Rugăciunile de dimineață și de seară (regula de rugăciune) este un set de rugăciuni pe care fiecare creștin ortodox ar trebui să le citească zilnic dimineața, imediat după somn și, în consecință, înainte de culcare. Citiți despre istoria scrierii lor pe site-ul revistei „Foma”.
De ce este nevoie de asta?
1. Să ne amintim constant despre Dumnezeu, despre dragostea Lui, despre nevoia de a păzi poruncile Sale. Întorcându-ne către el în rugăciune, cu toții ne amintim acest lucru.
2. Rugăciunile care compun rugăciunile de dimineață și de seară au fost scrise de sfinți care au avut o experiență spirituală extraordinară. Prin urmare, rugăciunile pe care le-au compus sunt exemple despre cum să comunice cu Dumnezeu. Rugându-ne pe cont propriu, cu propriile noastre cuvinte și despre nevoile noastre, suntem călăuziți de rugăciunile sfinților.
3. Rugăciunile zilnice de dimineață și de seară ne antrenează voința. Forțându-ne să ne rugăm (și uneori trebuie să ne forțăm), devenim mai puternici din punct de vedere spiritual.
Când a apărut regula?
Regula noastră modernă de rugăciune (rugăciunile de dimineață și de seară) s-a răspândit în secolele XVIII-XIX și s-a impus treptat ca normă pentru laici.
Ce este important de știut?
3. Rugăciunile cuprinse în regula de rugăciune pot fi citite nu numai dimineața și seara. Acestea sunt rugăciuni de „scop universal”.
4. O regulă de rugăciune este un model menit să nu anuleze sau să înlocuiască propria rugăciune, ci să o predea și să o îndrume.
Timpul apariției și autorii textelor regulii de dimineață și de seară
psalmul 50
secolul X î.Hr. Regele israelian David
ca semn de pocăinţă pentru curvie şi crimă.
Tatăl nostru
secolul I. Dăruită nouă de Însuși Isus Hristos. (vezi Evanghelia după Matei, cap. 6)
Simbol al credinței
Sfârșitul secolului al IV-lea. Adoptat la primele două Sinoade Ecumenice biserică ortodoxăîn 381 d.Hr
Primele patru rugăciuni după Crez
Sfârșitul secolului al IV-lea. Sfântul Macarie cel Mare, cel mai apropiat ucenic al întemeietorului monahismului, Antonie cel Mare.
Rugăciunea a cincea a regulii de dimineață
Sfârșitul secolului al IV-lea. Sfântul Vasile cel Mare, cel mai mare sfânt și profesor. A scris multe lucrări dogmatice, a compus riturile liturghiei.
A doua rugăciune a regulii de seară
Începutul secolului al VII-lea. Antioh, stareț al Lavrei lui Savva cel Sfințit, autor al biografiilor multor martiri ai războiului bizantino-persan.
Rugăciunile de încheiere ale regulii de seară
Sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al V-lea.
Sf. Ioan Gură de Aur, autor a multor lucrări teologice și doctrinare, întocmitor al riturilor liturghiei, pentru predici excelente și supranumit Hrisostom; secolul IX. Călugărul Petru Studianul, un discipol al creatorului hărții monahale, Ven. Teodor Studite.
Puteți descărca și imprima acest text ca infografic la adresa
Text și rugăciuni
Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) a scris în Învățătura sa despre regula rugăciunii: „Regula! Ce nume exact, împrumutat din însăși acțiunea produsă asupra unei persoane prin rugăciuni, numită regulă! Regula rugăciunii îndrumă sufletul în mod corect și sfânt, îl învață să se închine lui Dumnezeu în Duh și Adevăr (Ioan 4:23), în timp ce sufletul, fiind lăsat în sine, nu a putut să urmeze calea cea dreaptă a rugăciunii. Din cauza rănirii și întunecării sale din cauza păcatului, ea s-a îndepărtat neîncetat, adesea într-un abis, când în distracție, când în visare cu ochii deschiși, apoi în diverse fantome goale și înșelătoare ale stărilor înalte de rugăciune compuse din deșertăciunea și voluptatea ei.
Regulile rugăciunii îl țin pe închinător într-o dispoziție mântuitoare, smerenie și pocăință, învățându-l neîncetată osândă de sine, hrănindu-l cu compunsion, întărindu-l cu nădejde în Dumnezeul Atot-Bun și Atotmilostiv, amuzându-l cu pacea lui Hristos, dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproape.
Din aceste cuvinte ale sfântului se vede că este foarte salutar să citești regula rugăciunii de dimineață și de seară. Ea scoate din punct de vedere spiritual o persoană din tulburarea viselor nocturne sau a grijilor din timpul zilei și o pune în fața lui Dumnezeu. Iar sufletul uman intră în comuniune cu Creatorul său. Harul Duhului Sfânt coboară asupra unei persoane, îl aduce în starea necesară de pocăință, îi dă pace interioară și armonie, alungă demonii de la el („Acest soi este izgonit numai prin rugăciune și post” (Mat. 17:21). ), îi trimite binecuvântarea și puterea lui Dumnezeu mai ales că rugăciunile erau scrise de oameni sfinți: Sfinții Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur, Sf. Macarie cel Mare etc. Adică însăși structura regulii este de mare folos sufletului omenesc. .
Prin urmare, desigur, citirea regulii zilnice de rugăciune de dimineață și de seară, ca să spunem așa, este un minim necesar pentru un creștin ortodox. Și nu durează mult timp. Pentru cineva care a intrat în deprinderea de a citi, durează aproximativ douăzeci de minute dimineața și aceeași cantitate seara.
Dacă nu aveți timp să citiți regula de dimineață dintr-o dată, atunci împărțiți-o în mai multe părți. „Pălărie” de la început până la „Doamne miluiește-te” (de 12 ori), inclusiv, poate fi citită, de exemplu, acasă; următoarele rugăciuni – în pauzele de lucru sau în activitățile lor zilnice. În asta, desigur, trebuie să mărturisești, dar este mai bine decât să nu citești deloc. Cu toții suntem oameni și este clar că suntem foarte păcătoși și ocupați. De asemenea, reglezi sfârșitul rugăciunilor de dimineață pentru tine. Acest lucru îl privește pe comemorator. Poți citi comemorarea extinsă sau pe cea prescurtată. La discreția dumneavoastră, în funcție de timpul disponibil.
O greșeală destul de comună a unui creștin ortodox începător este să citească regula rugăciunii de seară chiar înainte de a merge la culcare. Te legăni, te clătinești, mormăi cuvintele unei rugăciuni și tu însuți te gândești cum să te întinzi în pat sub o pătură caldă și să adormi. Deci, se dovedește - nu rugăciune, ci chin. Munca grea obligatorie inainte de culcare.
De fapt, regula rugăciunii de seară este citită oarecum diferit. Hegumen Nikon (Vorobiev) a scris că după rugăciunile de seară, puteți lăsa timp să vorbiți și să beți ceai.
Adică, de fapt, puteți citi regula rugăciunii de seară de la început până la rugăciunea Sfântului Ioan Damaschinul „Doamne, Iubitorule de oameni...” Dacă voi, dragi frați și surori, ați fost atenți, atunci înainte de aceasta rugăciune există o rugăciune de iertare: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul Dumnezeu... miluiește-ne pe noi. Amin". Este într-adevăr o vacanță. Poți citi rugăciunile de seară în fața lui, inclusiv, cu mult înainte de culcare: la șase, șapte, opt seara. Apoi, desfășurați activitățile zilnice de seară. Încă poți să mănânci și să bei ceai, așa cum a spus părintele Nikon, pentru a discuta cu cei dragi.
Și deja începând cu rugăciunea „Domn Iubitorul de Om...” și până la sfârșit, regula se citește imediat înainte de culcare. În timpul rugăciunii „Lăsați-l pe Dumnezeu să se ridice”, trebuie să vă faceți cruce și să vă puteți traversa patul și casa către cele patru puncte cardinale (începând din est conform tradiției ortodoxe), protejându-vă pe voi, pe cei dragi și casa dumneavoastră. semnul crucii din tot răul.
După citirea celei de-a doua jumătate a rugăciunilor de seară, nu se mănâncă sau se bea nimic. În rugăciunea „În mâinile Tale, Doamne...” îi ceri lui Dumnezeu binecuvântare pentru un somn bun și îi încredințezi sufletul tău. După aceea, ar trebui să te culci.
De asemenea, aș vrea să vă atrag atenția, dragi frați și surori, asupra domniei Sfântului Serafim de Sarov. Mulți îl înțeleg ca trei lecturi pe zi (dimineața, după-amiaza, seara) ale anumitor rugăciuni „Tatăl nostru” (de trei ori), „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te...” (de trei ori) și Crezul (o dată). Dar nu este așa. Pe lângă faptul că a citit regula de trei ori, Sfântul Serafim a spus că o persoană în prima jumătate a zilei ar trebui să citească aproape tot timpul Rugăciunea lui Isus sau, dacă sunt oameni prin preajmă, în minte: „Doamne, miluiește-te!” iar după cină, în loc de rugăciunea lui Iisus, „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-mă pe mine, păcătosul”.
Adică, Sfântul Serafim oferă persoanei un exercițiu spiritual de rugăciune neîntreruptă, și nu doar o ușurare de la regula rugăciunii de seară și de dimineață. Puteți, desigur, să citiți o rugăciune conform regulii Sfântului Serafim de Sarov, dar abia atunci trebuie să urmați toate instrucțiunile marelui bătrân.
