Acasă
întreabă Alexey
Răspuns de Alexandra Lanz, 28.12.2009
Alexey scrie: Vă rog să-mi spuneți că Biblia înseamnă păcat care duce la moarte și păcat care nu duce la moarte?
Aceasta este una dintre cele mai dificile întrebări, așa că să ne rugăm Tatălui nostru Ceresc să ne dea o înțelegere a acestei probleme direct de la Tronul harului Său, pentru ca noi, după ce am respins înțelepciunea noastră trupească, să putem împlini voia Lui. Numai voia Lui. Pentru ca să nu luăm nicio acțiune până nu avem deplinătatea Adevărului revelat, pentru a nu vătăma nici sufletul, nici sufletul aproapelui. La urma urmei, principalul lucru pentru noi este să împlinim cele mai importante porunci ale lui Hristos, pe care se bazează Legea și Profeții, pe care se întemeiază Împărăția Cerurilor ().
http://www.site/answers/r/28/305719
http://www.site/answers/r/34/300992 „Dacă vede cineva pe fratele său păcătuind un păcat care nu duce la moarte, să se roage și [Dumnezeu] îi va da viață, [adică] pe cel care păcătuiește [un păcat] care nu duce la moarte. Există un păcat care duce la moarte: nu vorbesc despre asta, ca să se roage.” Biblia spune că oricine
păcatul naște moartea. Orice păcat, chiar și cel mai mic, ne blochează accesul liber la Lăcașurile Cerești.„Pentru dacă noi primind cunoasterea adevarului, păcătuim arbitrar, atunci nu mai rămâne jertfă pentru păcateÎl cunoaștem pe Cel care a zis: A Mea este răzbunarea, Eu voi răsplăti, zice Domnul. Și încă un lucru: Domnul Își va judeca poporul. Este înfricoșător să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu!”
Rețineți că vorbim despre faptul că Domnul Își va judeca poporul, adică. cei care au crezut în El ca Mântuitor și vedem că, se dovedește, nu fiecare dintre poporul Său va fi mântuit. Pentru că nu toți se vor hotărî să primească în mod constant lumină de la Dumnezeu pentru a deveni din ce în ce mai mult ca Fiul lui Dumnezeu în fiecare zi, pentru a crește din slavă în slavă, așa cum s-a întâmplat cu primii credincioși:
„Privind slava Domnului, suntem transformați în același chip din slavă în slavă ca de la Duhul Domnului” ().
Voi încerca să rezum ceea ce s-a spus. În motivele lui John exclusiv despre creştiniși spune că printre ei vor fi cei care vor începe să păcătuiască până la moarte, adică. păcatul conștient, împietrindu-și inimile împotriva influenței Duhului Sfânt. Nu mai este nevoie să ne rugăm pentru astfel de oameni, „Căci este cu neputință – când am fost luminat și am gustat darul ceresc și am devenit părtași Duhului Sfânt și am gustat cuvântul cel bun al lui Dumnezeu și puterile lumii viitoare, și pe cei ce au căzut, să-i reînnoiască cu pocăință, când îl răstignesc din nou pe Fiul lui Dumnezeu în ei înșiși și îl blestemă pe [L]” ().
Să ne uităm la toate acestea folosind exemplul lui Saul.
Oricine nu L-a primit pe Hristos ca Mântuitor este mort în ochii lui Dumnezeu. Indiferent cât de mult păcătuiește, oricât de mult păcătuiește, pur și simplu este mort în păcatele lui. În timp ce Saul persecuta biserica lui Dumnezeu, arunca creștinii în întuneric, se bucura de moartea unor oameni ca Ștefan - toate acestea nu pot fi numite păcat de moarte, pentru că... Saul era deja pur și simplu mort în păcatele sale (). Înaintea lui Saul, ca înaintea oricărei persoane, s-a deschis calea pocăinței și a mântuirii, oportunitatea de a prinde viață în ochii lui Dumnezeu, dar Saul era încă mort spiritual.
