nie sme pripravení dvakrát denne sa poriadne vyspovedať. Tí, ktorí sa o to pokúšajú ráno aj večer a kedykoľvek môžu („ísť na spoveď alebo tak...“), zvyčajne upadnú do relaxácie a ich pokánie sa zmení na suchý zoznam nedávnych hriechov.
Najlepšie sa pripravujú tí, ktorí nechodia na spoveď každý deň, ale aspoň raz za mesiac. Ešte jednoduchšie je zhromaždiť naše myšlienky, ak sa po 2 - 3 týždňoch vyspovedáme. Všetko, samozrejme, nezávisí od načasovania, ale od túžby rozlúčiť sa s hriechmi. Ale pravidelným, pozorným spovedaním sa táto túžba posilňuje.
7. Po prvé, o čom je najťažšie hovoriť.
„Ak predo mnou niečo tajíš,“ hovorí nasledujúca sviatosť spovede, „je to pre teba hriech. „Sugub“ znamená „dvojnásobne“; skrytý hriech sa stáva ešte ťažším. Každý to vie, a napriek tomu často počujeme: „Toľko rokov som sa spovedal, ale neodvážil som sa hovoriť o tomto hriechu. Dôvody sú jasné. A je to škoda - je pre nás dôležité, ako vyzeráme pred kňazom, a je škoda rozlúčiť sa s naším „obľúbeným“ hriechom. Následky sú tiež jasné. Ten, kto sa nechce rozlúčiť so svojimi hriechmi, v nich zomrie, a pretože sme sa nehanbili hrešiť, ale hanbíme sa priznať svoje hriechy, ponárame sa do melanchólie, skľúčenosti a rôznych vonkajších smútkov.
Jeden z našich farníkov usilovne skrýval hriechy, ktoré mu boli najhanebnejšie, uprostred spovede (na jej konci to však sám priznal). Výsledkom bolo, že prešiel asi rok a on sa prestal spovedať úplne. Na druhej strane, z ľudí, ktorí nedávno prišli do kostola, sú tí, ktorí sa zdržia dlho, hneď pri spovedi s tým hlavným. Aby ste túto hlavnú vec náhodou nestratili, snažte sa hovoriť priamo a čo najjasnejšie. Ak sa priznáme výrazmi, ktorým nikto okrem nás nebude rozumieť (napríklad povieme niečo ako „zhrešení nestriedmosťou“ o márnotratných hriechoch), ide o sebaklam, nie o priznanie.
Niekedy sú potrebné detaily. Napríklad povedať „Zhrešil som krádežou“ bez toho, aby som povedal, čo sa presne stalo, znamená nepovedať nič. Pre niekoho je „krádež“ guma ukradnutá susedovi na stole v detstve, pre iného milióny získané podvodom na úkor iných. A ak sme vynechali niečo dôležité, bez čoho nie je jasné, čo je naša chyba, treba to povedať ešte raz presnejšie. Napokon, náznaky – dokonca aj zrozumiteľné („Pozrel som sa... nie to, čo bolo potrebné“) – sú pri spovedi nevhodné. Potom budete sami pochybovať, či ste svoj hriech vyznali alebo nie. Jedným slovom, musíme pomenovať svoje hriechy pri spovedi tak konkrétne, ako by nám boli pomenované pri súde. Potom ich pri Súde nebudete musieť počúvať. Ako povedal jeden skúsený spovedník, bude oslávený Bohom, ktorý sa úplne zneuctil pred kňazom.
8. Činíme pokánie Bohu z hriechov, a nie z druhov hriechov.
Urážame Boha svojimi hriechmi, nie tým, ako sa nazývajú. Len názvy hriechov a vášní („odsúdenie, nedbanlivosť, lož...“ – toto je najprimitívnejšie vyznanie; akokoľvek krátke a pohodlné, je rovnako vzdialené od reality. „Odsúdenie“, „nedbalosť“, „klamstvo“ sú príliš všeobecné slová a nemôžeme nimi vyjadriť to, z čoho sa kajáme, napríklad niekto povie: „Zhrešil som tým, že som odsúdil svojho blížneho, iný v myšlienkach strávil celý deň diskusiou ktorý ho nepotešil so všetkými jeho priateľmi a tiež povie: „zhrešil odsúdením.“ Tretí sa medzitým v hlbokej hystérii pohádal s tými, ktorí ho v odsudzovaní nepodporili... Je toho veľa spoločného. s jednou vecou. vo všeobecnosti? Prosíme Boha o odpustenie v spovedi za naše činy, slová a zlé myšlienky. Práve pre nich nám odpúšťa, ale len vtedy, keď ich vyspovedáme. Odpúšťam a oslobodzujem ťa od všetkých tvojich hriechov, hovorí modlitba dovolenia. Zo všetkých hriechov, ktoré vyznali, ak im, samozrejme, povedali.