Prin urmare, repet încă o dată, regula rugăciunii de dimineață și de seară este un minim necesar pentru un creștin ortodox.
De asemenea, aș dori să vă atrag atenția, dragi frați și surori, asupra unei greșeli destul de frecvente pe care o facem adesea.
Sfântul Ignatie ne avertizează despre aceasta în lucrarea mai sus amintită: este necesar să se facă atât regulile cât și înclinațiile cu posibila încetineală și atenție. Este mai bine să citești mai puține rugăciuni și să te înclini mai puțin, dar cu atenție, decât mult și fără atenție.
Alegeți singur o regulă corespunzătoare forțelor. Ceea ce a spus Domnul despre Sabat, că este pentru o persoană, și nu pentru o persoană pentru el (Marcu 2:27), poate și trebuie atribuit tuturor faptelor evlavioase, precum și regulii rugăciunii. O regulă de rugăciune este pentru o persoană, și nu o persoană pentru o regulă: ar trebui să contribuie la atingerea succesului spiritual de către o persoană și să nu servească drept o povară insuportabilă (o datorie împovărătoare), zdrobind puterea trupului și stânjenind sufletul. Mai mult, nu ar trebui să servească drept pretext pentru îngâmfare mândră și pernicioasă, condamnarea pernicioasă a celor dragi și umilirea vecinilor.
Sfântul Nicodim Sfântul Alpinist în cartea „ Abuz invizibil„A scris:”... Sunt multe persoane spirituale care se lipsesc de rodul mântuitor al lumii din faptele lor spirituale prelungindu-le, crezând că vor suferi pagube dacă nu le vor duce până la capăt, într-o falsă încredere. , desigur, care este tocmai această perfecțiune spirituală. Urmându-și voința în acest fel, ei muncesc din greu și se chinuiesc, dar nu primesc adevărata pace și pace interioară, în care Dumnezeu găsește și se odihnește cu adevărat.
Adică trebuie să ne calculăm puterea în rugăciune. Ar trebui să te așezi și să te gândești la timpul pe care îl au toată lumea. Dacă, de exemplu, sunteți expeditor într-o companie comercială și sunteți pe drum de dimineața până seara sau sunteți căsătorit, lucrați și, de asemenea, trebuie să vă dedicați timp soțului, copiilor, să vă organizați viața de familie, atunci poate că pentru tine este suficientă regula rugăciunii de dimineață și de seară și citirea a două capitole din „Apostol”, un capitol al Evangheliei zilnic. Pentru că dacă iei asupra ta și lectura diferitelor acatiste, mai multor kathisme, atunci nu vei mai avea timp de trăit. Și dacă ești pensionar sau lucrezi undeva ca paznic sau la alt loc de muncă, având timp liber, atunci de ce să nu citești acatiste și kathisme.
Explorează-ți pe tine însuți, timpul tău, capacitățile tale, punctele tale forte. Măsoară regula rugăciunii cu viața ta, astfel încât să nu fie o povară, ci o bucurie. Pentru că este mai bine să citești mai puține rugăciuni, dar cu atenție din inimă, decât multe, dar necugetate, mecanic. Rugăciunea are putere atunci când o asculți și o citești cu toată ființa ta. Atunci izvorul dătător de viață al comuniunii cu Dumnezeu va răsări în inimile noastre.
preotul Andrei Cijenko
Regula rugăciunii
Cum să te pregătești pentru rugăciune
Cum să te forțezi să te rogi
Cum să te rogi și ce greșeli să eviți
Pentru a-i exprima lui Dumnezeu respectul nostru pentru El și respectul pentru El, stăm în timpul rugăciunii, nu stăm: doar bolnavii și cei foarte bătrâni au voie să se roage stând în picioare.
Recunoscându-ne păcătoșenia și nevrednicia în fața lui Dumnezeu, noi, ca semn al smereniei noastre, ne însoțim rugăciunea cu plecăciuni. Sunt talie, când ne aplecăm până la brâu, și pământești, când, plecați și îngenunchiați, atingem pământul cu capul*.
Legea lui Dumnezeu
[*] Duminica, precum și din ziua de Sf. Paștele până în seara Sf. Treime, precum și din ziua Nașterii lui Hristos până în ziua Botezului, tot în ziua Schimbării la Față și Înălțării (în această zi se presupune că se face doar trei plecăciuni pământești înaintea crucii), Sf. apostolii au interzis cu desăvârșire să îndoaie genunchiul și să se închine la pământ... căci duminicile și alte sărbători ale Domnului cuprind amintiri ale împăcării cu Dumnezeu, după cuvintele apostolului: „Portați deja un rob, dar un fiu” (Gal. 4, 7); nu se cuvine ca fiii să creeze închinare sclavă.
Semnul crucii, după învățăturile sfinților părinți, trebuie săvârșit în felul următor: îndoind mâna dreaptă cu trei degete, puneți-o pe frunte, pe pântece, pe umărul drept și pe stânga și apoi, după ce și-au pus semnul crucii, se aplecă. Despre cei care se însemnează cu cei cinci întregi sau se închină înainte de a termina crucea sau flutură în aer sau pe piept, se spune în Hrisostom: „Demonii se bucură de acea fluturare frenetică”. Dimpotrivă, semnul crucii, săvârșit cu seriozitate cu credință și evlavie, înspăimântă demonii, potolește patimile păcătoase și atrage harul divin. Cartea de rugăciuni ortodoxe
Primele trei degete încrucișate împreună (degetul mare, arătător și mijloc) exprimă credința noastră în Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt, ca Treime Consubstanțială și indivizibilă, iar cele două degete îndoite spre palmă înseamnă că Fiul lui Dumnezeu, după coborârea Sa pe pământ, fiind Dumnezeu, a devenit om, adică cele două naturi ale Sale înseamnă - Divină și umană.
Umbrindu-ne cu semnul crucii, ne punem degetele incrucisate astfel pe frunte - pentru a ne sfinti mintea, pe burta (stomac) - pentru a ne sfinti trairile interioare, apoi pe umerii dreapta si stanga - pentru a ne sfinti trupul. forte.
Este necesar să te umbrești cu semnul crucii, sau să fii botezat: la începutul rugăciunii, în timpul rugăciunii și la sfârșitul rugăciunii, precum și când ne apropiem de tot ce este sfânt: când intrăm în templu, când ne sărutăm. crucea, la icoane și în toate cazurile importante ale vieții noastre: în primejdie, în durere, în bucurie etc.
Legea lui Dumnezeu
Când te apropii de rugăciune, trebuie să-ți trezești mereu gândurile, să le abate de la treburile și interesele pământești, iar în acest scop trebuie să stai liniștit, să stai sau să te plimbi prin cameră. Apoi gândește-te la cine intenționezi să stai în fața și cui să apelezi, astfel încât să apară un sentiment de smerenie și umilire de sine. După aceea, ar trebui să faci câteva plecăciuni și să începi rugăciunile, încet, adâncind în sensul fiecărui cuvânt și aducându-le la inimă. Când citești, sfinții părinți învață: curățește-ne de orice murdărie - simți-ți murdăria; citești: iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri – în sufletul tău iartă pe toți, iar în inima ta cere iertare Domnului etc., rânduială a gândului în rugăciune. Acest ordin a fost dezvăluit odată de un înger unui sfânt călugăr (Lestv. 28:7). Începutul rugăciunii ar trebui să constea în laudă lui Dumnezeu, în mulțumire pentru nenumăratele Sale fapte bune; atunci trebuie să-i oferim lui Dumnezeu o mărturisire sinceră a păcatelor noastre în stricarea inimii și, în concluzie, putem exprima cu mare smerenie cererile noastre pentru nevoile sufletului și trupului nostru, lăsând cu evlavie împlinirea și neîmplinirea acestor cereri în seama Lui. voi. Fiecare astfel de rugăciune va lăsa o urmă de rugăciune în suflet; Continuarea zilnică a ei va înrădăcina rugăciunea, iar răbdarea, fără de care nimic nu se poate realiza în viață, va insufla fără îndoială un spirit de rugăciune. Shmch. Întâlnit. Serafim Chichagov
Omul vede pe față, dar Dumnezeu vede pe inimă (1 Sam. 16:7); dar la un om locația inimii este cea mai potrivită cu poziția feței sale, cu aspectul său. Și de aceea, în timpul rugăciunii, dă trupului cea mai evlavioasă poziție. Stai ca un condamnat, cu capul plecat, neîndrăznind să privești cerul, cu mâinile în jos... Fie ca sunetul vocii tale să fie sunetul jalnic al plânsului, geamătul unei arme mortale sau chinuit de o boală aprigă. . Sf. Ignaty Brianchaninov
Când te rogi, fă totul inteligent. Când adăugați ulei la lampă, atunci imaginați-vă că Dătătorul de viață în fiecare zi și oră, fiecare minut al vieții voastre vă susține viața cu Duhul Său și, parcă, în fiecare zi prin somn în trup și prin rugăciune și Cuvântul lui Dumnezeu în sens spiritual, revarsă în tine untdelemnul vieții care îți arde sufletul și trupul. Când pui o lumânare în fața icoanei, amintește-ți că viața ta este ca o lumânare aprinsă: se va arde și se va stinge; sau că alții o fac să ardă mai repede decât ar trebui, cu pasiuni, poligamie, vin și alte plăceri. Sf. drepturi. Ioan de Kronstadt
Stând în fața icoanei Mântuitorului, stați ca în fața Domnului Iisus Hristos Însuși, omniprezent după Divinitate, și icoana Lui prezentă în locul unde se află. Stând înaintea icoanei Maicii Domnului, stați, parcă, înaintea Preasfintei Fecioare însăși; dar păstrează-ți mintea fără formă: cea mai mare diferență este să fii în prezența Domnului și să stai înaintea Domnului sau să-ți imaginezi pe Domnul.