Și astfel Saul s-a pocăit, a devenit creștin, a gustat bucuria mântuirii, a devenit viu în ochii lui Dumnezeu, a început să-L propovăduiască pe Hristos... să ne imaginăm că în mijlocul acestei activități și-a luat brusc o stăpână sau a început să predice mântuirea. nu prin meritele lui Hristos, ci prin fapte, deși aș fi știut că atât o stăpână, cât și o astfel de predică sunt un păcat. Frații ar încerca să raționeze cu el, să se roage pentru el etc., dar el nu ar răspunde și nu s-ar pocăi... acesta este păcatul unui creștin care duce la moarte.
Fie ca puterea mântuitoare a Celui Atotputernic să rămână neîncetat în tine și cu tine, pentru ca în fiecare zi să te apropii mai mult de Izvorul Vieții și al Sfințeniei, devenind din ce în ce mai asemănător Mântuitorului!
Citiți mai multe despre subiectul „Cuvinte și expresii din Biblie”:
Dacă vede cineva pe fratele său păcătuind un păcat care nu duce la moarte, atunci să se roage și Dumnezeu îi va da viață, adică cel ce păcătuiește un păcat care nu duce la moarte. Există un păcat care duce la moarte: nu vorbesc despre el care se roagă
Așadar, să nu ezităm să ne întoarcem repede la bunul nostru Stăpân și să nu cedem nepăsării și disperării de dragul păcatelor noastre grave și nenumărate. Disperarea este cea mai desăvârșită bucurie pentru diavol. Ea există păcat până la moarte, precum spune Scriptura (Sf. Antiohia. Sl.77).
Învățăturile.
Sf. Nikodim Svyatogorets
Este dificil să se facă o distincție precisă între păcatele de moarte și păcatele veniale. Pentru că există opinii diferite despre ceea ce este considerat un păcat de moarte, interpretând zicala lui Ioan: „ Există un păcat care duce la moarte, dar există un păcat care nu duce la moarte " Mitrofan din Smirna spune că păcatul care duce la moarte este orice păcat care a fost pedepsit cu moartea conform legii vechi. Acestea au fost blasfemie împotriva lui Dumnezeu, crimă premeditată, bestialitate și altele. Un păcat care nu duce la moarte este un păcat care nu a fost pedepsit cu moartea, precum uciderea involuntară și altele. Anastasius Sinait (întrebarea 44) spune că păcatul spre moarte este un păcat care este produs în mod conștient. Păcatul nu duce la moarte - este un păcat al ignoranței. Dar blasfemia deliberată împotriva lui Dumnezeu este un mare păcat, ca și crima și adulterul. Acestea sunt păcate până la moarte. Iar regula a 5-a a Sinodului al șaptelea ecumenic și a Ecumeniului cheamă păcatul la moarte păcatul nepocăit și neîndreptat. La fel, George Koressius în cuvântul său teologic, mi se pare, definește mai exact această diferență. El spune că păcatele de moarte diferă în fel de păcatele veniale, la fel cum o faptă de moarte diferă de un cuvânt gol și de un gând deșar. Căci există trei tipuri principale de păcat: faptele rele, cuvintele rele și gândurile rele. Toate faptele rele sunt de același fel. Se deosebesc unul de celălalt doar prin aspect. În același mod, cuvintele rele și gândurile rele se deosebesc unele de altele. Ele diferă prin gradul de finalizare a faptei și acțiunii, la fel cum prima mișcare de mânie și ură diferă de mânia și ranchiunea care a fost săvârșită efectiv. Sau prin cantitatea de substanță. Ca și furtul, care nu diferă de alte furturi nici ca aspect, nici ca substanță. Dacă există furt de bani mari, atunci acesta este un păcat de moarte. Dacă o monedă este furată, ceea