Svätý Teofán Samotár o tom píše: „Aj ty si všimol, že pri spovedi čítaš hriechy zapísané do zošita... Je pravda, že píšeš spoločné hriechy, z ktorých nikto nezhrešil? A veci si zapisujte. Napríklad nepíšte: Som nevrlý, ale zapíšte si prípad, v ktorom bola nedôverčivosť odhalená. Tak sestra povedala nepríjemné slovo, nahneval som sa a nadával. Ďalšia vec: páčila sa mi tvár jednej osoby a dojem zostal (nehovorte tváre). To platí o všetkom."
9. Čím menej zbytočných slov, tým lepšie.
Niekto sa opýta, aké podrobné by malo byť priznanie? Až tak, že kňaz pochopí podstatu veci. A naopak, všetko, čo vám nepomôže pochopiť, z čoho sa kajáte, bude zbytočné. Mnohí napríklad začínajú slovami: „Som hriešny vo všetkom, moje hriechy sa nedajú spočítať. Najčastejšie sa potom ukáže, že človek si nepamätá samotné hriechy a nemienil si ich pamätať. Ale aj keby pokračoval v pokání, takýto začiatok mu len prekáža. Spovedník sa mätie – zdá sa mu, že už bolo povedané všetko, no v podstate ešte nič nepovedal.
Niekedy hovoria trochu inak: „Som hriešny zo všetkých hriechov, okrem takých a takých“ alebo „Priznávam si všetky hriechy uvedené v modlitebnej knižke“. Toto tiež nie je vyznanie: našou úlohou je konkrétne povedať, čo robíme pokánie, pričom necháme kňaza, aby zistil, či sme spáchali všetky hriechy, alebo či sú v modlitebnej knižke aj iné. Dlhá reč nie je vždy zmysluplná. Keď je spoveď natiahnutá, neznamená to, že sme lepší v pokání. Skôr sme jednoducho menej pripravení alebo príliš zamilovaní do seba. Množstvo prestávok a ústupov nesie pečať sebectva, ako aj lajdáckeho myslenia. Často dlhé príbehy, ak sa rozprávajú rýchlejšie, môžu byť niekoľkonásobne kratšie bez toho, aby došlo k poškodeniu obsahu.
Navyše nie všetky okolnosti sú dôležité. Odkiaľ sme prišli a kam sme išli, aký presný dátum sa to všetko stalo, kto stál pri nás, čo bolo okolo, ako sa volali ľudia, s kým sme spolu zhrešili, čo sme hneď cítili a čo sme si mysleli neskôr, o deň alebo dva neskôr - to všetko je len odvádzanie pozornosti od samotných hriechov, z ktorých robíme pokánie.
Ak považujete za potrebné napísať spoveď a dať ju prečítať kňazovi, pamätajte, že píšete spoveď a nie čokoľvek iné. Netreba písať autobiografiu. Netreba si svoje city vylievať pod rúškom priznania – to sú rôzne veci. Ak sú vaše myšlienky zmätené, roztriedte ich a potom napíšte. Nepíšte modlitby vlastného zloženia zmiešané s hriechmi. Nepíš o tom, čo si mal urobiť - píš len svoje hriechy. Ak si pamätáš len dva alebo tri hriechy, zamysli sa nad tým, čím si sa ešte prehrešil. Ak existuje viac ako dva alebo tri listy priemerného rukopisu, znova ich skontrolujte a odstráňte všetko, čo je zbytočné. Čím kratšia bude vaša spoveď s rovnakým obsahom, tým bude lepšia – ako pre tých, ktorí čakajú na rad za vami, tak aj pre kňaza a, samozrejme, aj pre vás. Svoje pokánie nepochováte v odbočkách a zbytočných detailoch.
