존경하는 헤시카스트 요셉. 헤시카스트 목사 요셉 - 힐베르트 공간의 하이델베르그 인간 - LiveJournal. 헤시카스트 아르세니 장로의 영적 지시

“아버지, 안녕하세요! 그래서 성탄절이 시작되었습니다. 나는 지금이 훨씬 더 큰 유혹의 시기였으며 천천히 나타나는 유혹의 시기였음에도 불구하고 기쁨으로 그분을 기다렸습니다. 그러나 주님께서는 그분의 자비를 버리지 않으셨고, 그분의 성도들의 기도를 통해 제가 최근에 이미 쓴 유혹과 함께 큰 위로를 주셨습니다. 나는 월요일 아침에 이 편지를 쓰고 있다. 주말에 부모님을 만나러 갔습니다. 부모님은 우리 도시에서 약 250km 떨어진 시골 지역에 살고 계십니다. 토요일 저녁에 기도하러 일어나서 기도문을 하나도 읽을 수 없을 정도로 부드러움을 느꼈습니다. 내 영혼은 갑자기 헤시카스트 요셉 장로에 대한 사랑으로 기뻐하고 노래하고 울었습니다. 그래서 나는 많은 눈물로 그의 손과 발에 정신적으로 키스했습니다. 그리고 오랫동안 기억하기 어려울 만큼 은혜가 있었고, 그것이 아직도 이랬을 때 아이콘에 가까워졌을 때 나는 완전히 정신을 잃었고 오랫동안 울었고 간신히 진정되었다는 것만 기억합니다. ...

그리고 이제 나는 당신이 조셉 장로에 관해 나에게 어떻게 말했는지 기억합니다. “나와 함께 미국으로 동행한 조셉 신부님은 “소포”를 보내겠다고 약속하셨습니다. 물론 그는 재정적으로 매우 가난했기 때문에 영적인 메시지에 관해 이야기했습니다.” 그런데 지금은 그저께 그런 소포를 받은 것 같아서 두렵습니다. 왜냐하면 저는 죄 많은 사람이기 때문입니다. 저는 여러분의 거룩한 기도를 간구하며, 모든 형제들과 함께 매일 여러분을 기억하고 머리를 숙입니다.”

성탄절 이후 시간이 얼마 지나지 않아 다양한 행사가 있었고, 이제 대사순절이 다가왔습니다. 그리고 나의 첫 주가 다시 장로의 놀라운 위로의 느낌으로 지나갔습니다. 지난번처럼 그렇게 예리하지도 않고 아마도 그렇게 분명한 존재감도 아니었지만 실용적인 의미에서 매우 유용하고 효과적이었습니다.

성 베드로 수도원을 여행하는 동안 안토니오 장로의 또 다른 제자인 도식 수도원장 에브라임에게 요셉 장로(그녀는 지금 이 수도원에 있습니다)의 머리에 절하고 입맞추면서 나도 기도로 훈계를 구했습니다. 도착하자마자 세상과 세상의 영원한 관심사에 푹 빠져서 결심과 열정이 다소 약해졌지만 수도원 상점에서 장로의 편지를 구입하여 영어로 번역하여 시간이 지남에 따라 읽으려고했습니다. 사순절이 시작되자 나는 감기에 걸렸고, 열흘 동안 장로의 편지를 들고 혼자 "침대"에 누워 있었습니다! 읽으면서 그 안에는 너무나 감미로움이 가득한 것 같았고, 이 편지에서 풍기는 놀라운 은혜의 느낌을 누군가에게 전하고 싶었습니다. 나는 고해 신부를 위해 여러 통의 편지를 번역했는데, 그것이 예수 기도에 대한 실용적이고 충실한 추천을 찾는 다른 사람들에게 흥미를 끌기를 바랍니다.

편지 1

기도에 대해 묻는 청년에게

그리스도 안에서 사랑하는 형제님, 모든 일이 잘되기를 기도합니다. 오늘 저는 귀하의 편지를 받았으며 귀하의 모든 질문에 답변하고 싶습니다. 당신에게 필요한 가르침은 생각하고 대답하는 데 시간이나 노력이 필요하지 않습니다. 나를 위한 정신적 기도는 내가 35년 넘게 해온 일이다.

성산에 오자마자 기도를 잘할 수 있도록 도와줄 수 있는 분들을 급히 찾아다녔는데, 지금 지난 세월을 돌이켜보면 그 당시에는 기도로 살던 분들, 덕이 있는 분들이 많았고, 과거의 노인들.

우리는 그들 중 한 사람을 장로로 선택했고 다른 사람들로부터도 인도를 받았습니다. 이제 묵상기도를 익히기 시작하면 멈추지 않고 끊임없이 기도하도록 힘써야 합니다. 우선, 마음이 꿈과 생각을 할 시간이 없도록 아주 빨리. “주 예수 그리스도시여, 저에게 자비를 베푸소서.”라는 말씀에 모든 주의를 집중하십시오. 오랫동안 혀로 기도를 하면 마음은 그것에 익숙해지기 시작하고 때로는 이미 스스로 기도하기도 합니다. 시간이 지나면 기도는 마치 꿀을 입에 머금은 것처럼 달콤해지며, 끊임없이 말하고 싶어집니다. 그리고 멈추면 큰 불편함을 느끼게 됩니다.

마음이기도에 익숙해지고 가득 차면 이전에 모든 일이 올바르게 이루어 졌다면 마음 자체가 마음에기도를 보냅니다. 마음은 영혼에 음식을 공급하기 때문에 그 임무는이 음식 (마음이 찾는 선과 악 모두)을 사람의 정신적, 영적 활동의 중심 인 마음에 보내는 것입니다. .”

그러므로 어떤 사람이 기도할 때 정신을 차리고 아무 상상도 하지 않고 오직 기도의 말씀에만 주의를 집중하면 호흡과 온 힘을 다하여 마음을 마음에 내려놓고 새장 속에 갇혀 있는 것처럼 그는 리드미컬하게 “주 예수 그리스도시여, 저에게 자비를 베푸소서!”라는 기도문을 외칩니다.