Bătrânii au spus: nu vrei să-l vezi pe Hristos sau un înger senzual, ca să nu înnebunești complet, acceptând un lup în loc de păstor și închinându-ți dușmanii, demonii.
Doar sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, reînnoiți de Duhul Sfânt, urcă la starea supranaturală. Omul, înainte de a fi reînnoit de Duhul Sfânt, este incapabil de comuniune cu duhurile sfinte. El, fiind încă în tărâmul spiritelor căzute, în captivitate și în sclavia lor, nu poate să-i vadă decât pe ei, iar ei adesea, observând în el o părere înaltă despre ei înșiși și auto-amăgire, îi apar în forma de îngeri strălucitori, sub forma lui Hristos Însuși, pentru distrugerea sufletului său.
Sf. Ignaty Brianchaninov
Când te rogi, fii atent la tine, astfel încât persoana ta interioară să se roage, și nu doar cea exterioară. Deși este păcătos fără măsură, dar toți se roagă. Nu te uita la aprinderea, viclenia și disperarea diavolului, ci biruiește și înfrânge intrigile lui. Amintiți-vă de abisul filantropiei și al milei lui Spașov. Diavolul îți va înfățișa fața Domnului ca fiind formidabilă și nemilostivă, respingându-ți rugăciunea și pocăința, iar tu îți aduci aminte de cuvintele Mântuitorului, pline pentru noi de toată nădejdea și îndrăzneala: Pe Cel ce vine la Mine nu-l voi primi. din (Ioan 6, 37), și - veniți la Mine cei ce trudesc și sunt împovărați cu păcate și fărădelegi, și uneltiri diavolești și defăimări, și Eu vă voi da odihnă (Mat. 11, 28). Sf. drepturi. Ioan de Kronstadt
Citiți rugăciunile încet, acordați atenție fiecărui cuvânt - aduceți gândul fiecărui cuvânt la inimă, altfel: înțelegeți ceea ce citiți și simțiți ceea ce înțelegeți. Acesta este scopul de a plăcea lui Dumnezeu și de a citi cu rod a rugăciunii. Sf. Teofan Reclusul
Cere ceea ce este vrednic de Dumnezeu, nu înceta să ceri până nu obții. Cu toate că va trece o lună, și un an, și un trieniu și Mai mult ani, până când veți primi, nu vă retrageți, ci cereți cu credință, făcând neîncetat bine. Sf. Vasile cel Mare
Nu fi nesăbuit în cererile tale, ca să nu-l mâniei pe Dumnezeu cu nebunia ta: cel ce cere Împăratului regilor ceva neînsemnat, Îl umilește. Israeliții, ignorând minunile lui Dumnezeu săvârșite pentru ei în pustie, au cerut împlinirea dorințelor pântecelui - și eu încă mai exist în gura lor, mânia lui Dumnezeu se ridică asupra lor (Ps. 77, 30-). 31). Cel care caută în rugăciune binecuvântările sale perisabile pământești stârnește indignarea Regelui Ceresc împotriva lui însuși. Îngerii și arhanghelii - acești nobili ai Săi - se uită la tine în timpul rugăciunii, uitându-te la ceea ce ceri de la Dumnezeu. Ei se miră și se bucură când văd pe un pământesc care și-a părăsit pământul și aduce o cerere pentru a primi ceva ceresc; se întristează, dimpotrivă, pentru cel care a lăsat fără atenție lucrurile cerești și care își cere pământul și stricăciunea. Sf. Ignaty Brianchaninov
Rugându-te Domnului, Maicii Domnului sau sfinților, amintește-ți mereu că Domnul dă după inima ta (Domnul îți va da după inima ta – Ps. 19, 5), ce este inima, așa este darul; dacă te rogi cu credință, cu sinceritate, din toată inima, fără fățărnicie, atunci după credința ta, gradul de fervoare al inimii tale, ți se va da un dar de la Domnul. Și invers, cu cât inima ta este mai rece, cu atât mai neîncrezătoare, mai ipocrită, cu atât rugăciunea ta este mai inutilă, mai mult, cu atât mai mult îl mânie pe Domnul... De aceea, fie că chemi pe Domnul, Maica Domnului, îngeri. sau sfinți, chemați din toată inima; fie că te rogi pentru vreunul dintre cei vii sau morți, roagă-te pentru ei din toată inima, rostindu-le numele cu căldură inimii; fie că te rogi pentru a-ți acorda tie sau altcuiva vreo binecuvântare spirituală, fie pentru eliberarea ta sau a aproapelui tău de orice dezastru sau de păcate și patimi, obiceiuri rele - roagă-te pentru aceasta din toată inima, dorindu-ți din toată inima pentru tine sau pentru altul binele cerut, având o intenție fermă de a rămâne în urmă, sau dorind ca alții să fie eliberați de păcate, patimi și obiceiuri păcătoase, și un dar potrivit inimii tale îți va fi dat de la Domnul. Sf. drepturi. Ioan de Kronstadt
Începutul rugăciunii este acela de a alunga gândurile care apar chiar la apariția lor; mijlocul ei este că mintea este conținută în cuvintele pe care le pronunțăm sau le gândim; iar desăvârșirea rugăciunii este admirația față de Domnul. Rev. Ioan al Scării
De ce rugăciune lungă? Pentru a ne încălzi inimile reci, împietrite într-o lungă deșertăciune, de durata rugăciunii fierbinți. Căci este ciudat să ne gândim, cu atât mai mult să ceri, că o inimă care s-a maturizat în agitația vieții ar putea fi în curând impregnată de căldura credinței și a iubirii față de Dumnezeu în timpul rugăciunii. Nu, este nevoie de muncă și muncă, timp și timp. Sf. drepturi. Ioan de Kronstadt
Dacă rămâi mult în rugăciune și nu vezi rodul, nu spune: n-am câștigat nimic. Căci însăși prezența în rugăciune este deja un câștig; și ce bun este mai presus decât acesta, să te agăți de Domnul și să rămâi neîncetat în unire cu El? Rev. Ioan al Scării
La sfârşitul rugăciunilor tale de dimineaţă şi de seară de acasă, cheamă-i pe sfinţi: patriarhi, profeţi, apostoli, sfinţi, martiri, mărturisitori, reverenţi, abstinenţe sau asceţi, nemercenari, pentru ca, văzând în ei realizarea oricărei virtuţi, tu însuţi. deveni un imitator în fiecare virtute. Învățați de la patriarhi credința copilărească și ascultarea de Domnul; printre profeți și apostoli – zel pentru slava lui Dumnezeu și pentru mântuirea sufletelor omenești; în rândul ierarhilor – râvna de a propovădui cuvântul lui Dumnezeu și, în general, de a contribui prin scrieri la posibila proslăvire a numelui lui Dumnezeu, la afirmarea credinței, speranței și iubirii la creștini; între martiri și mărturisitori - fermitate pentru credință și evlavie înaintea oamenilor necredincioși și necredincioși; pentru asceți - programul trupului cu patimi și pofte, rugăciune și contemplare; printre dezinteresati – neposesivitatea si asistenta gratuita a celor aflati in nevoie.
Când chemam sfinții în rugăciune, atunci a-i pronunța numele din inimă înseamnă a-i aduce mai aproape de inima noastră. Cere atunci, fără îndoială, rugăciunile și mijlocirea lor pentru tine - ei te vor auzi și rugăciunea ta va fi prezentată Domnului în curând, într-o clipă, ca și Celui Atotprezent și Toți Conducătorii. Sf. drepturi. Ioan de Kronstadt
Într-o zi, frații l-au întrebat pe avva Agaton: care virtute este cea mai grea dintre toate? El a răspuns: „Iartă-mă, cred că cel mai greu este să te rog lui Dumnezeu. Când o persoană vrea să se roage, dușmanii încearcă să-i distragă atenția, pentru că știu că nimic nu-i contravine la fel de mult ca rugăciunea lui Dumnezeu. În fiecare ispravă, indiferent de ce întreprinde o persoană, el primește pace după o muncă grea, iar rugăciunea până în ultimul minut al vieții necesită luptă. Rev. avva Agaton
Regula rugăciunii
Ce este o regulă de rugăciune? Acestea sunt rugăciuni pe care o persoană le citește în mod regulat, zilnic. Regula de rugăciune a fiecăruia este diferită. Pentru unii, regula de dimineață sau de seară durează câteva ore, pentru alții durează câteva minute. Totul depinde de dispoziția spirituală a unei persoane, de gradul de înrădăcinare a acestuia în rugăciune și de timpul pe care îl are la dispoziție.
Este foarte important ca o persoană să îndeplinească regula rugăciunii, chiar și cea mai scurtă, astfel încât să existe regularitate și constanță în rugăciune. Dar regula nu trebuie să se transforme într-o formalitate. Experiența multor credincioși arată că, odată cu citirea constantă a acelorași rugăciuni, cuvintele lor se decolorează, își pierd prospețimea, iar o persoană, obișnuindu-se cu ele, încetează să se concentreze asupra lor. Acest pericol trebuie evitat prin toate mijloacele.