ce nu provoacă un mare rău victimei, atunci acesta este un păcat venial. Chrysanthos spune același lucru în „Ghidul mărturisirii”. Adăugați la aceasta că păcatele diferă și ca tip. La fel cum sperjurul, fiind un păcat de moarte, diferă ca înfățișare de vorbirea lenevă. Iar Ghenady Scholarius (în „Manualul” lui Chrysanthus) distinge între păcatele de moarte și cele veniale în funcție de locurile comune în care sunt săvârșite. Adică sunt gânduri rele în minte, cuvinte rele pe limbă, iar trupul comite fapte rele. El spune că fiecare păcat care are legătură cu mintea și este muritor în înfățișarea sa devine muritor numai atunci când are loc dezvoltarea sa perfectă. Aceasta nu este doar o scuză, sau un interviu sau o luptă (pentru care vezi regulile 2, 3 și 4 ale lui Faster), ci un acord complet cu gândurile (cum ar fi mândria, ranchia, erezia și altele). La fel, orice păcat legat de păcatele limbii și care este un păcat de moarte în înfățișarea sa devine muritor numai atunci când își primește dezvoltarea completă (cum ar fi blasfemia, mărturia mincinoasă, sperjurul și altele). La fel, fiecare păcat care se referă la păcatele trupului și este muritor în aparență devine păcat de moarte numai atunci când este săvârșit efectiv (cum ar fi curvia, adulterul, frica și altele asemenea). Păcatele de moarte legate de trup sunt iertate atunci când sunt săvârșite numai în minte și cuvânt. Adică păcatul de moarte al curviei, atunci când este conceput în poftă și minte, sau este exprimat în cuvinte rușinoase, este un păcat venial. De aceea fratele lui Dumnezeu a spus: Pofta, după ce a zămislit, dă naștere păcatului" Adică păcat venial. Și presupune următoarele: „ Și păcatul făcut(adică făcut de organism și în practică) naște moartea„(Iacov 1:15). La fel, acel păcat de moarte, care se raportează la cuvânt, dacă este doar în minte, este un păcat venial. De exemplu, păcatul de moarte al blasfemiei, atunci când apare numai în minte și involuntar, este iertat. Mai simplu spus, păcatele de moarte în formele lor cele mai grosolane, dacă apar în forme mai blânde, sunt iertabile.
Demn de amintit și în același timp de teamă este ceea ce spune Fericitul Augustin în Coresius (Discurs despre prima epistolă a lui Ioan, de asemenea Omilia 41 despre sfinți) alături de multe altele. El spune că multe păcate mici se adună la un păcat mare. Coresius spune asta despre când o persoană disprețuiește păcatele mici ca fiind mici. Pentru că cel care fură lucruri mărunte și le face mereu păcătuiește de moarte. Căci Marele Busuioc, cunoscând întreaga Sfântă Evanghelie, găsește diferența între un țânțar și o cămilă, o crenguță și un buștean și, mai clar, între păcatele mici și cele mari. Dar el spune (vezi regulile rezumate, răspunsul 293) că în Noul Testament nu există nicio distincție între păcatul cel mare și cel mic: a) căci atât păcatul mic, cât și păcatul cel mare sunt în egală măsură o călcare a legii, conform epistolei lui Ioan: „ Păcatul este fărădelege„(1 Ioan 3:4), - și necredința în Fiul, conform zicalului: „ Cine nu crede în Fiul nu va vedea viața„(Ioan 3:36); b) că chiar și un păcat mic devine mare atunci când începe să-i domine pe cei care îl creează: „ Căci oricine este biruit de cineva este sclavul lui„(2 Petru 2:19). Al treilea motiv îl adaugă și dumnezeiescul Hrisostom (Discurs 16 despre Epistola întâi către Corinteni, Omilie