처음에 그는 한 번의 호흡으로 여러 번 기도를 했고, 나중에 마음이 마음 속에 머무는 데 익숙해지면 매 호흡마다 다음과 같이 기도합니다. “주 예수 그리스도” – 숨을 들이쉴 때, “나에게 자비를 베푸소서” - 숨을 내쉴 때. 그래서 그는 은혜 자체가 영혼을 덮고 스스로 행동할 때까지 자신을 강요합니다. 이것이 바로 '이론'이다. 기도는 어디에서나 일어납니다. 앉기, 눕기, 걷기, 서기. “쉬지 말고 기도하십시오. 범사에 감사하라”고 사도는 말합니다(살전 5:17-18).

잠자리에 들기 직전에 기도하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 기도는 전쟁이다. 피곤할 때는 앉았다가 다시 일어나 잠이 오지 않도록 하십시오. 이것이 프락시스(연습)이다. 당신은 언제, 무엇을 줄 것인지가 오직 하나님께 달려 있기 때문에 당신의 뜻을 하나님께 보여주십시오. 하나님은 모든 것의 시작이시며 끝이십니다. 그분의 은혜는 모든 것을 존재하게 하는 원동력입니다. 사랑이 나타나면 계명을 따르는 방법과 진정으로 계명을 이행하는 방법을 이해하게 됩니다. 밤에 일어나 기도하고, 병든 자를 보고 불쌍히 여기고, 과부와 고아를 보고 구제하면 주님께서 여러분을 사랑하시고 여러분도 그분을 사랑합니다. 그분은 먼저 사랑하시고 그분의 은혜를 부어 주시며, 우리는 그것을 “당신에게서 나온” 그분께 돌려드립니다. 그러므로 기도를 통해 그분을 찾고자 한다면 기도 없이는 한 숨도 쉬지 마십시오. 조심하고 환상을 받아들이지 마십시오. 하나님에게는 형태도 없고 형상도 없고 색깔도 없습니다. 그는 절대적으로 완벽하고 설명할 수 없습니다. 그것은 마음 속에 찾기 힘든 평화로운 바람처럼 작용합니다.

회개는 우리 각자를 위해 십자가에 못박히시고 고통을 당하셨을 정도로 친절하시고, 다정하시고, 자비로우시고, 사랑이 가득하신 하나님을 얼마나 슬프게 하는지 깨달을 때 옵니다. 이것과 주님의 고난과 관련된 다른 것들을 묵상할 때, 회개하는 느낌이 듭니다.

그러므로 할 수 있다면 두세 달 동안 쉬지 않고 반복해서 기도하면 능력이 생기고 은혜가 덮이고 회복될 것입니다. 조용히 반복하고 마음이 익숙해지면 혀로 기도하는 것을 멈추고 마음이 기도하도록 하십시오. 그가 멈추면 다시 입술로 기도를 지지하십시오. 처음에는 말로 기도하는 것이 필요합니다. 그러면 평생 동안 아무런 노력 없이도 마음이 저절로 기도를 하게 될 것입니다. 거룩한 산에 오시면 우리를 찾아오십시오. 우리는 다른 것들에 관해 여러분에게 이야기할 것이고, 기도할 시간도 거의 없을 것이며, 게다가 수도원을 방문할 때 여러분이 보고 듣는 것에 여러분의 마음이 산만해질 것입니다.

나는 당신이 기도를 찾을 것이라고 확신합니다. 의심의 여지없이. 끈질기게 신성한 자비의 문을 두드리십시오. 그러면 그리스도께서는 물론 여러분에게 문을 열어 주실 것입니다. 그렇지 않은 것은 불가능합니다. 당신이 그분을 더 많이 사랑할수록 당신은 더 많이 받게 됩니다. 크든 작든 그분의 선물은 크든 작든 여러분의 사랑에 달려 있습니다.

두 번째 편지

기도와 질문에 대한 답변에 관해 같은 청년에게

당신의 영혼을 유익하게 하려는 당신의 열렬한 열망은 나를 행복하게 만듭니다. 그리고 나는 구원을 구하는 모든 사람에게 유익을 주기를 갈망합니다. 그러므로 사랑하는 형제여, 주의를 기울이십시오. 인간이 태어나는 순간부터 인생의 목적은 하나님을 찾는 것입니다. 그러나 주님께서 친히 그를 먼저 찾으실 때까지는 그는 그를 찾을 수 없을 것입니다. “그 안에서 우리는 살고 행동합니다.” 불행하게도 열정은 우리 영혼의 눈을 감아서 볼 수 없게 만듭니다. 그러나 우리의 사랑이 많으신 주님께서 그분의 적극적인 시선을 우리에게 돌릴 때, 그것은 마치 우리가 잠에서 깨어나 구원을 구하기 시작하는 것과 같습니다.