Îmi amintesc când am luat jurămintele monahale (aveam douăzeci de ani atunci), am apelat la un mărturisitor cu experiență pentru sfat și l-am întrebat care ar trebui să fie regula mea de rugăciune. El a spus: "Trebuie să citești zilnic rugăciunile de dimineață și de seară, trei canoane și un acatist. Orice s-ar întâmpla, chiar dacă ești foarte obosit, trebuie să le citești. pentru ca regula să fie citită." Am incercat. Lucrurile nu au mers. Citirea zilnică a acelorași rugăciuni a dus la faptul că aceste texte se plictiseau repede. În plus, în fiecare zi petreceam multe ore în templu la slujbe care m-au hrănit spiritual, m-au hrănit, m-au inspirat. Iar citirea a trei canoane și a unui acatist s-a transformat într-un fel de „anexă” inutilă. Am început să caut alte sfaturi, mai potrivite pentru mine. Și l-am găsit în lucrările Sfântului Teofan Reclusul, un ascet remarcabil al secolului al XIX-lea. El a sfătuit ca regula rugăciunii să fie calculată nu după numărul de rugăciuni, ci după timpul pe care suntem gata să-l dedicăm lui Dumnezeu. De exemplu, putem face o regulă să ne rugăm dimineața și seara pentru o jumătate de oră, dar această jumătate de oră trebuie să fie dată în întregime lui Dumnezeu. Și nu este atât de important dacă citim toate rugăciunile în aceste minute sau doar una, sau poate ne vom dedica o seară în întregime citirii Psaltirii, Evangheliei sau rugăciunii în cuvintele noastre. Principalul lucru este că ar trebui să fim concentrați asupra lui Dumnezeu, pentru ca atenția să nu ne scape și fiecare cuvânt să ne ajungă în inimă. Acest sfat a funcționat pentru mine. Totuși, nu exclud ca pentru alții să fie mai potrivite sfaturile mărturisitorului pe care l-am primit. Mult aici depinde de personalitatea persoanei.
Mi se pare că pentru o persoană care trăiește în lume, nu doar cincisprezece, ci chiar și cinci minute de rugăciune de dimineață și de seară, dacă, bineînțeles, este pronunțată cu atenție și cu simțire, este suficient pentru a fi un adevărat creștin. Este important doar ca gândul să corespundă întotdeauna cuvintelor, inima să răspundă cuvintelor rugăciunii, iar întreaga viață să corespundă rugăciunii.
Încercați, urmând sfatul Sfântului Teofan Reclusul, să alocați ceva timp pentru rugăciune în timpul zilei și pentru împlinirea zilnică a regulii rugăciunii. Și veți vedea că va da roade foarte curând.
În ce rugăciuni ar trebui să constea regula de rugăciune a unui laic?
Regula rugăciunii mirenilor constă în rugăciunile de dimineață și de seară, care se fac zilnic. Acest ritm este necesar, pentru că altfel sufletul cade ușor din viața de rugăciune, parcă trezindu-se doar din când în când. În rugăciune, ca în orice sarcină mare și dificilă, doar inspirația, starea de spirit și improvizația nu sunt suficiente.
Există trei reguli de bază de rugăciune:
1) o regulă de rugăciune completă, concepută pentru călugări și laici cu experiență spirituală, care este tipărită în Cartea de rugăciuni ortodoxe;
2) o scurtă regulă de rugăciune concepută pentru toți credincioșii; dimineața: „Regele Cerurilor”, Trisagion, „Tatăl nostru”, „Fecioara Născătoare de Dumnezeu”, „Scoală-te din somn”, „Miluiește-mă, Doamne”, „Cred”, „Doamne, curăță”, „Tie, Stăpâne”, „Sfântă Angele”, „Preasfântă Doamnă”, invocarea sfinților, rugăciune pentru cei vii și pentru cei morți; seara: „Regele Cerurilor”, Trisagion, „Tatăl nostru”, „Miluiește-ne pe noi, Doamne”, „Dumnezeu veșnic”, „Rege cel Bun”, „Îngerul lui Hristos”, de la „Alege Guvernatorul” la „Ea este vrednic de mâncat”; aceste rugăciuni sunt cuprinse în orice carte de rugăciuni;
3) o scurtă regulă de rugăciune a Sfântului Serafim de Sarov: de trei ori „Tatăl nostru”, de trei ori „Fecioara Născătoare de Dumnezeu” și o dată „Cred” - pentru acele zile și împrejurări în care o persoană este extrem de obosită sau foarte limitată în timp.
Durata rugăciunilor, numărul lor sunt determinate de părinții duhovnicești, preoți, ținând cont de stilul de viață al fiecăruia și de experiența sa duhovnicească.
Este imposibil să omiteți complet regula rugăciunii. Chiar dacă regula rugăciunii este citită fără atenția cuvenită, cuvintele rugăciunilor, pătrunzând în suflet, au efectul lor de curățire.
Sfântul Teofan îi scrie unei persoane din familie: „În caz de urgență, trebuie să se poată scurta regula. Fie că nu este suficient în viața de familie a accidentelor. Când lucrurile nu îți permit să faci o regulă completă de rugăciune, atunci fă-o prescurtată.
Și nu trebuie să se grăbească niciodată... Regula nu este o parte esențială a rugăciunii, ci este doar latura ei exterioară. Dar principalul este - rugăciunea minții și a inimii către Dumnezeu, oferită cu laudă, mulțumire și cerere... și în cele din urmă cu predare completă Domnului. Când există astfel de mișcări în inimă, există rugăciune acolo, iar când nu există o astfel de mișcare, nu există rugăciune, chiar dacă stai la regulă zile întregi.
O regulă specială de rugăciune se face în timpul pregătirii pentru Tainele spovedaniei și împărtășirii. În aceste zile (se numesc post și durează cel puțin trei zile), se obișnuiește să-și împlinească cu mai multă sârguință regula rugăciunii: cei care de obicei nu citesc toate rugăciunile de dimineață și de seară, să citească totul în întregime, cei care o fac. sa nu citeasca canoanele, sa citeasca macar in aceste zile un canon. În ajunul împărtășirii, trebuie să fii la slujba de seară și să citești acasă, pe lângă rugăciunile obișnuite pentru viitor, canonul pocăinței, canonul Maicii Domnului și canonul Îngerului Păzitor. Se citește și canonul pentru împărtășire și, cine dorește, un acatist lui Iisus cel Dulce. Dimineața se citesc rugăciunile de dimineață și toate cele care urmează la Sfânta Împărtășanie.
În timpul postului, rugăciunile sunt îndeosebi lungi, în ordine, după cum scrie sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt, „pentru a împrăștia inimile noastre reci și împietrite într-o lungă deșertăciune. Căci este ciudat să ne gândim, cu atât mai mult să ceri, că o inimă care s-a maturizat în agitația vieții ar putea fi în curând impregnată de căldura credinței și a iubirii față de Dumnezeu în timpul rugăciunii. Nu, este nevoie de muncă și timp. Împărăția Cerurilor este luată cu forța, iar cei care folosesc forța o iau cu forța (Matei 11:12). Nu este curând când Împărăția lui Dumnezeu vine în inimă când oamenii fug de ea cu atâta sârguință. Însuși Domnul Dumnezeu și-a exprimat voința ca să nu ne rugăm pe scurt, când prezintă ca exemplu o văduvă care a mers multă vreme la judecător și multă vreme (mult timp) l-a deranjat cu cererile ei (Luca 18). : 2-6).
Când să-ți faci rugăciunea să domnească
În condițiile vieții moderne, având în vedere volumul de muncă și ritmul accelerat, mirenilor nu le este ușor să aloce un anumit timp pentru rugăciune. Este necesar să dezvoltați reguli stricte de disciplină în rugăciune și să respectați cu tărie regula dumneavoastră de rugăciune.
Rugăciunile de dimineață sunt cel mai bine citite înainte de a începe orice afacere. În cazuri extreme, acestea sunt pronunțate pe drum de acasă. Profesorii de rugăciune recomandă citirea regulii rugăciunii de seară în minute libere înainte de cină sau chiar mai devreme - seara târziu este adesea dificil să te concentrezi din cauza oboselii.
Cum să te pregătești pentru rugăciune
Principalele rugăciuni care alcătuiesc regula de dimineață și de seară trebuie cunoscute pe de rost, astfel încât să pătrundă mai adânc în inimă și să se poată repeta în orice împrejurări. În primul rând, în timpul liber, este indicat să citești rugăciunile care fac parte din regula ta, să traduci textul rugăciunilor pentru tine din slavona bisericească în rusă pentru a înțelege semnificația fiecărui cuvânt și a nu pronunța niciunul. cuvânt fără sens sau fără înțelegere exactă. Aceasta este ceea ce sfătuiesc Părinții Bisericii. „Fă-ți osteneala”, scrie Sfântul Nikodim Sfântul Muntean, „nu la ceasul rugăciunii, ci la un alt timp liber, să te gândești și să simți rugăciunile prescrise. Făcând acest lucru, nu vei întâmpina nicio dificultate în timpul rugăciunii de a reproduce în tine conținutul rugăciunii citite.
Este foarte important ca persoana care se apropie de rugăciune să alunge resentimentele, iritația și amărăciunea din inimă. Sfântul Tihon din Zadonsk învață: „Înainte de a te ruga, se cere să nu fii supărat pe nimeni, să nu fii supărat, ci să lași orice jignire, pentru ca Dumnezeu însuși să lase păcatele”.