către Dimitrie despre duioșie), spunând că și butuc și mlădiță, adică și păcat mare și mic, întrucât ei nu primesc aceeași pedeapsă, sunt diferiți de un prieten. Dar din moment ce îl alungă pe cel care comite păcatul din Împărăția Cerurilor, nu se deosebesc unul de celălalt. Căci Apostolul mai spune că idolatrii, homosexualii și calomnierii nu vor moșteni Împărăția Cerurilor (1 Cor. 6:9-10). Adică cei care comit păcate mari și cei care comit păcate minore. Acesta este altceva demn de menționat și de teamă, așa cum spune Coressius menționat anterior, că pofta unei persoane devine păcat de moarte în două moduri: fie când pofta este întruchipată într-un păcat grav (de exemplu, crimă, sau ceva de genul acesta. ), sau când o persoană este de acord să comită un păcat, chiar dacă nu reușiți să îl faceți. Căci mișcarea poftei este triplă: involuntară, imperfectă voluntară și perfectă voluntară. „Prima mișcare nu se numește păcat. Al doilea se numește păcat venial, iar al treilea se numește păcat de moarte. Și în cartea „Învățături pentru pocăit” mai este scris că orice plăcere care este săvârșită după propria voință este un păcat de moarte.
Ghid de spovedanie.
Sf. Justin (Popovici)
Dacă vede cineva pe fratele său păcătuind un păcat care nu duce la moarte, să ceară și să-i dea viață pentru cei care păcătuiesc care nu duc la moarte. Există un păcat care duce la moarte: nu despre asta, zic, ci roagă-te
Cel care acționează după Evanghelie este cel care dorește ca toți să fie mântuiți și lucrează pentru aceasta. Aceasta este dorința lui Hristos pentru toată lumea și ar trebui să devină dorința noastră. Și aceasta înseamnă: nu dorim ca nimeni să rămână în păcat sau în ceva păcătos, ci dorim ca fiecare să rămână în bunătate și în tot ce este plăcut lui Dumnezeu.
Nu dorim nimănui moarte sau nimic mortal, dar întotdeauna dorim nemurirea și ceea ce duce la ea. Nu dorim ca nimeni să fie cu diavolul sau cu ceva diavolesc, ci dorim ca toți să fie cu Hristos și în tot ce aparține lui Hristos. Oamenii care iubesc păcatul își doresc propria moarte. Dacă cineva s-a îndrăgostit irevocabil de păcat, atunci o astfel de persoană este deja moartă, este o sinucidere.
Dacă cineva vrea păcatul pentru altul, atunci vrea ca el să moară. Deoarece păcatul săvârșit naște moartea(Iacov 1:15)
Există două tipuri de păcate: păcatul care nu duce la moarte și păcatul care duce la moarte. Păcatul nu duce la moarte- acesta este păcatul pentru care o persoană se pocăiește. Fiecare păcat duce sufletul la o mică moarte. Prin pocăință, o persoană alungă păcatul din sine, alungă moartea și învie sufletul din morți. Pocăința nu este doar al doilea botez, ci și prima înviere, învierea din morți. Pocăința distruge moartea sufletului, conducând o persoană la viața veșnică. Deci, dacă o persoană a făcut un păcat și aduce pocăință, atunci el învie din morți, a fost mort și a înviat, a fost pierdut și a fost găsit(Luca 15:32) Astfel, orice păcat pentru care o persoană s-a pocăit este un păcat care nu duce la moarte, pentru că dacă păcătuiește împotriva ta de șapte ori pe zi și de șapte ori pe zi se întoarce și spune: Mă pocăiesc, iartă-l. (Luca 17:4). Iar un păcat care duce la moarte este orice păcat nepocăit, iar aceasta înseamnă că fiecare păcat în care o persoană rămâne în mod voluntar, recunoscător și neclintit, este un păcat care duce la moarte.