귀하의 질문에 관해서. 주님은 당신을 보시고, 당신을 비추시고 인도하십니다. 당신이 있는 곳에 머물면서 일하십시오. 정신적으로나 말로 계속해서 기도하십시오. 혀가 지치면 마음으로 기도하고, 마음이 무거워지면 혀를 다시 시작하고 멈추지 마십시오. 자주 고백하고, 가능한 한 밤에는 철야를 지키십시오. 그리고 하나님에 대한 사랑이 마음 속에 어떻게 불타오르는지 본다면, 기도가 당신 안에서 불타고 있기 때문에 헤시키아(평화)를 원하고 평화롭게 머물 수 없다면, 나에게 편지를 보내십시오. 그러면 다음에 해야 할 일을 알려 드리겠습니다. 그러나 은혜가 이런 식으로 행하지 않고, 여러분의 열심과 소망이 여러분이 사랑하는 사람들에 관한 하나님의 계명을 지키는 결과를 낳을지라도, 침착하고 여러분이 있는 곳에서 평화롭게 지내십시오. 그러면 모든 것이 잘 될 것입니다. 다른 것을 찾지 마십시오. 당신은 30배, 60배, 100배의 열매의 차이를 이해하게 될 것입니다 (마태복음 13:8),당신은 성도들의 삶에서 읽은 것입니다. 거기서 당신은 당신에게 큰 유익을 가져다 줄 더 많은 이야기를 발견하게 될 것입니다. 이제 다른 질문에 대해 말씀드리겠습니다. 기도는 “내면의 소리”로 드려야 합니다. 그러나 마음은 처음에는 아직 이에 익숙하지 않기 때문에 기도를 잊어버립니다. 그렇기 때문에 기도를 발음하는 방식을 번갈아 가며 해야 한다고 말하는 것입니다. 때로는 마음으로, 때로는 혀로 말입니다. 마음이 기도로 가득 차서 은혜가 그 자체로 작용하기 시작할 때까지 이것을 하십시오. 이러한 은혜의 행위는 쉬지 않고 기도하고 싶을 때, 자신 안에서 느끼는 기쁨과 기쁨입니다. 그러면 마음은 기도에 몰입되며, 그것은 당신의 어떤 강요도 없이 일어납니다. 이것은 은혜의 사역이 그 자체로 작용하기 때문에 이를 “방문”이라고 합니다. 사람은 걷고, 자고, 깨어나지만 속으로는 끊임없이 기도를 외칩니다. 그는 평화롭고 즐겁습니다.

기도시간에 관하여. 여러분은 세상에 살면서 여러 가지 고민을 갖고 계시므로 언제든지 빨리 기도해 주십시오. 그러나 과실에 빠지지 않도록 끊임없이 자신을 격려하십시오.

영적 생활에는 세 단계가 있으며 은혜는 사람의 영적 발전에 따라 작용합니다. 첫 번째 단계를 정화(Purification)라고 합니다. 이 단계에서 사람은 열정이 깨끗해집니다. 지금 당신이 갖고 있는 것은 정화의 은혜라고 불립니다. 그것은 회개로 이어진다. 모든 영적 욕망은 오직 은혜의 영향을 받아 사람에게 나타납니다. 그리고 그 사람 자신에게서는 아무것도 없습니다. 그녀는 모든 곳에서 비밀리에 활동합니다. 묵상기도에 진전이 있으면 이전 은혜와는 완전히 다른 또 다른 은혜를 받게 됩니다. 우리가 이미 언급했듯이, 그 은혜는 정결케 하는 은혜라고 불리며, 기도하는 사람은 그 은혜가 자기 안에 있음을 느낍니다. 두 번째 형태는 계몽 은혜(Enlightening Grace)라고 불립니다. 이 수준에서 사람은 지식을 받고 하나님의 비전으로 올라갑니다. 이것은 빛, 이미지 또는 환상을 보는 것을 의미하는 것이 아니라 투명성, 마음의 명확성 및 생각의 순수성을 의미합니다. 이 경우 기도하려면 평화와 침묵, 확실한 인도가 필요합니다. 세 번째 수준은 덮는 은혜, 온전한 은혜, 참으로 큰 선물입니다. 아직 이것에 대해 쓸 필요는 없지만 이것에 대해 더 알고 싶다면 문맹에도 불구하고 작은 손으로 쓴 작품을 썼으니 찾을 수 있습니다. 또한 Skoinsky의 St. Macarius 책과 시리아 성 Isaac의 금욕주의 가르침도 구입하면 큰 혜택을 받게 될 것입니다. 귀하의 조건과 변경 사항에 대해 저에게 편지를 보내 주시면 기꺼이 답변해 드리겠습니다. 요즘 나는 묵상기도에 대해 묻는 사람들에게 끊임없이 편지를 쓰고 있습니다. 이들은 독일, 미국, 프랑스 출신의 사람들이고 많은 사람들이 있습니다. 그런데 여기 발 앞에 모든 것을 가진 우리는 왜 이렇게 방심하는 걸까요? 그리스도께서 우리에게 자비를 베푸실 수 있도록 그리스도의 이름을 끊임없이 반복하는 것이 정말 어렵습니까?

요즘 세상은 미혹에 빠지지 않기 위해기도는 위험하고 불필요하다는 사악하고 교활한 생각을 채택했지만 결국 그 자신은 미혹에 남아 있습니다.

묵상 기도를 원하는 사람이 있다면 그렇게 하십시오. 그리고 오랫동안 기도하면 열매를 맺게 됩니다. 그리고 인간은 자신 안에서 천국을 발견하게 될 것입니다. 그는 정욕으로부터 자유로워질 것이며, 그 “새 사람”이 될 것입니다. 그리고 이때 그가 고독 속에 있다면, 오!, 오!, 기도의 열매를 묘사하는 것은 불가능합니다.

세 번째 편지

싸움을 시작하는 스님에게

나의 기쁨은 주 안에 있습니다. 사랑하는 자녀 여러분, 그는 주 예수님의 은혜로 빛을 받아 세상에서 벗어나 고독 속에 있었고 수도원의 형제들과 함께 있었고 이제 온 영혼을 다해 하나님을 찬양하고 감사하고 있습니다. 얘야, 하느님의 은총이 영혼에 들어와서 영혼을 가장 높은 곳, 완전함으로 끌어당긴다. 그녀는 우리의 합리주의적 사고로 우리를 붙잡는 방법을 알고 있으며, 물고기처럼 우리를 세상의 바다에서 꺼내는 방법을 알고 있습니다. 하지만 다음은 무엇입니까?

주님께서는 그가 수도사가 되고 그리스도께서 그를 두려움으로 묶으실 때까지 그에게 그의 열정이나 진정한 열망을 보여 주지 않으시고 세상에서 새로 온 사람을 불러 사막으로 데려가십니다. 그리고 투쟁과 전투가 시작됩니다. 초보자가 처음부터 힘을 모아 이 싸움을 위해 너무 늦기 전에 수행의 등불을 켜면, 은혜가 그 사람에게서 떠나도 이 등불은 꺼지지 않습니다. 그리고 이런 일이 일어나고 은혜가 사람을 떠나면 그는 즉시 원래의 상태로 돌아가고, 세상에서 얻은 정욕에 따라 그에게 유혹이 생기고 그가 세상에 사는 동안 노예가 된 모든 습관이 드러납니다. 그리고 그들을 탐닉합니다.