„Venind la binefăcător, fii tu însuți binevoitor; apropiindu-te de Bine, fii tu însuți bun; apropiindu-te de Drepți, fii tu însuți drept; apropiindu-te de Cel Răbdător, fii tu însuți răbdător; apropiindu-se de filantropic, fii filantropic; și, de asemenea, fii orice altceva, apropiindu-te de Cel Bun, de Binevoitor, de Sociabil în binecuvântări, de Milostivul tuturor, și dacă altceva este văzut ca Divin, asemănând în toate acestea prin propria ta voință, dobândește îndrăzneală pentru rugăciune.” scrie Sfântul Grigorie de Nyssa .
Cum să-ți faci propria regulă de rugăciune acasă
În timpul rugăciunii, se recomandă să te retragi, să aprinzi o lampă sau o lumânare și să stai în fața icoanei. În funcție de natura relațiilor intrafamiliale, se poate recomanda citirea regulii de rugăciune împreună, cu întreaga familie, sau pentru fiecare membru al familiei separat. Rugăciunea comună este recomandată mai ales în zilele solemne, înaintea unei mese festive și în alte ocazii similare. Rugăciunea în familie este un fel de biserică, rugăciune publică (familia este un fel de biserică de acasă) și de aceea nu înlocuiește rugăciunea individuală, ci doar o completează.
Înainte de începerea rugăciunii, cineva ar trebui să facă semnul crucii și să facă mai multe plecăciuni, pe jumătate sau pământești, și să încerce să se acorde la o conversație interioară cu Dumnezeu. „Stai în tăcere până când sentimentele se potolesc, pune-te în prezența lui Dumnezeu la conștiința și sentimentele Lui cu frică reverentă și ridică în inima ta o credință vie pe care Dumnezeu te aude și te vede”, spune cartea de rugăciuni la început. A spune rugăciunile cu voce tare sau joasă îi ajută pe mulți oameni să se concentreze.
„Când începeți să vă rugați”, sfătuiește Sfântul Teofan Reclusul, „dimineața sau seara, stați puțin, sau stați, sau plimbați-vă, și în această oră fă-ți osteneala să atenuați gândul, aturându-l de la toate treburile şi obiectele pământeşti. Atunci gândește-te cine este Acela către care te vei îndrepta în rugăciune și cine ești tu, acum trebuind să începi această adresă plină de rugăciune către El - și să trezești în sufletul tău starea de spirit corespunzătoare de frică înjosită și reverentă, impregnată de starea în fața lui Dumnezeu. în inima ta. Aceasta este toată pregătirea – să stai cu evlavie înaintea lui Dumnezeu – mică, dar nu neînsemnată. Aici este începutul rugăciunii, dar un început bun este jumătate din muncă.
După ce te-ai așezat astfel în interior, stai apoi în fața icoanei și, după ce a făcut mai multe plecăciuni, începe rugăciunea obișnuită: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”, „Rege al Cerurilor, Mângâietorul, Suflet al Adevărului” și așa pe. Citiți încet, adânciți în fiecare cuvânt și aduceți gândul fiecărui cuvânt la inimă, însoțindu-l cu plecăciuni. Acesta este scopul citirii unei rugăciuni care este plăcută și roditoare lui Dumnezeu. Pătrundeți în fiecare cuvânt și aduceți gândul la inimă, altfel - înțelegeți ceea ce citiți și simțiți-vă ușor de înțeles. Nu sunt necesare alte reguli. Aceste două - înțeleg și simt - îndeplinite corespunzător, împodobesc orice rugăciune cu demnitate deplină și îi împărtășesc toată acțiunea rodnică. Citiți: „curățește-ne de orice murdărie” - simți-ți murdăria, dorește-ți curăția și caută-o cu nădejde, este la Domnul, Citiți: „Iartă-ne nouă datoriile, precum ne lăsăm pe datornicii noștri” - și în sufletul tău iartă tuturor, și Cu o inimă care i-a iertat pe toți, cere iertare Domnului. Citiți: „Facă-se voia Ta” – și în inima ta predă-te complet Domnului soarta ta și exprimă-ți o disponibilitate neîndoielnică de a întâlni cu mulțumire tot ceea ce Domnul dorește să-ți trimită.
Dacă te comporți astfel cu fiecare verset al rugăciunii tale, atunci vei avea rugăciunea potrivită.
Într-un alt îndemn, Sfântul Teofan sistematizează atât de pe scurt sfaturi despre citirea regulii rugăciunii:
a) să nu citească niciodată în grabă, ci să citească ca cu o voce cântătoare... În vremuri străvechi, totul a recitat rugăciuni luat din psalmi... Dar nicăieri nu văd cuvântul „citește”, ci peste tot „cântă”...
b) aprofundați în fiecare cuvânt și nu numai să reproduceți gândul la ceea ce citiți în minte, ci și să treziți un sentiment corespunzător ...
c) pentru a tăia pofta de a citi în grabă, pune - nu citi cutare și cutare, ci stai pe rugăciunea de citire un sfert de oră, jumătate de oră, o oră ... cât timp stai de obicei . .. și apoi nu-ți face griji... câte rugăciuni citești, - dar când a sosit momentul, dacă nu mai există dorința de a sta mai departe, nu mai citești...
d) după ce a lăsat asta jos, totuși, nu te uita la ceas, ci stai așa pentru a sta la nesfârșit: gândul nu va merge înainte...
e) pentru a promova mișcarea sentimentelor de rugăciune în timpul liber, recitiți și regândiți toate rugăciunile care sunt cuprinse în regula voastră - și resimțiți-le, astfel încât atunci când începeți să le citiți pe regulă, să știți în avansa ce sentiment ar trebui trezit in inima .. .
f) nu citește niciodată rugăciunile fără întrerupere, ci întrerupe-le mereu cu propria ta rugăciune, cu plecăciuni, fie că în mijlocul rugăciunilor trebuie să faci asta sau la final. De îndată ce ceva îți cade în inimă, încetează imediat să citești și înclină-te. Această ultimă regulă este cea mai necesară și cea mai necesară pentru cultivarea spiritului de rugăciune... Dacă un alt sentiment necesită mult, vei fi alături de el și te vei pleca și vei lăsa lectura... deci până la sfârșitul timpul alocat.
Ce să faci când ești distras de rugăciune
Multă vreme s-a recomandat să citiți rugăciunea încet, uniform, pentru a „închide atenția în cuvinte”. Numai atunci când rugăciunea pe care vrei să o aduci lui Dumnezeu este suficient de semnificativă și înseamnă mult pentru tine, vei putea „întinde mâna” la Domnul. Dacă ești neatent la cuvintele pe care le rostești, dacă inima ta nu răspunde la cuvintele rugăciunii, cererile tale nu vor ajunge la Dumnezeu.
Mitropolitul Antonie de Surozh a spus că tatăl său, când a început să se roage, a atârnat pe uşă un semn: „Sunt acasă. Dar nu încerca să bati, nu o voi deschide”. Vladyka Anthony însuși și-a sfătuit enoriașii înainte de a începe să se roage să se gândească la cât timp au la dispoziție, să pună un ceas cu alarmă și să se roage calm până sună. „Nu contează”, a scris el, „câte rugăciuni ai timp să citești în acest timp; este important să le citești fără să fii distras de nimic și fără să te gândești la timp.
Rugăciunea este foarte dificilă. Rugăciunea este în primul rând o lucrare spirituală, de aceea nu ar trebui să ne așteptăm la desfătare spirituală imediată de la ea. „Nu căuta plăceri în rugăciune”, scrie Sfântul Ignatie (Brianchaninov), „ele nu sunt deloc caracteristice unui păcătos. Dorința unui păcătos de a simți plăcere este deja auto-amăgire... Nu căuta stări spirituale prea înalte și desfătări rugăcioase.”
De regulă, atenția la cuvinte, rugăciunile pot fi ținute câteva minute, apoi gândurile încep să rătăcească, ochiul alunecă peste cuvintele rugăciunii - iar inimile și mințile noastre sunt departe.
Dacă cineva se roagă Domnului, dar se gândește la altceva, atunci Domnul nu va asculta o asemenea rugăciune”, scrie Sfântul Siluan din Athos.
În aceste momente, Părinții Bisericii sfătuiesc să fie deosebit de atenți. Sfântul Teofan Reclusul scrie că trebuie să ne pregătim din timp pentru faptul că atunci când citim rugăciuni suntem distrași, de multe ori citim mecanic cuvintele unei rugăciuni. „Când un gând fuge în timpul rugăciunii, aduceți-l înapoi. Aleargă înapoi - întoarce-te din nou. Deci de fiecare dată. De fiecare dată când se citește în timp ce gândurile fug și, prin urmare, fără atenție și senzație, nu uitați să recitiți. Și chiar dacă gândul tău se întoarce de mai multe ori într-un singur loc, citește-l de mai multe ori până când îl citești cu înțelegere și simțire. Odată ce ai depășit această dificultate, altă dată, poate nu se va întâmpla din nou, sau nu se va întâmpla din nou cu atâta forță.
Dacă în timpul citirii pravilii o rugăciune izbucnește în propriile cuvinte, atunci, așa cum spune Sfântul Nicodim, „să nu îngăduie să treacă trecător această ocazie, ci să ne oprim asupra ei”.