Un astfel de păcat provoacă moartea sufletului, iar moartea sufletului nu este altceva decât despărțirea sufletului de Dumnezeu, pierderea de către sufletul lui Dumnezeu și darurile și puterile Sale preasfinte. Sfântul Ioan Teologul propovăduiește: Dacă vede cineva pe fratele său păcătuind un păcat care nu duce la moarte, atunci să se roage și Dumnezeu îi va da viață, care păcătuiește un păcat care nu duce la moarte. Există un păcat care duce la moarte: nu vorbesc despre rugăciune.
El cere, și Dumnezeu îi va da viață - a făcut un păcat și de aceea s-a sinucis, dacă cere, atunci i se dă pocăință și cu pocăință învierea din morți, viață. Astfel, rugăciunea pocăinței este biruitorul morții, este învietorul din morți. Și asta se întâmplă când cineva se roagă sincer și se pocăiește sincer. Nimeni să nu ceară de cineva care păcătuiește până la moarte. De ce? – Pentru că o persoană cu toată ființa, cu tot sufletul, cu toată puterea, cu toată voința sa pătrunde în păcat și rămâne în el de bună voie și recunoscător. Nu vrea să renunțe la asta și nici măcar să urăască. Și aceasta este deja a doua moarte din care nu poate învia. Dumnezeu nu vrea să forțeze o astfel de persoană să se pocăiască. El nu vrea, nu vrea și nu poate, pentru că Dumnezeu este iubire, iar iubirea se închină, trăiește și există. Dumnezeu l-a creat pe om cu dragoste asemănătoare lui Dumnezeu din dragoste. Dacă Dumnezeu i-ar fi dat omului voința Sa, Evanghelia Sa, mântuirea Sa, Împărăția Sa prin forță, atunci El ar fi distrus libertatea umană, independența umană. Atunci o persoană ar înceta să mai fie o persoană și ar deveni o marionetă, o mașină, un robot. Și Dumnezeu, întrucât El este iubire, nu poate face așa ceva, pentru că pur și simplu nu este caracteristic dragostei. Dacă Dumnezeu ar face aceasta, atunci El ar înceta să mai fie Iubire și, după ce a încetat să mai fie Iubire, El ar înceta să mai fie Dumnezeu. Și din acest motiv, sfântul văzător sfătuiește că nu este potrivit să ne rugăm pentru cineva care păcătuiește până la moarte. Și astfel, el ne dă instrucțiuni despre ce ar trebui să-L cerem lui Dumnezeu în rugăciune și ce nu ar trebui.
Interpretarea Epistolei Primului Sinod a Sfântului Apostol Ioan Teologul.
Blzh. Augustin<…>Această întrebare nu poate fi rezolvată decât dacă admitem că frații noștri au unele păcate care sunt mai grele decât persecuția dușmanilor noștri. Așadar, consider păcatul unui frate care duce la moarte când, cunoscând pe Dumnezeu prin harul Domnului nostru Iisus Hristos, cineva se opune fraternității și împotriva însuși harului, din cauza căruia s-a împăcat cu Dumnezeu, se aprinde de ură.
Despre Predica Domnului de pe Munte.
Ar fi necesar să se adauge [la descriere păcat până la moarteși ce este inclus aici,] dacă și-a încheiat viața într-o stare de depravare mentală atât de criminală, pentru că, oricum, din cauza oricui, chiar și a celui mai rău om, cât este în viață, nu trebuie să se simtă deznădejde, ci pentru cineva pentru care nu disperă, se roagă cu cunoștință de cauză.
Regândirea.