얘야, 우선 사람과 사람, 수행자와 수행자는 크게 다르다는 것을 너는 알아야 한다. 온화한 성품을 지닌 영혼들은 쉽게 설득할 수 있는 반면, 매우 어려운 성품을 지닌 영혼들은 쉽게 겸손할 준비가 되어 있지 않습니다. 면과 철이 다르듯이 그것들도 서로 다릅니다. 목화는 말 한마디로 가공할 준비가 되어 있지만 철에는 불과 도가니가 필요합니다. 그러한 영혼들은 정화를 위한 유혹에 큰 인내가 필요합니다. 불 없는 등불과 같이 인내심이 없는 수행자는 곧 꺼진다.

천성적으로 철보다 단단한 사람이 승려가 되어 투쟁의 장에 들어가면 반항하고 순종을 거부합니다. 그의 모든 약속은 즉시 무너지고 싸움은 중단됩니다. 그는 자신의 의도와 인내심에 대한 작은 시험을 위해 은혜가 남아 있다고 느끼자마자 즉시 무기를 버리고 승려가 된 것을 후회하기 시작합니다. 그리고 그의 날은 불순종과 끊임없는 논쟁 속에서 지나갑니다. 은혜는 장로의 기도를 통해 유혹의 구름을 몰아내고, 조금씩 정신을 차려 길로 인도하지만 곧 다시 자기 의지와 불순종과 불평으로 되돌아갑니다.

당신은 한 형제를 만났고, 열심히 일했음에도 불구하고 그의 자존심이 그를 지배하고 있다는 사실에 놀랐다고 썼습니다. 정말로 열정을 극복하는 것이 아주 쉽다고 생각하시나요? 선행이나 자선, 기타 외적인 선한 일 그 자체로는 마음의 오만함을 약화시키지 못합니다. 그러나 내면의 일, 후회의 고통, 회개와 겸허는 반역적인 정신을 겸손하게 만듭니다. 불순종한 사람을 대하는 것은 매우 어렵습니다. 극도의 인내를 통해서만 결과는 점차적으로 나타납니다. 장로들의 큰 인내와 형제들의 도움과 사랑이 있어야만 그러한 학생들이 정신을 차릴 수 있습니다. 그러나 대부분의 경우 오른손만큼만 유용합니다. 그런 사람들은 거의 언제나 남들보다 재능이 뛰어나서 어려움 속에서도 자신을 낮추고, 자신을 높이 평가하고 남을 얕보게 됩니다.

교만의 옛 기초가 무너지고 또 다른 기초, 즉 그리스도의 겸손과 순종이 그 자리를 대신할 때까지는 많은 노력과 인내가 필요할 것입니다. 주님께서는 그들의 노력과 선한 의지를 보시고 그들의 열정을 상쇄하기 위해 다른 시련이 닥치도록 허락하시고, “모든 사람을 구원하기를 원하시는” 그분께서는 그분의 은혜로 그들도 구원하십니다.

모든 사람이 좋은 성품과 겸손과 순종을 갖고 있다면 참 좋겠지만, 철보다 강한 본성을 갖고 있다고 해서 절망해서는 안 됩니다. 어려움이 있을지라도 하나님의 은혜로 그는 승리할 것입니다. 모든 사람은 각자의 은사를 갖고 있으며, 주님께서는 이 은사에 따른 열매를 기대하십니다.

하나님은 창조 시부터 사람들을 세 그룹으로 나누어 한 사람에게는 다섯 달란트, 다른 사람에게는 두 달란트, 한 사람에게는 세 달란트를 주셨습니다. 첫 번째 사람은 가장 높은 선물을 받았습니다. 그는 큰 능력을 가지고 있으며 "하나님의 가르침"이라고 불립니다. 왜냐하면 그는 교사 없이도 하나님으로부터 직접 지시를 받기 때문입니다. 고대에는 멘토 없이 완벽함을 성취한 수천 명의 사람들이 있었습니다.

두 번째 유형의 사람들은 어떻게, 무엇을 해야 하는지에 대한 가르침과 지시를 갖고 있으며, 이를 수행합니다. 세 번째 유형은 듣고 배워도 땅속에 감추고 아무것도 하지 않는 유형이다. 이것이 바로 사람과 승려 사이에 큰 차이가 있는 이유입니다.

그것이 당신이 보는 것입니다. 그렇기 때문에 당신이 해야 할 첫 번째이자 가장 중요한 일은 '자신을 아는 것'입니다. 자신에 대해 상상하는 것이 아니라 자신이 진정 무엇인지 아는 것입니다. 그러한 지식을 가지면 당신은 가장 현명한 사람이 될 것입니다. 조심스럽게 겸손하게 접근하여 하나님의 은혜를 받으십시오. 그러나 자기 지식을 얻지 못하고 자신의 노력에만 의존한다면 그 길에서 멀리 떨어져 있다는 것을 아십시오. 선지자는 “주님, 나의 일을 보옵소서”라고 말하지 않고 “주님, 나의 겸손과 나의 일을 보옵소서”라고 말했습니다. 육체를 위해 일하고 영혼을 위해 겸손하십시오. 그리고 둘 다 함께, 전체 사람을 위해 일하고 겸손하십시오. 누가 마귀를 물리쳤는가? 자신의 약점, 열정, 결점을 아는 사람. 자기를 아는 것에서 도망치는 사람은 지식과는 거리가 멀고, 남의 흠을 찾고 정죄하기에만 바쁜 사람입니다. 그는 누구의 재능도 보지 않고 단지 그들의 결점만 봅니다. 그리고 그는 자신의 단점을 깨닫지 못하고 자신의 장점만을 봅니다. 그리고 이것은 실제로 질병이며, 이것이 우리를 "8천년기"(적그리스도가 오기 전의 시대)의 사람들로 특징짓는 것입니다. 우리는 서로의 선물을 볼 수 없습니다. 한 사람은 많은 것을 가질 수 있지만, 사람들이 모이면 모든 것을 가질 수 있습니다. 한 사람이 가지고 있는 것은 다른 사람도 가지고 있습니다. 우리가 이것을 깨닫는다면, 우리는 겸손해야 할 큰 이유를 얻게 될 것입니다. 왜냐하면 인간을 여러 가지 방법으로 꾸미시고 모든 피조물 사이의 불평등을 보여 주시는 하나님을 우리는 찬양하고 경배하지만, 모든 것이 동일하다면 신성한 창조를 거부하십시오. 그러나 하나님은 “당신은 지혜로 만물을 창조하셨습니다.”