Același gând îl găsim și la Sfântul Teofan: „Un alt cuvânt va afecta sufletul atât de tare, încât sufletul nu va dori să se prelungească mai mult în rugăciune și, deși limba citește rugăciuni, iar gândul continuă să alerge înapoi la locul care a avut așa ceva. un efect asupra ei. În acest caz, opriți-vă, nu mai citiți, ci rămâneți cu atenție și simțire în acel loc, hrăniți-vă sufletul cu ele, sau cu acele gânduri pe care le va produce. Și nu te grăbi să te smulgi din această stare, așa că dacă timpul nu durează, este mai bine să lași o regulă neterminată și să nu strici această stare. Te va umbri, poate toată ziua, ca un înger păzitor! Acest tip de influență benefică asupra sufletului în timpul rugăciunii înseamnă că spiritul rugăciunii începe să prindă rădăcini și că, în consecință, păstrarea acestei stări este mijlocul cel mai de încredere de educare și întărire a spiritului rugător din noi.
Cum să-ți închei regula de rugăciune
Este bine să închei rugăciunea cu mulțumire lui Dumnezeu pentru darul părtășiei și cu regretul pentru neatenția cuiva.
„Când îți termini rugăciunile, nu trece imediat la propriile activități, ci și, măcar puțin, oprește-te și gândește-te la ce ai făcut și la ce te obligă să faci, încercând, dacă ți se dă ceva să simți în timpul rugăciunea, să o ţinem după rugăciuni”, scrie Sfântul Teofan Reclusul. „Nu te grăbi imediat în treburile de zi cu zi”, învață Sfântul Nikodim, „și niciodată să nu te gândești că, după ce ți-ai îndeplinit regula rugăciunii, ai terminat totul în legătură cu Dumnezeu”.
Pentru a trece la treabă, trebuie mai întâi să te gândești la ceea ce ai de spus, de făcut, de văzut în timpul zilei și de a-i cere lui Dumnezeu binecuvântări și putere pentru a-I urma voința.
Cum să înveți să petreci ziua în rugăciune
După ce au terminat rugăciunile de dimineață, să nu credem că totul s-a împlinit în raport cu Dumnezeu și abia seara, în timpul stăpânirii serii, să ne întoarcem din nou la rugăciune.
Sentimentele bune care au apărut în timpul rugăciunilor de dimineață vor fi înecate în forfota și aglomerația zilei. Din această cauză, nu există dorința de a sta pentru rugăciunea de seară.
Trebuie să încercăm să facem sufletul să se întoarcă la Dumnezeu nu numai când stăm în rugăciune, ci pe tot parcursul zilei.
Iată cum sfătuiește Sfântul Teofan Reclusul să învețe acest lucru:
„În primul rând, în timpul zilei este necesar să strigi mai des către Dumnezeu din inimă în cuvinte scurte, judecând după nevoia sufletului și treburile actuale. Începi ceva, de exemplu, spune: „Binecuvântează, Doamne!”. Când termini treaba, spune: „Slavă Ție, Doamne!”, și nu numai cu limba, ci și cu simțirea inimii. Ce patimă se ridică, spune: „Mântuiește, Doamne, că mor!” Găsește întunericul gândurilor confuze, strigă: „Scoate-mi sufletul din închisoare!”. Vin fapte greșite și păcatul le atrage, roagă-te: „Călăuzi-mă, Doamne, pe cale” sau „Nu-mi da picioarele în confuzie”. Păcatele suprimă și duc la deznădejde, strigă cu glas de vameș: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. Oricum. Sau doar spune des: „Doamne, miluiește-te; Maica Domnului, miluieste-ma. Îngerul lui Dumnezeu, păzitorul meu sfânt, protejează-mă”, sau strigă cu un alt cuvânt. Doar faceți aceste apeluri cât mai des posibil, încercând în toate modurile posibile astfel încât să vină din inimă, ca și cum ar fi fost stors din ea. Când faceți acest lucru, vom face adesea urcări inteligente către Dumnezeu din inimă, apeluri frecvente la Dumnezeu, rugăciuni frecvente, iar această creștere va da obiceiul unei conversații inteligente cu Dumnezeu.
Dar pentru ca sufletul să înceapă să strige astfel, este necesar dinainte să-l forțezi să întoarcă totul spre slava lui Dumnezeu, toate faptele lui, mari și mici. Și acesta este al doilea mod de a învăța sufletul să se întoarcă mai des la Dumnezeu în timpul zilei. Căci dacă ne facem legea să împlinim această poruncă apostolică, să facem totul pentru slava lui Dumnezeu, fie că mâncați, fie că beți, fie că faceți orice altceva, faceți totul pentru slava lui Dumnezeu (1 Cor. 10:31), atunci cu siguranță ne vom aminti de Dumnezeu în fiecare faptă și să ne amintim nu pur și simplu, ci cu teamă, cum să nu facem ceva greșit în niciun caz și să nu-l jignim în niciun fel pe Dumnezeu. Acest lucru te va face să te întorci la Dumnezeu cu frică și să ceri cu rugăciune ajutor și îndemnuri. Așa cum facem ceva aproape neîncetat, ne vom întoarce aproape neîncetat către Dumnezeu în rugăciune și, în consecință, vom trece aproape continuu prin știința rugăciunii în suflet către Dumnezeul înălțării.
Dar pentru ca sufletul să împlinească acest lucru, adică să facă totul pentru slava lui Dumnezeu, așa cum ar trebui, trebuie să fie pregătit pentru aceasta de dimineața devreme - de la începutul zilei, înainte ca o persoană să iasă la munca lui și la munca lui până seara. Această stare de spirit este produsă de gândul la Dumnezeu. Și acesta este al treilea mod de a antrena sufletul să se întoarcă des la Dumnezeu. Gândirea lui Dumnezeu este o reflecție reverentă asupra proprietăților și acțiunilor divine și asupra a ceea ce ne obligă cunoașterea lor și atitudinea lor față de noi, această reflecție asupra bunătății lui Dumnezeu, dreptate, înțelepciune, omnipotență, omniprezență, omnisștiență, despre creație și providență. , despre dispensarea mântuirii în Domnul Iisus Hristos, despre bunătatea și cuvântul lui Dumnezeu, despre sfintele taine, despre Împărăția Cerurilor.
La care dintre aceste subiecte nu începi să reflectezi, această reflecție va umple cu siguranță sufletul de un sentiment reverent față de Dumnezeu. Începe să meditezi, de exemplu, la bunătatea lui Dumnezeu - vei vedea că ești înconjurat de harurile lui Dumnezeu atât trupesc, cât și spiritual, și dacă nu ești o piatră, pentru a nu cădea înaintea lui Dumnezeu într-o revărsare de sentimente umilite. de multumire. Începeți să meditezi asupra omniprezenței lui Dumnezeu și vei înțelege că ești pretutindeni în fața lui Dumnezeu și Dumnezeu este înaintea ta și nu poți să nu fii plin de frică reverentă. Începeți să meditezi asupra omniscienței lui Dumnezeu - vei ști că nimic din tine nu este ascuns de ochiul lui Dumnezeu și cu siguranță te vei hotărî să fii strict atent la mișcările inimii și minții tale, ca să nu jignești cumva toate - văzând pe Dumnezeu. Începeți să raționați despre adevărul lui Dumnezeu și veți fi sigur că nici o faptă rea nu va rămâne nepedepsită și cu siguranță vă veți porni să vă curățați toate păcatele cu stricarea și pocăința inimii voastre înaintea lui Dumnezeu. Deci, indiferent de ce proprietate și acțiune a lui Dumnezeu începeți să discutați, orice astfel de reflecție va umple sufletul de sentimente și dispoziții reverente față de Dumnezeu. Ea îndreaptă întreaga ființă a omului direct către Dumnezeu și, prin urmare, este mijlocul cel mai direct de a obișnui sufletul să se înalțe la Dumnezeu.
Momentul cel mai decent și convenabil pentru aceasta este dimineața, când sufletul nu este încă împovărat cu multe impresii și preocupări de afaceri și tocmai după rugăciunea de dimineață. Când îți termini rugăciunea, așează-te și, cu un gând sfințit în rugăciune, începe să meditezi astăzi la un lucru, mâine la altul din proprietatea și acțiunea lui Dumnezeu și fă un aranjament în sufletul tău în consecință. „Du-te”, a spus Sfântul Dimitrie de Rostov, „du-te, sfântă contemplare, și să ne cufundăm în contemplarea faptelor mărețe ale lui Dumnezeu”, și a trecut prin gândul sau faptele creației și industriei, sau minunile Domnul Mântuitor, sau suferințele Sale, sau altceva, a atins inima și a început să-și reverse sufletul în rugăciune. Deci oricine o poate face. E puțină muncă, este nevoie doar de dorință și determinare; si multe fructe.
Iată deci trei modalități, pe lângă regula rugăciunii, de a învăța sufletul să se înalțe cu rugăciune la Dumnezeu, și anume: să dedici un timp dimineața contemplării, să întorci fiecare faptă către slava lui Dumnezeu și să te întorci adesea la Dumnezeu cu scurte invocari.
Când contemplarea lui Dumnezeu este bine făcută dimineața, va lăsa o dispoziție profundă pentru contemplarea lui Dumnezeu. Gândirea la Dumnezeu va forța sufletul să îndeplinească fiecare acțiune, atât interioară, cât și exterioară, cu atenție și să o transforme în slava lui Dumnezeu. Și ambele vor pune sufletul într-o astfel de poziție încât apelurile la rugăciune către Dumnezeu vor fi adesea smulse din ea.