10. Diskusie o hriechoch sú tiež zbytočné.
„To znamená, že vo mne pôsobí taká a taká vášeň“; „čo znamená, že obe veci k tomu prispievajú“, „čo znamená, že sa to vo mne len zintenzívnilo“, „čo znamená, že mám taký a taký hriech...“ To je tiež extrém. Stáva sa to vtedy, keď si všetko premyslíme, no zároveň sa nekajame, ale filozofujeme. Medzitým prosba o odpustenie a odôvodnenie nie sú ani zďaleka to isté. Ak nás niekto urazí a povie: „Odpusť mi, ja som na vine,“ to je jedna vec. A úplne iné je, ak počujeme: „Odpusť, to znamená, že vo mne pôsobí vášeň pýchy a nenávisti a z toho vyplýva aj to, že mám hriechy nepriateľstva a odsudzovania...“ A je to nevhodné a okrem toho , je tu viditeľná skrytá hrdosť. Uvažovaním namiesto pokánia sa staviame o niečo vyššie, ako by sa mal postaviť človek, ktorý prosí o odpustenie hriechov. A keď prídeme na spoveď s dôverou v Božie milosrdenstvo a uvedomením si, že bez Boha nie sme ničím, budeme činiť pokánie bez uvažovania a bez akéhokoľvek „tak“.
11. V ničom sa neospravedlňujte.
Sebaospravedlňovanie je prvým nepriateľom spovede. Je to horšie ako strach, že si to o tebe kňaz bude myslieť zle. Je v tom viac ľsti ako skrývanie hriechov z hanby. Nebudeme dlho skrývať hriechy, ktoré si dobre uvedomujeme. Jedného dňa sa objaví zvuková myšlienka: predsa, ak hovoríme o o živote a smrti – aký je rozdiel v tom, ako vyzeráme? On sa zjaví a privedie nás k spovedi spolu s predtým skrytými hriechmi.
Horšie je, ak je hriech skrytý pred sebou samým ešte pred spoveďou. "Nepriznal som sa k tomu," hovoria, "pretože som to neuznával ako hriech." Najčastejšie je to lož; bolo by úprimnejšie povedať: „Nepriznal som sa, pretože som sa vedome presvedčil, aby som to nepovažoval za hriech. Môžete to urobiť rôznymi spôsobmi: "Kto za to nemôže?" "Čo je na tom zlé?" "Kde sa v evanjeliu priamo hovorí, že to nemôžete urobiť?" "Ako si mohol za takých okolností urobiť inak?" Stáva sa, že na hriechy človeka poukazujú jeho susedia, ale dozvedáme sa to od jeho susedov, a nie od samotného spovedníka. Stáva sa, že on sám sa pred tými istými susedmi s nevôľou priznáva k hriechom, z ktorých sa pri spovedi stále nekaja... Navyše sa to stáva aj tým, ktorí sa spovedajú dlho a často.
A niet sa čo čudovať. „Tajomstvo pravého pokánia sa neobmedzuje na poznanie príslušnej literatúry a suchý zoznam hriechov. Ona, toto tajomstvo, sa odohráva hlboko v srdci kajúcnika...“ Čo sa deje v srdci pyšného muža, ktorý sa krúti ako had pred krížom a evanjeliom, aby zostal pekný vo vlastných očiach? Čo ho priviedlo k spovedi – túžba očistiť sa od hriechov alebo zbaviť sa nepríjemného pocitu, ktorý po jeho hriechoch zostal?
Prevezmite plnú vinu a zodpovednosť za všetko, z čoho robíte pokánie. Potom, bez ohľadu na to, čo robíte, bez ohľadu na to, aké vážne sú vaše hriechy, nielenže z nich odídete s radosťou, ale aj kňaz sa bude radovať za vás. Ale to nie je to hlavné: Hovorím vám, hovorí Pán, že v nebi bude väčšia radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie, ako nad deväťdesiatimi deviatimi spravodlivými, ktorí pokánie robiť nemusia (Lukáš 15:7).
12. Bez skutočného úsilia bude všetko neúčinné.
Doteraz sme hovorili o spovedi samotnom A predsa je úprimná, zhromaždená a podrobná spoveď len časťou pokánia. Druhou časťou je túžba vyriešiť samotnú záležitosť. Ak sa veci už nedajú napraviť, v každom prípade treba prekonať vnútornú štruktúru, ktorá k nim viedla. Nedá sa to napraviť bez priznania, ale nedá sa to napraviť iba priznaním: pokánie – „zmena“ – či už mysle, duše alebo srdca, musí tiež ovplyvniť záležitosti človeka – musí sa stať zmenou v živote.