얘야, 너 자신을 더 잘 알아가도록 노력하고, 겸손을 네 일의 핵심으로 두라. 순종과 기도를 배우십시오. “예수 그리스도여, 나에게 자비를 베푸소서”가 당신의 호흡이 되도록 하십시오. 마음이 나쁜 것을 배우지 않도록 마음을 가만히 두지 마십시오. 남의 잘못을 보지 말고 누구를 정죄하지 말라 이는 선을 행하는 데 진전이 없이 악한 자의 공범이 되지 않게 하려 함이라. 당신의 영혼의 적들의 공범자가 되지 마십시오. 교활한 적은 열정과 약점 사이에 숨는 방법을 알고 있습니다. 그를 물리 치기 위해서는 당신의 모든 열정과 싸우고 자신을 정복해야합니다. “노인”이 쇠퇴하면 적의 세력도 소멸됩니다. 우리는 여러 면에서 이길 수 있는 사람을 상대로 싸우는 것이 아니라 어둠의 세력과 세력을 상대로 싸우고 있습니다. 그들은 달콤함과 유쾌함이 아니라 흐르는 눈물, 영혼의 치명적인 고통, 극도의 겸손과 큰 인내로 극복됩니다. 기도할 때 과로로 피가 흘러야 합니다. 마치 심각한 질병에 걸린 것처럼 몇 주 동안 탈진 상태에 빠질 것입니다. 그리고 마귀들이 부끄러움을 당하고 흩어질 때까지 너희는 싸움을 포기해서는 안 된다. 그러면 당신은 열정으로부터 해방될 것입니다.

그러므로 내 딸아, 처음부터 좁은 문으로 들어가도록 힘쓰라. 왜냐하면 그 문만이 하늘 거처로 인도하기 때문이다. 매일 매시간 당신의 의지를 끊고 다른 길을 찾지 마십시오. 이것이 성부들의 발이 지나는 길입니다. 주님께 네 길을 열어라. 그러면 그분께서 너를 인도하실 것이다. 장로에게 당신의 생각을 열면 그가 당신을 치료해 줄 것입니다. 마귀는 자신의 사악한 조언을 그 안에 숨기므로 생각을 숨기지 마십시오. 그러나 고백하면 모두 사라집니다. 다른 사람의 실패를 판단하지 마십시오. 은혜가 여기까지 당신을 덮고 당신의 실패도 덮기 때문입니다. 사랑으로 형제들을 더 많이 덮을수록 더 많은 은혜가 당신을 덮고 거짓 비방으로부터 당신을 보호합니다.

당신이 언급한 형제에 관해서는, 장로에게 말하기가 부끄러워서 자백하지 않은 죄가 있는 것 같습니다. 이것은 유혹이다. 그는 이것을 바로잡아야 합니다. 진실한 고백이 없이는 정결케 되는 것이 불가능합니다. 이 수치는 마귀들에게는 웃음거리가 됩니다. 주님께서 그에게 깨달음을 주시고 깨닫게 해주시기를 바랍니다. 그리고 모든 사람을 위해 기도하듯이 그를 위해서도 기도해야 합니다. 몸 조심하세요.

어느 쪽이든, 당신은 싸움에 빠지게 됩니다. 당신은 다양한 유혹에 직면하게 될 것입니다. 끊임없이 기도를 반복하십시오. 그러면 주님께서는 어떤 유혹보다 강한 그분의 은혜로 여러분을 도우실 것입니다.

기적을 일으키는 말씀: 우리가 찾은 모든 출처에서 온전한 설명이 담긴 헤시카스트 성 요셉에게 드리는 기도입니다.

초기, 어린 시절

Hesychast Joseph (침묵하는 사람, 세상 이름-Frangiskos Kottis)은 1897 년 11 월 2 일 Lefke 마을의 Paros 섬에서 태어났습니다.

Frangiskos의 부모인 Georgios와 Maria는 단순한 노동자였지만 의로운 삶을 살았습니다. 그들은 모든 자녀들에게 경건하도록 가르쳤습니다. 1907년 게오르기오스가 사망한 후, 그의 미망인 아내 마리아가 그들의 양육을 맡았습니다.

여섯 명의 자녀가 있었는데, 가장을 잃은 후 가족은 많은 어려움에 직면해야 했습니다.

Frangiskos가 아직 어린 아이였을 때, 하나님은 계시록을 통해 마리아에게 미래의 영광에 대해 알려 주셨습니다. 그녀에게 나타난 하늘의 사자는 신비한 목록에 그녀의 아들의 이름을 적었습니다. 하늘의 왕을 매우 기쁘게 생각합니다.

아버지의 죽음과 가족을 도와야 하는 상황으로 인해 Frangiskos는 학교에서 초기 학습 과정을 마칠 시간이 없었습니다.

1914년에 그는 일자리를 찾아 피레우스로 갔다.

그런 다음 그는 군 복무에 소집되었습니다. 동원 해제 후 그는 아테네에서 일자리를 얻었습니다. 일부 소식통에 따르면 그는 그곳에서 요리사로 일했고 얼마 후 트램 차장으로 일했습니다. 다른 증거에 따르면 그는 아테네에서 상업 업무에 종사하고 있었습니다.