Aceste trei sunt contemplarea lui Dumnezeu, crearea tuturor pentru slava lui Dumnezeu, iar invocațiile frecvente sunt cele mai eficiente instrumente de rugăciune inteligentă și sinceră. Fiecare dintre ei ridică sufletul la Dumnezeu. Oricine își propune să le practice va dobândi curând să creadă în inima lui obiceiul de a se înălța la Dumnezeu. Această muncă este ca și cum ai urca un munte. Cu cât cineva urcă pe munte mai sus, cu atât respira mai liber și mai ușor. Așadar și aici, cu cât cineva stăpânește mai mult exercițiile arătate, cu atât sufletul se va ridica mai sus și cu cât sufletul se va ridica mai sus, cu atât rugăciunea va acționa mai liber în el. Sufletul nostru prin natura este un locuitor al lumii cerești a Divinului. Acolo ar fi trebuit să fie neoriginară atât în gând, cât și în inimă; dar povara gândurilor și patimilor pământești atrage și împovărează valea ei. Metodele prezentate îl smulg de pe pământ puțin câte puțin, iar apoi va fi rupt complet. Când vor fi smulse complet, atunci sufletul va intra în propria sa regiune și va locui cu dulceață pe munte - aici din suflet și din suflet, după aceea, cu însăși ființa sa, va putea să rămână înaintea feței lui Dumnezeu în fețe. a îngerilor și a sfinților. Ce vă poate oferi Domnul tuturor cu harul Său. Amin".
Cum să te forțezi să te rogi
Uneori rugăciunea nu-mi vine deloc în minte. În acest caz, Sfântul Teofan sfătuiește să facă acest lucru:
„Dacă aceasta este o rugăciune acasă, atunci o poți amâna puțin, pentru câteva minute... Dacă nu funcționează după aceea... obligă-te să îndeplinești regula rugăciunii cu forța, încordându-te și să înțelegi ce este fiind spuse, și simt... ca și când un copil nu vrea să se aplece, îl iau de șurf și îl apleacă... Altfel, asta se poate întâmpla... acum există reticență - mâine există reticență, și atunci rugăciunea s-a încheiat complet. Ferește-te de asta... și obligă-te să te rogi de bunăvoie. Munca de auto-constrângere învinge totul.”
Sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt, sfătuind și el să te forțezi în rugăciune când nu merge, avertizează:
„Rugăciunea forțată dezvoltă ipocrizia, o face incapabilă de orice ocupație care necesită reflecție și face o persoană să fie leneșă la orice, chiar și la îndeplinirea îndatoririlor sale. Acest lucru ar trebui să-i convingă pe toți cei care se roagă astfel să-și corecteze rugăciunea. Ar trebui să se roage de bunăvoie, cu energie, din inimă. Roagă-te lui Dumnezeu nici de întristare, nici de nevoie (forța), - Fiecare dă după dispoziția inimii, nu cu mâhnire și nu cu silă; căci Dumnezeu iubește pe un dăruitor vesel (2 Corinteni 9:7).
Ce ai nevoie pentru o rugăciune reușită
„Dorind și căutând succes în lucrarea rugăciunii, adaptează totul la aceasta, ca să nu distrugi cu o mână ceea ce construiește cealaltă.
1. Păstrează-ți trupul cu strictețe în mâncare, și în somn și în odihnă: nu-i da nimic doar pentru că vrea, precum poruncește apostolul: Nu transforma grijile trupului în pofte (Rom. 13:14) . Nu da odihnă cărnii.
2. Reduceți-vă relațiile externe la cele mai inevitabile. Acesta este momentul în care te înveți să te rogi. După aceea, rugăciunea, acționând în tine, va indica ceea ce poate fi adăugat fără a-i deteriora. Vezi mai ales simțurile, iar printre ele cele mai multe - ochii, auzul, leagă limba. Fără a observa acest lucru, nu vei face un pas înainte în chestiunea rugăciunii. Așa cum o lumânare nu poate arde în vânt și în ploaie, tot așa rugăciunea nu poate fi aprinsă de un val de impresii din afară.
3. Folosește-ți tot timpul liber după rugăciune pentru lectură și meditație. Pentru lectură, alegeți în principal acele cărți care tratează despre rugăciune și în general despre viața spirituală interioară. Meditați exclusiv la Dumnezeu și la lucrurile divine, la Economia întrupată a mântuirii noastre și în ea mai ales la suferința și moartea Domnului Mântuitorului. Făcând acest lucru, vei fi cufundat în marea luminii divine. Adaugă la asta mersul la biserică cât de curând poți. O prezență în templu vă va umbri cu un nor de rugăciune. Ce veți obține dacă veți fi într-o dispoziție cu adevărat plină de rugăciune pe parcursul întregului serviciu!
4. Să știi că nu poți reuși în rugăciune fără a reuși în viața creștină în general. Este necesar ca un singur păcat să nu se afle asupra sufletului care să nu fie curăţit prin pocăinţă; iar dacă în timpul rugăciunii faci ceva care îți încurcă conștiința, grăbește-te să te cureți cu pocăință, ca să poți privi cu îndrăzneală la Domnul. Păstrați întotdeauna în inima voastră regretul umil. Nu ratați nicio ocazie viitoare de a face ceva bine sau de a arăta vreo dispoziție bună, în special smerenie, ascultare și renunțare la propria voință. Dar este de la sine înțeles că râvna pentru mântuire trebuie să ardă de nestins și, umplând tot sufletul, în toate, de la mic la mare, trebuie să fie principala forță motrice, cu frica de Dumnezeu și nădejdea de neclintit.
5. Fiind într-o astfel de dispoziție, deranjează-te în munca de rugăciune, rugându-te: fie cu rugăciuni gata făcute, fie cu ale tale, fie cu scurte invocații către Domnul, fie cu Rugăciunea lui Iisus, dar fără a rata nimic care poate contribui la această lucrare și vei primi ceea ce cauți. Permiteți-mi să vă reamintesc ce spune Sfântul Macarie Egiptul: „Dumnezeu vă va vedea rugăciunea lucrând și că îți dorești sincer succes în rugăciune – și îți va da rugăciune. Căci știți că, deși rugăciunea făcută și realizată prin propriile eforturi este plăcută lui Dumnezeu, adevărata rugăciune este cea care sălășluiește în inimă și devine necruțătoare. Este un dar al lui Dumnezeu, o lucrare a harului lui Dumnezeu. De aceea, când te rogi pentru toate, nu uita să te rogi pentru rugăciune” (Sf. Nikodim Sfântul Muntean).
Deci, rugăciunea pentru un creștin ortodox este o conversație, comuniune cu Dumnezeu. Întoarcerea către Domnul în rugăciune este nevoia sufletului unui credincios; nu degeaba sfinții părinți au numit rugăciune. suflarea sufletului.
În îndeplinirea regulii zilnice a rugăciunii, trebuie amintite două lucruri.
Primul . De aceea se cheamă rugăciunea zilnică regulă, care este obligatoriu. Fiecare creștin ortodox se roagă dimineațași înainte de culcare; se roagă şi înainte de a mânca, A după masă slavă Domnului. Creștinii se roagă înainte de a începe orice afacere(muncă, studiu etc.) și la finalizarea. Înainte de a începe munca, se citește o rugăciune „Către Regele Cerului...” sau rugăciuni speciale pentru începutul oricărei afaceri. La finalul cazului se citește de obicei rugăciunea către Maica Domnului „Este vrednic să mănânci”. Toate aceste rugăciuni sunt cuprinse în Cartea de rugăciuni ortodoxe.
Deci în viața de rugăciune ar trebui să existe regularitate și disciplină. Regula de rugăciune zilnică nu poate fi sărit și roagă-te doar atunci când vrei și există o stare de spirit. Un creștin este un războinic al lui Hristos, în botez depune un jurământ de credință Domnului. Viața fiecărui războinic, soldat se numește serviciu. Este construit după o comandă și un charter special. Și o persoană ortodoxă își îndeplinește și slujirea, săvârșind o regulă de rugăciune. Această slujire a lui Dumnezeu are loc după statutele Bisericii.
Al doilea , care trebuie reținut la îndeplinirea regulii: nu poți transforma rugăciunea zilnică într-o lectură formală a rugăciunilor prescrise. Se întâmplă că un preot în spovedanie trebuie să audă: „Am început să citesc rugăciunile de dimineață și abia la mijloc mi-am dat seama că citesc regula de seară”. Deci lectura a fost pur formală, mecanică. Nu produce roade spirituale. Pentru ca îndeplinirea regulii să nu se transforme într-o corectură formală, trebuie să o citiți încet, mai bine cu voce tare sau sub ton, gândindu-vă la sensul rugăciunii, stând cu evlavie - la urma urmei, stăm în fața lui Dumnezeu Însuși și vorbim cu L. Dacă ai de gând să te rogi, trebuie să te strângi, să te calmezi, să alungi toate gândurile și grijile lumești. Dacă în timpul citirii rugăciunilor au venit neatenția și gândurile străine și am încetat să fim atenți la ceea ce citim, trebuie să ne oprim și să începem să citim din nou rugăciunea, deja cu atenția cuvenită.
Poate fi dificil pentru un creștin nou început să citească imediat o regulă completă de rugăciune. Apoi, cu binecuvântarea părintelui său duhovnic sau a preotului paroh, poate alege din Cartea de rugăciuni măcar câteva rugăciuni de dimineață și de seară. De exemplu, trei sau patru și roagă-te după această regulă prescurtată, adăugând treptat o rugăciune din Cartea de rugăciuni - ca și cum ar urca „din putere în putere”.