Práve toto volanie je obsiahnuté v slovách: čiňte pokánie, priblížilo sa Nebeské kráľovstvo (Matúš 3:2). Ako prví ich vyslovili sv. Jána Krstiteľa, poslaný pripraviť cestu Pánovi (Matúš 3:3). Jeho kázanie viedlo k tomu, že Jeruzalem a celé Judea... vyšli k nemu a dali sa pokrstiť..., vyznávajúc svoje hriechy (Matúš 3:5-6). čo bude ďalej? Forerunner im poukázal na to, že toto nestačí: vytvárať ovocie hodné pokánia (Lukáš 3:8). Ľudia to pochopili a pýtali sa: Učiteľ! čo by sme mali robiť? (Lukáš 3:12) A každému vysvetlil, čo má robiť, aby žil podľa Pravdy a nepokračoval v hrešení.
Sám Spasiteľ učil slovami: Čiňte pokánie, priblížilo sa Kráľovstvo nebeské (Matúš 4:17), pričom dodal: čiňte pokánie a verte v evanjelium (Mk 1:15). Evanjelium nám hovorí, čo máme robiť – ako si zariadiť svoj aj svoj život vnútorný svet. O niečo neskôr Kristus vyčítal mestám, v ktorých sa najviac prejavila jeho moc, pretože nečinili pokánie (Matúš 11:20). Varoval ich, že v súdny deň to bude ľahšie pre Sodomu, Gomoru a iné mestá, prísne potrestané za ich neprávosti, ako pre nich – tých, ktorí síce počuli Krista, ale nekajali sa. Prečo si nerobil pokánie a nepriznal sa? Skôr sa nechystal zmeniť svoje záležitosti.
Apoštol Pavol kázal celej zemi, aby činili pokánie a obrátili sa k Bohu a konali skutky hodné pokánia (Skutky 26:20). Nabáda Timoteja, aby s miernosťou poučil svojich protivníkov, či im Boh dá pokánie k poznaniu pravdy, aby boli oslobodení z osídla diabla, ktorý ich chytil do pasce vo svojej vôli (Tim. 2:25- 26). Dokázali sa vyslobodiť z diablovej pasce iba priznaním, aj keď to bolo úprimné?
Viera bez skutkov je mŕtva (Jakub 2:17); mŕtvy bez práce a priznania. Zničme, vyhoďme zo svojho života všetko, čo robíme pokánie, a naša viera ožije a my ožijeme. A stane sa, že každý, kto verí... nebude zahanbený (Rim. 9:33).
V knihe svätých Barsanuphius a John o spovedi sa hovorí takto: cez deň často hrešíme – myšlienkami, skutkami alebo slovami. Akonáhle ste ZHROHLI, musíte okamžite volať k Bohu: „Pane, odpusť nám, zhrešili sme! zlý príklad ustúpili, zle pracovali, boli chamtiví, zle zmýšľali o ľuďoch, nevzdávali sa, boli nahnevaní, podráždení atď. „A Pán nám z Ducha Svätého ODPÚŠŤA tieto hriechy.
Počas dňa lietajú milióny myšlienok, ale ak ich všetky považujeme za hriech a sami s nimi nebojujeme, nepremáhame ich dobrými myšlienkami a všetko predčítame kňazovi, vyčerpáme kňaza na nič. Musíme sa naučiť NEPRIJÍMAŤ zlé myšlienky. Koniec koncov, je to démon, ktorý nám ich vkladá do hlavy, nie sú to naše zlé myšlienky.
Na spoveď si treba pripraviť svoje hriechy takto: pamätajte, všetko je NEUSTÁLE - opakovanie hriechov a zapisujte si ich: Hnevám sa, dráždim na susedov, urážam sa, nadávam, kričím, nadávam, fajčím, pijem a iné kňazovi napríklad takto: - Otče, ja som tento týždeň zhrešil: bol som rozhorčený, hádal som sa, klamal, neprítomne som sa modlil, nečistými spomienkami som si znesvätil dušu, stál som bez dozoru v kostole...
To stačí na to, aby nám Pán odpustil naše hriechy. Ak žijete pred Božími očami, kráčate pred Bohom a neustále na Neho spomínate, potom viete, že Pán vidí vaše Pokánie, váš boj s hriechom, túžbu po očistení. A pri spovedi stačí dosvedčiť, že „pre tento a tento hriech robím pokánie“. Boh skrze Ducha Svätého ODpúšťa hriechy.