Frangiskos는 23세가 되었을 때 영적 문학에 깊은 관심을 보였습니다. 나는 하나님의 성도들의 삶에서 영감을 받아 최선을 다해 그들을 본받기 시작했습니다.

이 기간인 1921년에 그는 그에게 여러 가지 좋은 조언을 준 장로를 만났습니다. 이 지인 덕분에 Frangiskos의 마음은 수도원의 길을 선택하는 경향이 있었습니다.

곧 그는 아버지의 모범과 자신의 마음의 성향을 모방하여 자신의 재산을 가난한 사람들에게 분배하고 아토스로 떠났습니다.

아토스에서의 삶

성산에 도착하면서 그는 전생에서 읽은 영광스러운 고행자들을 이곳에서 만날 것으로 기대했지만 오히려 실망했습니다. 그것은 부분적으로는 고의적으로 과장된 기대 때문이었지만 부분적으로는 이전 세기 순례자들의 경건함 수준과는 거리가 먼 아토니테 수도사들의 일반적인 도덕적 상태 수준이 쇠퇴했기 때문이었습니다. 헤시카스트 요셉 자신의 회고록에 따르면, 이 상황은 그를 애통하게 울게 만들었다고 합니다.

처음에 Frangiskos는 Katunaki의 Daniel 장로의 지지자들에 합류하여 한동안 형제단에서 활동했지만 얼마 후 그는 자신을 위해 더 한적한 거주지를 찾고 싶어 형제단을 떠났습니다.

오랫동안 그는 경험 많은 고해사제에게 순종할 수 없었습니다. 여러 번의 실패한 시도 끝에 Frangiskos는 하나님의 섭리에 의지하여 은둔 생활에 빠졌습니다. 지역 동굴이 그의 피난처 역할을 했습니다. 그는 일, 특히 빗자루를 만들어 생계를 유지했습니다.

아토스 땅을 여행하는 동안 Frangiskos는 같은 생각을 가진 수도사 Arsenios를 만나 친구가되었습니다. 곧, 친구들에게 수도원 활동에서 순종의 역할을 상기시키고 자기 의지를 단절한 카투나키의 다니엘의 추천을 이용하여 그들은 알바니아 장로인 카투나키의 에브라임의 가르침과 순종을 받게 되었습니다.

수도원의 위업

1925년에 유혹과 노동의 시련을 극복한 프랑기스코스는 요셉이라는 새로운 이름으로 위대한 도식에 대한 확증을 받았습니다.

죽기 전 마지막 날에 에브라임 장로는 성 바실리 대왕 수도원에서 일했습니다. 거기서 그는 죽었습니다. 에브라임이 죽은 후 요셉은 공동체의 활동을 이끌고 관리하는 책임을 맡았습니다.

장로 멘토 없이 남겨진 그리스도 안의 형제인 아르세니와 요셉은 계속해서 성산의 영토를 돌아다녔습니다. 그들은 겨울에만 Kaliva로 돌아 왔지만 이후 영주권으로 선택했습니다.

헤시카스트 요셉의 고백에서 다음과 같이 그는 금욕주의의 이 단계에서 타락한 영들로부터 매우 강한 유혹을 경험했습니다.

어느 날 그는 환상 속에서 수도사들의 조직, 즉 악마 무리와의 전투를 준비하는 그리스도의 군인들을 생각했습니다. 승려들을 이끄는 군사 지도자는 조셉을 고급 전사들 사이에 앉도록 초대했고 그는 그렇게 했습니다. 이 사건 이후, 마귀는 요셉을 상대로 치열하고 화해할 수 없는 싸움을 시작했습니다. 그는 매복해 숨어 기다리면서 음모를 꾸몄습니다. 뻔뻔한 속임수로 족쇄와 그물에 걸려들게 했습니다. 그러나 요셉은 하나님의 도우심으로 적의 공격을 성공적으로 이겨냈습니다. 이 투쟁 기간은 약 8년 동안 지속되었다.

그의 수도원 생활의 이 단계에서 가장 중요한 사건 중 하나는 아토스의 성 베드로 감방에 있는 대 라브라 근처에서 일했던 겸손하고 현명한 침묵의 남자 다니엘이라는 새로운 멘토를 얻은 것입니다.

조셉은 그에게서 많은 긍정적인 특성을 받아들였습니다. 그는 자신의 금욕적 공적을 모방하여 훨씬 더 엄격한 생활에 익숙해졌습니다. 예를 들어 음식 섭취를 하루 한 끼로 제한했습니다(당시 요셉의 식단은 빵 한 조각과 야채 몇 개로 구성되었습니다). 더욱 큰 욕망으로 그는 자신의 게으름과 싸우기 시작했습니다.

헤시카스트 요셉이 성 바실리 대왕 수도원에서 수행하는 동안, 많은 수행자들이 그의 성격을 중심으로 모여 수도원 형제단이 형성되었습니다. 이 형제단의 다른 참가자 중에는 그의 의형인 아타나시우스(Athanasius)가 있었습니다.

점차적으로 요셉의 이름은 점점 더 유명해졌습니다. 많은 사람들이 그에게 조언과 훈계를 구했습니다. 요셉은 자신의 풍부한 지식을 기꺼이 공유했지만, 끊임없는 방문과 관련된 군중은 그의 개인 생활과 형제들의 삶의 고독한 성격을 침해했습니다. 그 결과 그는 새로운 곳을 찾는 것에 대해 생각하지 않을 수 없었다.

1929~30년에 조셉 장로는 아토스를 떠났습니다. 부재의 필요성은 자신의 어머니의 부담과 드라마 지역에 수녀원 설립과 관련이 있습니다.

성산으로 돌아온 그는 자신이 보장했던 비구니들과의 연락을 끊지 않고 정기적인 서신을 통해 계속해서 가르쳤습니다.

1938년에 헤시카스트 요셉(Joseph the Hesychast)은 수도사 아르세니(Arseny)와 함께 버려진 칼리바(kaliva) 하나에 주목하고 그곳을 금욕적 행위를 위한 다음 장소로 선택했습니다. Kalyva는 산 절벽 아래 동굴에 있는 St. Anna의 Small Skete에 위치해 있습니다.