Desigur, nu este ușor pentru o persoană care face primii pași în viața spirituală să îndeplinească regula completă. Încă nu înțelege prea multe. Textul slavonesc bisericesc îi este încă greu de înțeles. Ar trebui să cumpărați un mic dicționar de cuvinte slavone bisericești pentru a înțelege mai bine sensul texte lizibile. Înțelegerea și priceperea în rugăciune vor veni cu siguranță cu timpul dacă o persoană dorește sincer să înțeleagă ceea ce a citit și nu stă pe loc în viața sa de rugăciune.
În rugăciunile de dimineață, creștinii îi cer lui Dumnezeu o binecuvântare pentru ziua care vine și Îi mulțumesc pentru noaptea trecută. Rugăciunile de seară ne pregătesc pentru somn și sunt, de asemenea, o mărturisire a păcatelor zilei trecute. Pe lângă regulile de dimineață și de seară, un ortodox pe tot parcursul zilei trebuie să păstreze memoria lui Dumnezeu și să se întoarcă mental către El. Nu poți face nimic fără mine, zice Domnul (In 15, 5). Fiecare afacere, chiar și cea mai simplă, trebuie să înceapă cu cel puțin o scurtă rugăciune pentru ajutorul lui Dumnezeu în munca noastră.
Prea multe mame de bebeluși se plâng că nu au timp deloc pentru regula zilnică. Într-adevăr, când un copil crește și are nevoie să fie îngrijit zi și noapte, este foarte greu să împliniți o regulă completă a rugăciunii. Aici vă putem sfătui să faceți în mod constant rugăciunea interioară în timpul zilei și să cereți ajutor lui Dumnezeu în toate treburile și grijile voastre. Acest lucru se aplică nu numai mamei copiilor mici, ci și oricărui creștin ortodox. Astfel, viața noastră va trece cu amintirea constantă a lui Dumnezeu și nu-L vom uita în deșertăciunea lumii.
Rugăciunile sunt împărțite în rugător, penitenţial, recunoscătorși glorificator. Desigur, nu trebuie să ne întoarcem doar la Domnul cu cereri, dar trebuie să-I mulțumim constant pentru nenumăratele Sale beneficii. Și, cel mai important, ar trebui să poată vedea darurile lui Dumnezeu în viața lor și să le aprecieze. Este necesar să o facem o regulă: la sfârșitul zilei, amintiți-vă de toate lucrurile bune care au fost trimise de la Dumnezeu în ziua trecută și citiți rugăciunile de mulțumire. Ele sunt în orice Carte de Rugăciune completă.
Pe lângă regula obligatorie a rugăciunii, fiecare ortodox poate să-și asume și o regulă specială. De exemplu, citiți canoane, acatiste în timpul zilei. Particularitatea construcției acatistului este în cuvântul „bucură-te” repetat de multe ori. Prin urmare, el se distinge printr-o dispoziție deosebită veselă. În cele mai vechi timpuri, citirea zilnică a psalmilor ocupa un loc aparte în viața spirituală a unui creștin.
Citirea canoanelor, acatistelor, psalmilor ajută în perioadele de jale sau dificile ale vieții. De exemplu, se citește canonul de rugăciune către Maica Domnului (este în Cartea de rugăciuni). în fiecare întristare sufletească şi împrejurare, așa cum spune chiar și numele său. Dacă un creștin dorește să-și asume o regulă specială de rugăciune (citind canoanele sau, de exemplu, rostind Rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul” cu rozariul), trebuie să ia binecuvântarea părintelui său duhovnic sau a preotului paroh pentru aceasta.
Pe lângă o regulă constantă a rugăciunii, un creștin ar trebui să citească în mod regulat Sfintele Scripturi ale Noului Testament.
Puteți auzi următoarea părere: de ce să vă adresați atât de des la Dumnezeu cu cererile, rugăciunile voastre? Domnul știe deja de ce avem nevoie. De exemplu, trebuie să te întorci la Dumnezeu doar în cazuri speciale, când este cu adevărat necesar.
O astfel de opinie este doar o scuză pentru propria lor lene. Dumnezeu este Tatăl nostru Ceresc și, ca orice Tată, El vrea ca copiii Săi să comunice cu El, să se întoarcă către El. Atât harul și mila lui Dumnezeu față de noi nu pot eșua niciodată, indiferent cât de mult ne-am îndrepta către Dumnezeu.
Îmi vine în minte această pildă:
În casa oamenilor bogați, ei nu se mai roagă înainte de masă. Într-o zi a venit un preot să-i viziteze. Masa a fost rafinată și s-au servit cele mai bune feluri de mâncare. Ne-am așezat la masă. Toată lumea s-a uitat la preot și s-a gândit că acum se va ruga înainte de a mânca. Dar preotul a spus: „Stăpânul trebuie să se roage la masă, el este prima carte de rugăciuni din familie”.
A fost o tăcere stânjenitoare: nimeni din această familie nu s-a rugat. Părintele și-a dres glasul și a spus: „Știi, dragă părinte, noi nu ne rugăm, pentru că în rugăciunea înainte de masă se repetă mereu același lucru. De ce să faci același lucru în fiecare zi, în fiecare an? Nu, nu ne rugăm.” Preotul s-a uitat la toți surprins, dar apoi fetița de șapte ani a spus: „Tată, nu trebuie să vin la tine în fiecare dimineață și să-ți spun bună dimineața?”
Preoții spun – un creștin ortodox ar trebui să se roage dimineața și seara. În magazinele bisericești se vând cărți de rugăciuni, în care există reguli de dimineață și de seară - mari și nu întotdeauna clare. Ce rugăciuni ar trebui citite de fapt dimineața și seara? Este posibil să te rogi dimineața sau înainte de culcare cu propriile tale cuvinte?
Rugăciunile de dimineață și de seară
Este posibil să citiți Complete mici în loc de rugăciunile de seară?
Preoții binecuvântează citirea Complei Mici în perioadele în care rugăciunile pentru somn pentru cei care vin din cartea de rugăciuni nu lasă niciun răspuns în suflet. La urma urmei, textele de rugăciune nu sunt o regulă de dragul unei reguli, ci un asistent al unei persoane și un sprijin. Poate că puteți face același lucru cu Biroul Midnight.
Dar, în orice caz, este mai bine să faceți acest lucru cu binecuvântarea mărturisitorului, pentru că în Biserică nu s-a ridicat nicio regulă sau temelie tocmai așa. O persoană nu trebuie să fie călugăr sau sfânt pentru a abandona unele tradiții, dar este important cel puțin să aibă ordinea interioară adecvată. Cel mai adesea, o persoană nu o poate evalua singură. Dar preotul (sau mai bine preotul-mărturisitor) – complet.
Este posibil să te rogi dimineața și seara cu propriile tale cuvinte?
Sfinții și preoții întâmpină rugăciunile cu propriile cuvinte - pentru că asta arată că viața spirituală este vie într-o persoană, și nu doar „librică”. Cu toate acestea, ei vorbesc foarte clar despre rugăciunile de dimineață și de seară - este greșit să le înlocuiești complet cu „propriile tale cuvinte”. Maxim - supliment.
Din două motive legate.
Prima este importanța de a avea o regulă. Prezența regulilor stabilite este unul dintre cele mai importante aspecte care sunt prezente în viața spirituală a unei persoane. Regula - „regulă” și corectează o persoană.
În al doilea rând, lungimea rugăciunii. Practica arată că atunci când ei vorbesc despre „rugăciune în propriile cuvinte”, atunci, cel mai adesea, totul se reduce la scurte apeluri la Dumnezeu de un minute și jumătate, de două minute. Nimeni nu spune că trebuie să te rogi o oră pe zi, dar nu poți numi în niciun fel două sau chiar cinci minute o „regulă”...
Și apoi: toate rugăciunile care sunt adunate în cărțile de rugăciuni nu sunt doar texte seci, ci rugăciuni vii pe care sfinții înșiși le-au spus cândva „cu cuvintele lor”. Iar cuvintele lor sunt de multe ori mult mai profunde și „corecte” pentru suflet decât cele mai sincere cuvinte ale noastre.
Când ar trebui să mă rog dimineața și când să mă rog seara?
În mod ideal, acesta este modul în care o persoană citește rugăciunile de dimineață imediat după somn și rugăciunile de seară chiar înainte de culcare. Aceasta ar fi o personificare directă a ideii: „primul gând al zilei este despre Dumnezeu și și ultimul”.
Dar avem familii în care nu toți credincioșii și este imposibil să ne pensionăm, avem împrejurări. Prin urmare, uneori, de exemplu, puteți vedea oameni care citesc rugăciuni în transport în drum spre serviciu sau pe drum de la acesta. Unii mărturisitori recomandă, în general, copiilor lor să nu amâne rugăciunea decât chiar înainte de a merge la culcare: este mai bine să se roage devreme, când există putere și o minte proaspătă, și nu după toate grijile familiei și o jumătate de oră de stat pe un smartphone și ma uit la televizor, din care nu mai ramane nicio putere spirituala in cap.
În cele din urmă, la ce oră exact se citesc regulile de dimineață și de seară nu este o problemă critică. Este important ca regula să fie și este de dorit ca însuși gândul unei persoane înainte de a merge la culcare și imediat după aceasta să nu fie despre lucrurile mărunte ale vieții, ci despre Eternitate - în fața căreia stăm cu toții și înaintea căreia mai devreme sau mai târziu ne vom regăsi. Și chiar acest gând despre Eternitate, trăit profund de o persoană, este capabil să-și transforme mintea și să deschidă calea către o rugăciune profundă, neîncetată și vindecătoare - „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă!”
Citiți aceasta și alte postări din grupul nostru în
Se încarcă...