Dôležité je hriechy len ľahostajne nevypisovať, DÔLEŽITÉ JE NAPRAVIŤ, zbaviť sa hriechov, NEOPAKOVAŤ staré hriechy. Inak niektorí na Spovedi zakaždým uvádzajú: „Bol som rozhorčený, podráždený, urazený, prekliaty...“, ale od spovede odchádzajú, opäť za svoje. Boh takýmto klamným ľuďom NEODPÚŠŤA.
Ako sa to stáva s nami: najprv sa zdalo, že sme tej či onej myšlienke ani nevenovali pozornosť, zabudli sme na to. Ale démon, ktorý to do nás vložil, ustúpi, neobťažuje nás a skryje sa. Neskôr si na túto myšlienku spomenieme a keď ju prijmeme za svoju, začneme o nej premýšľať. A tam už boli myšlienky z modlitby rozptýlené a meno Božie sme nevyslovovali a v srdci sa rodili zlé pocity a podráždenie... Myšlienka ako semienko vyklíčila v našom srdci a priniesla svoje ovocie - hriech . Svoje myšlienky odhalíme pri Vyznaní – je to ako vystrašiť hada, ktorý sa tam skrýva spod kameňa: zdvihli kameň a ten zmizol.
Radím vám, aby ste pred Bohom činili pokánie, že ste prijali svoje myšlienky, a vo spovedi pomenovali tie hriechy, ktoré sa zrodili na svet týmito myšlienkami. Ak sa vám podarilo premôcť myšlienku, nerozčuľovali ste sa, neodsudzovali, ale našli ste správnu myšlienku na ospravedlnenie svojho blížneho, potom ste démona porazili. A nadávať nie je hriech. Za tvoj boj ťa čaká odmena od Boha. Na zemi je touto odmenou milosť Božia a na druhom svete je to večný život. Ak sa kňaz pýta na nejaký hriech, potom môže vysvetliť podrobnejšie.
Keď som sa pripravil, idem na spoveď, ale začínam sa cítiť trápne a ponáhľam sa: "Ach, stále sú za mnou ľudia!" čo mám robiť?
Pripravte si generálnu spoveď z detstva, no svoje hriechy dopodrobna neopisujte. Všetko sa dá povedať stručne a výstižne. Zdá sa nám, že všetko je už zabudnuté, že sme v detstve urobili niečo zlé. Ale naše svedomie, ktoré ožíva pri prvej spovedi, naznačuje stále nové a nové previnenia, nové hriechy. Toto je skutočné priznanie. Po takejto spovedi človek fyzicky cíti, že jeho duša sa odľahčila a vtedy si človek začne zapisovať nové hriechy na papier a pripravovať sa na spoveď. Predtým by spáchal ten či onen hriech, ale teraz si spomína: „Budem to musieť povedať na spovedi, napokon, je to škoda – už som to oľutoval .“ A nepácha hriech. Toto je už začiatok duchovného boja so zlými duchmi.
Duchovný život by mal byť pod vedením skúseného spovedníka. Vo farnostiach je len jeden kňaz, ale ľudí je veľa, je to ťažké. Nájdite spovedníka v kláštore. Je tam veľa kňazov a budú sa vám venovať viac.
Napísala všetky svoje hriechy na papier, dala ho kňazovi a on ho bez čítania roztrhal: „Boh pozná tvoje hriechy. Je moje priznanie dokončené?
Ak vaša spoveď NEBOLA prečítaná, alebo vás kňaz nepočúval, znamená to, že všetky hriechy ZOSTAŇUJTE na vás. Spoveď ako sviatosť sa neuskutočnila, aj keď ten kňaz čítal nad vami modlitbu dovolenia, ale NEVEDEL, čo vám dovoľuje.
Ak sa to stalo, tak sa NEURČITE - na tohto kňaza, niekedy sa to stáva, odpustite a choďte - buď k inému kňazovi, alebo znova - pripravte sa na spoveď, ale nechoďte k tomuto kňazovi, nájdite si iného, pozorného kňaza a vyspovedajte sa ho. A najlepšie je vyznať svoje hriechy – bez kúska papiera, na pamiatku. Hriechy si môžete zapísať, ale pozrite sa na papier, ak ste zrazu na nejaký hriech zabudli.
Keď sa človek STARÁ – o hriechy – vtedy si dobre ZAPAMATUJE – všetky svoje hriechy, pretože to, čo človeka bolí, o tom hovorí. Toto je skutočné priznanie!
Načítava sa...