형제들은 점토와 나무 등 이용 가능한 재료를 사용하여 세 개의 작은 방과 감방이 포함된 겸손한 오두막을 지었습니다. 그 중 하나는 Joseph을 위한 것이고, 다른 하나는 그의 전우인 Arseny를 위한 것이었습니다. 세 번째는 그들을 방문한 히에로몽크가 사용했습니다. 또한 형제들은 그 자리에 세례 요한 교회를 복원했습니다.

그들은 30년 동안 칼리바(Kaliva)에서 일했습니다. 처음에 그들은 함께 기도하고 일했습니다. 거주 공간이 부족하고 kaliva의 완전히 편리하지 않은 위치가 영향을 미쳤습니다. 그 후 다른 고행자들, 주로 젊은 승려들이 그들과 합류하기 시작했습니다.

시간이 흐르면서 조셉 장로는 해안선에 더 가까이 다가가기로 결정했습니다. New Skete에 위치한 Holy Unmercenaries의 Kaliva가 대체 거주지로 선택되었습니다.

1958년에 조셉 신부는 심각한 질병을 앓았습니다. 첫째, 그의 목에 위험한 농양이 생겼습니다. 그 후 그는 심부전으로 고통 받았습니다. 처음에 환자는 치료 과정을 거치는 데 동의하지 않았습니다. 그는 수도원 행위에서 벗어나고 싶지 않았지만 영적 학생들의 설득에 굴복하여 동의했습니다.

그는 죽음이 다가오는 것을 미리 느꼈습니다. 죽기 직전, 하나님의 어머니의 안식일에 그는 그리스도의 거룩한 신비에 대한 영성체를 받았습니다.

Borodulikha 마을의 성 니콜라스 교구.

Ust-Kamenogorsk와 Semipalatinsk의 주교 Amphilochius의 축복으로

영적 랜드마크

헤시카스트 요셉 목사 (1899-1959)

성산에 온 후 첫 달에 그는 아토스 산의 대 라브라(Great Lavra)에서 멀지 않은 한적한 지역인 비글라(Vigla)에 있었을 때 귀중한 하늘의 선물, 즉 신성한 빛을 방문하는 동시에 끊임없는 정신을 얻었습니다. 기도. 헤시카스트 장로는 신성한 은총에 대한 실험적 지식에 굶주려 그것을 획득하는 데 자신의 일생을 바쳤습니다.

끊임없는 금욕적인 투쟁에서 그는 게으름 (교부학 용어, 과실)을 자존심이 아닌 주요 적이라고 생각했습니다.

헤시카스트 요셉이 말했듯이, 과실은 영적인 열매를 모아서 보는 것조차 허용하지 않는 반면(열매는 신성한 은총입니다), 교만은 그것을 얻은 후에 그것을 훔칩니다.

항상 기억에 남는 바토페디의 요셉 장로는 위대한 헤시카스트이자 금욕주의자였습니다. 그가 확립한 금욕 생활의 순서(규칙, 유형)는 크리아 네라(케라시아 수도원 근처)에 있는 성 베드로의 감방에서 다니엘 장로와 헤시카스트 칼리니코스 장로의 위대한 금욕 생활의 예를 바탕으로 했습니다. 카투나키에 살았던 사람.

아토스 산에서 지역적으로 존경받는 성인으로 시성되었습니다.

트로파리온에서 헤시카스트 성 요셉에게로, 음색 5

조셉 목사님, / 주님이시며 하나님의 어머니를 거룩하게 섬기신 후 / 당신은 하나님께서 낙원으로 약속하신 새 땅으로 올라가셨습니다 / 새 하늘 아래, / 그리고 이곳에 거할 자격이 없는 우리에게 // 당신과 함께 편지와 기도는 우리가 구원받는 데 도움이 됩니다.

콘타키온에서 헤시카스트 성 요셉에게로, 음색 8

옛 사람들과 같은 제자가 되도록 주 예수께 택함을 받았고 / 생명 주시는 성령으로 강건해졌고 / 자기희생적이고 겸손한 형제들을 길러냈으며 / 그들에게 쉬지 않는 기도의 일을 가르치셨으며 / 그들의 완전한 은사를 얻기 위해 / 당신은 금식과 철야와 절주로 죽기까지 노력했습니다. / 이제 당신은 주님 안에서 위로를 받고 / 천사와 성도들과 함께 축복 받고 듣습니다. / 기뻐하십시오, 위대한 헤시케스트 요셉, // 새로운 아토스 은둔자이자 승려의 교사.

위대한 장로 조셉 헤시카스트

아토나이트 장로 헤시카스트 요셉

8월 28일은 지난 몇 세기 동안 아토니테 수도원의 가장 저명한 대표자 중 한 명인 존경받는 헤시카스트 장로 요셉의 축복받은 서거 57주년이 되는 날입니다. 축복받은 장로는 여러 아토나이트 수도원의 부흥의 기원에 서 있었습니다. 그중에는 영적 아버지 인 Vatopedi의 Joseph 장로 (Philotheia의 Ephraim, Katunak의 Ephraim 및 기타 수행자들과 함께)가 Hesychast Joseph의 영적 자녀였던 Vatopedi 수도원이 있습니다. 이미 반세기 이상이 지났고 아토스에서의 그에 대한 기억은 너무나 생생해서 아주 최근에 그의 동굴 사원에 와서 그의 불같은 말을 들을 수 있었던 것 같습니다.

아토스에게 요셉의 중요성은 시간이 지남에 따라 다른 관점에서 보여집니다. 시간이 지날수록 그를 우리에게서 멀어지게 할수록 우리는 그의 업적을 더욱 위대하게 보게 됩니다. 성산에서의 영적 삶의 쇄신의 전체 시대는 헤시카스트 장로 요셉의 기억과 관련이 있습니다.