Blzh. Teofilact al Bulgariei
Artă. 16-17 Dacă vede cineva pe fratele său păcătuind un păcat care nu duce la moarte, să se roage și Dumnezeu îi va da viață, adică pe cel care păcătuiește un păcat care nu duce la moarte. Există un păcat care duce la moarte: nu vorbesc despre rugăciune. Orice neadevăr este păcat; dar există un păcat care nu duce la moarte
După ce a spus că Dumnezeu ne împlinește cererile care sunt în acord cu voia Sa, acum apostolul își exprimă clar dorința cu privire la ceea ce am cere noi conform voinței lui Dumnezeu. Și cât de mult a vorbit el, aproape de-a lungul întregii scrisori, despre dragostea față de fratele cuiva și că Dumnezeu vrea să observăm iubirea față de fratele său fără ipocrizie; acum o numește una dintre dorințele Sale și cea mai bună, că atunci când cineva îl vede pe fratele său păcătuind un păcat nemuritor, să ceară și i se va da. Ce va da? Viața veșnică. La care? Cei care păcătuiesc nu duc la moarte. În general, el împarte păcatul astfel: toată nedreptatea este păcat, iar un păcat duce la moarte, celălalt nu duce la moarte. Dar despre păcatul care duce la moarte zice: să nu ceară, adică să nu se roage, căci nu va fi ascultat, pentru că nu cere bine. Îl înțelege pe cel care nu arată nici un apel. Căci acesta este singurul păcat care duce la moarte, pentru care nu se pocăiește. Iuda a suferit din cauza acestui păcat și a suferit moartea veșnică. Cei care păstrează ranchiună păcătuiesc până la moarte; căci Solomon spune: „Calea celor care țin ranchiună până la moarte”(Prov. 12:26) Căci cei care își amintesc de rău și nu încetează să se mânie pe aproapele lor, nu se îndreaptă spre pocăință, ci păcătuiesc de neiertat.
Interpretarea Epistolei I a Sfântului Apostol Ioan.
Origen
Artă. 16-17 Dacă vede cineva pe fratele său păcătuind un păcat care nu duce la moarte, să se roage și Dumnezeu îi va da viață, adică pe cel care păcătuiește un păcat care nu duce la moarte. Există un păcat care duce la moarte: nu vorbesc despre rugăciune. Orice neadevăr este păcat; dar există un păcat care nu duce la moarte
Prin urmare, există astfel de păcate care sunt chemate păcat până la moarte, de aici concluzia că de câte ori cineva comite un astfel de păcat, de câte ori va muri.
Omilii pe cartea Leviticului.
Ecumeniu
Artă. 16-17 Dacă vede cineva pe fratele său păcătuind un păcat care nu duce la moarte, să se roage și Dumnezeu îi va da viață, adică pe cel care păcătuiește un păcat care nu duce la moarte. Există un păcat care duce la moarte: nu vorbesc despre rugăciune. Orice neadevăr este păcat; dar există un păcat care nu duce la moarte
[Prezentatorului] la moarte prin păcat există doar unul în care nu există pocăință. Iar Iuda, suferind din cauza păcatului, [dar fără pocăință], a fost dus la moarte veșnică. Dar chiar și păcatul răzbunător până la moarte.
Pe lângă acest răspuns, aș dori să citez un articol de Alexander Kopytyuk:
„Există într-adevăr păcate care nu duc la moarte, dacă ele există, înseamnă că sunt mai puțin periculoase decât frații lor „de moarte” Cum să nu se bucure de natura veche a omului – nu totul duce la moarte? și mai puternic - aș dori să includ în această „listă plăcută” de păcate preferate de care chiar nu vrei să scapi.
Să lăsăm această concepție greșită în urmă! Ioan era bine conștient de injectarea letală a oricărui păcat, el cunoștea și înțelegerea co-slujitorului său Iacov, care afirma că „(„orice”, conform limbajului original) păcatul comis duce la moarte (). Cum, în acest caz, să faci față unei astfel de inconsecvențe?
Pe de o parte, fiecare păcat săvârșit produce moartea, pe de altă parte, orice păcat săvârșit este lipsit de înțepătura sa de moarte după mărturisire (). Concluzia este extrem de simplă: orice păcat mărturisit fără excepție nu duce la moarte.
Totuși, apare o întrebare firească: cum să distingem între un păcat care duce la moarte și un păcat care nu duce la moarte în momentul săvârșirii lui? Apare o situație identică care s-a petrecut în timpul botezului săvârșit de Ioan. Cererea lui, la prima vedere, ciudată pentru farisei este cu ușurință izbitoare: „a face roade demne de pocăință” (). „Stai, profesor, încă nu ne-am pocăit, pentru că rodul apare la sfârșit”, i-ar putea obiecta cineva. Pentru marele om al lui Dumnezeu, ceea ce era ascuns altora era vizibil, pentru că numai „cel duhovnicesc judecă toate lucrurile” (1 Corinteni 2:15). În comportamentul lor nu era niciun semn de inimă smerită, ei au mers să facă un „rit” pentru a nu fi despărțiți de oameni.
În textul nostru, autorul folosește cuvântul „aytesey” (a cere, a cere - a cere, a implora), care de obicei nu este folosit în sensul rugăciunii către Dumnezeu (vezi). În traducerea sinodală, cuvântul sună ca „roagă-te” în vocea medială, în limba originală, este redat în vocea activă „lasă-l să se roage”. Cuvântul din secolul al XIX-lea, când s-a făcut traducerea de mai sus, avea unul dintre semnificațiile „a implora o altă persoană” (de exemplu, pentru milă sau milă).
Iese următorul tablou: dacă vezi pe cineva păcătuind cu frică sau inconștient (adică neosificat în acest păcat), grăbește-te să-l implori să părăsească păcatul prin pocăință și Dumnezeu va anula efectul morții asupra celui căzut.
Dacă vezi pe cineva păcătuind spre moarte, adică îndrăzneț, arogant, sfidător, în mod repetat, atunci nu ezita să-l implori sau, așa cum scrie apostolul: „Nu vorbesc despre rugăciune”. Pentru al doilea caz, textul conține un alt cuvânt „erotez” / (a cere, îndemna, imploră - cere, convinge, imploră; iar vocea activă - nu întreabă), totuși, sinonim în sens. Și din nou, folosit de obicei în relațiile „de la persoană la persoană”.
Deci ce ar trebui să faci? Era norma ca biserica apostolică să aibă o abordare diferențiată a oamenilor, acest principiu a fost scris clar și succint de Iuda: „unora fiți milostivi cu considerație, iar pe alții mântuiți prin frică...” (.22-23).
„Atentatorul sinucigaș” nu trebuie implorat, ci salvat de frică! În versetul următor, apostolul face o concluzie teoretică. „Tot neadevărul este păcat.” Textul grecesc conține cuvântul „adikia” (greutate, rău, păcat, nedreptate - acțiune greșită, rău, păcat, nedreptate sau nedreptate). Nu este vorba doar de minciuni sau neadevăruri. În același secol al XIX-lea, „neadevărul” nu însemna doar minciuni și înșelăciune. Deci, orice nedreptate, nedreptate este un păcat. Dar! Orice păcat care nu duce la moarte. Textul grecesc nu conține un articol înaintea cuvântului „păcat” în ambele cazuri, ceea ce, conform gramaticii limbajului Noului Testament, dă dreptul de a afirma că vorbim despre orice păcat. Orice păcat comis încetează să aibă o injecție letală ca urmare a pocăinței și a mărturisirii!”
binecuvântările lui Dumnezeu,
Părinte, te rog să răspunzi la întrebarea, ce înseamnă sintagma din Prima Epistolă la Sinod a Sfântului Apostol Ioan Teologul (5:17): „Orice nelegiuire este păcat; dar este păcat care nu duce la moarte”?
Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:
Păcatul este orice abatere de la poruncile lui Dumnezeu și încălcarea Legii lui Dumnezeu (în faptă, cuvânt și chiar gândire). În altă parte, în aceeași epistolă a Conciliului, apostolul scrie: păcatul este fărădelege(1 Ioan 3:4). Există păcate stilul liberŞi involuntar comise din ignoranță și neglijență. Printre păcatele voluntare se disting în mod deosebit păcatele muritorii. Acestea includ: căderea conștientă și deliberată de la credință, respingerea persistentă a lui Dumnezeu, ura și mânia față de oameni ( cel care nu-și iubește fratele rămâne în moarte; 1 Ioan 3:14), nesocotirea nesocotită față de poruncile lui Dumnezeu. Ei sunt săvârșiți pentru că o persoană este adânc înrădăcinată în păcat și în devotamentul față de rău. Păcatele de moarte distrug dragostea unei persoane pentru Dumnezeu și fac o persoană moartă pentru a percepe harul divin. Cel mai mare păcat este păcatul împotriva Duhului Sfânt (Matei 12:31-32; Marcu 3:28-30. Luca 12:10). Nu își ia rămas bun.
Sfântul Apostol Ioan Teologul vorbește despre rugăciunea pentru cei care păcătuiesc nu spre moarte. Pentru cei care se angajează păcat până la moarte, nu dă astfel de instrucțiuni, dar nici nu o interzice direct. Respingerea lor persistentă a adevărului, necredința, amărăciunea și încăpățânarea în păcat face ca rugăciunea pentru ei, de regulă, să fie fără roadă. Cel mai eficient medicament pentru ei, din păcate, este durerea. O întrebare pertinentă este: de ce nu toți astfel de păcătoși sunt trimiși la întristare? Domnul, care cunoaște starea inimii fiecăruia, știe cine se va întoarce la pocăință și cine va deveni și mai amărât. Și dragostea divină se extinde asupra unor astfel de oameni. Deoarece soarta păcătoșilor nepocăiți nu este aceeași și pedepsele vor depinde de amploarea crimelor lor, Dumnezeu nu vrea ca chinul lor să crească. Pentru cei care pot renaște spiritual, durerile sunt mila mare și mântuitoare a lui Dumnezeu.
Ce este păcatul spre moarte?
Primul Ioan 5:16 este unul dintre cele mai dificile versete de interpretat din Noul Testament. „Dacă vede cineva pe fratele său păcătuind un păcat care nu duce la moarte, să se roage și Dumnezeu îi va da viață, adică cel ce păcătuiește un păcat care nu duce la moarte. Există un păcat care duce la moarte: nu vorbesc despre asta, ca să se roage.” Nicio interpretare existentă nu pare să poată răspunde la toate răspunsurile referitoare la acest verset. Cea mai bună înțelegere poate fi obținută comparând acest verset cu ceea ce sa întâmplat cu Anania și Safira în Fapte 5:1-10 (vezi și 1 Corinteni 11:30). „Păcat până la moarte” este păcat conștient, voit, continuu și nemărturisit. Dumnezeu, în harul Său, permite copiilor Săi să păcătuiască fără să-i pedepsească imediat. Cu toate acestea, vine un moment când El nu va mai permite credinciosului să continue să trăiască cu păcatul nemărturisit. Când vine acest moment, Dumnezeu hotărăște uneori să-l pedepsească pe creștin, chiar până la a-și lua viața.
Este exact ceea ce El a făcut în Fapte 5:1-10 și 1 Corinteni 11:28-32. Acesta poate fi ceea ce Pavel descria bisericii din Corinteni în 1 Corinteni 5:1-5. Trebuie să ne rugăm pentru creștinii care păcătuiesc. Cu toate acestea, poate veni vremea când Dumnezeu nu va mai asculta rugăciunile pentru un credincios păcătos pentru care El a hotărât că pedeapsa este inevitabilă. Este greu de realizat că poate fi prea târziu să te rogi pentru o persoană. Dumnezeu este bun și drept și trebuie să-L lăsăm să decidă când este prea târziu.
Încărcare...