성스러운 아토스 산의 금욕과 전례 생활에 대한 헤시카스트 장로 요셉의 영향

헤시카스트(Spiliot, 동굴 제작자) Geronda Joseph은 세상을 포기한 바로 그 시작부터 하느님의 은총, 완전한 은총의 충만함을 받은 희귀한 수도사였습니다.

신성한 산에 온 후 첫 달 동안, 그는 Athonite Great Lavra 근처의 한적한 지역인 Vigla에 있었을 때 귀중한 하늘의 선물, 즉 신성한 빛을 방문하는 동시에 끊임없는 정신적 기도를 받았습니다... 헤시카스트 요셉 장로는 신성한 은총에 대한 실험적인 지식과 배고픔, 그리고 그것을 얻는 데 자신의 일생을 바쳤습니다.

끊임없는 금욕적인 투쟁에서 그는 게으름 (교부학 용어, 과실)을 자존심이 아닌 주요 적이라고 생각했습니다. 헤시카스트 요셉이 말했듯이, 태만은 영적인 열매를 맺는 것조차 허용하지 않기 때문입니다.

그리고 그것을 보십시오(열매는 신성한 은총입니다). 반면 교만은 당신이 그것을 얻은 후에 그것을 훔칩니다.

즉, 당신이 게으르고 부주의하지 않다면 처음에 이 귀중한 열매를 맛보고 이 경험을 기억하면서 (원한다면) 회개와 자책을 통해 다시 가져올 수 있습니다. 어떤 과일인지 전혀 모르면 사려고도 하지 않을 거예요.

헤시카스트 장로 요셉의 사막 위업이 있었던 장소

언제나 기억에 남는 장로인 조셉 스필리오트는 위대한 헤시카스트이자 금욕주의자였습니다. 그가 확립한 금욕 생활의 순서(규칙, 유형)는 크리아 네라(케라시아 수도원 근처)에 있는 성 베드로의 감방에서 다니엘 장로와 헤시카스트 칼리니코스 장로의 위대한 금욕 생활의 예를 바탕으로 했습니다. 카투나키에 살았던 사람.

신성한 은총으로 가득 찬 조셉 장로는 때때로 그것을 제자들에게 "전송"했습니다(오직 하나님만이 그것을 주실 수 있으므로 여기에는 인용 부호가 적절합니다). 따라서 바토페디의 조셉 장로는 이미 기억에 남는 헤시카스트 장로 조셉에게 순종한 첫날에 은총의 방문을 받았고, 카투낙의 에프라임 장로는 “그는 조셉 헤시카스트 장로가 베푼 은총을 충분히 얻을 수 없었습니다. .. 이것이 Svyatogorsk 전통의 본질입니다.

스님이 자신에게 부여된 은총을 보존하려면 한편으로는 경험이 풍부한 멘토, 은총의 깨달음을 얻은 장로가 필요하고, 다른 한편으로는 학생의 신중한 생활, 선한 양심, 큰 자기 희생이 필요합니다. . 그러므로 영원히 기억될 헤시카스트 장로 요셉은 조기에 획득한 은총보다 영적인 삶의 경험이 더 믿을 만하다고 여겼습니다. 금욕주의자는 신성한 은총을 얻기 위한 노력과 사람을 방문하고 떠나는 여러 가지 "파도"를 통해 금욕적인 경험을 제공하고 추론을 가르칩니다. 스님은 주님의 길을 확증 받았기 때문에 이러한 교육 목적을 위해 하나님 께서 허락하신 은혜가 고갈되는 동안에도 이미 어느 정도 자신감과 평온함을 느낍니다.

헤시카스트 장로 요셉이 따른 금욕주의의 형태는 그의 후계자와 제자들에게 직접적인 영향을 미쳤고, 헤시카스트 요셉의 규칙 중 많은 부분이 그들에 의해 형제단의 규칙에 도입되었습니다. 헤시카스트 장로 요셉이 가장 큰 위업(시신 길들이기)(7)으로 여겼던 야간 철야는 그들의 형제단에서 소개되었습니다. 심지어 그들이 New Skete에 있을 때에도 Provat의 스케테로 옮겨졌습니다. Burazeri (이전 러시아 "Belozerka")의 감방은 부분적으로 현대의 대규모 수도원 (coenobitic 수도원)에 속하며 Hesychast 장로 Joseph의 영적 계승을 이끌고 있습니다 (Athonite 수도원 : Karakal, St. Andrew the First의 수도원) 콜드, 시로포타모스와 코스타모니토우)...

영원히 기억될 장로인 헤시카스트 요셉은 제자들을 적절하게 훈련시킨 후 장로가 되는 축복으로 그들을 존경했습니다. 그는 장로를 “그리스도의 형상대로” 은혜를 받은 사람으로 보았습니다. 그는 장로와 초보자의 결합을 소중히 여겼습니다. 이는 감각적인 인간 애정의 열매가 아니라 하나님 자신에게로 돌아가는 신비롭고 신비로운 측면입니다.

헤시카스트 장로 조셉

조셉 장로의 형제애 속에서 끊임없는 예수 기도의 위업(다섯 마디: “ 주 예수 그리스도시여, 저에게 자비를 베푸소서") 일반적으로 일상적인 예배를 대체합니다. 각각 300노트의 묵주 20개(6000회 기도)가 Vespers, Compline, Midnight, Matins 및 Hours를 대체했습니다. 그러나 묵주는 승려들이 수행하는 성전 예배에서도 중요한 역할을 했습니다. 헤시카스트 장로는 승려에게 교회에서 읽거나 노래하는 내용을 묵주기도와 결합하여 들으라고 조언했습니다.

그리고 이제 예배가 길고 긴 공동 수도원에서는 승려가 마음기도에 자유롭게 참여할 수 있습니다. 왜냐하면 하나님을 특별히 예배하는 장소 인 성전이기도를위한 최고의 환경이기 때문입니다. 정신적 기도를 통해 수도사가 예배에 참여하는 것은 매우 중요합니다. 왜냐하면 이것이 하나님에 대한 끊임없는 기억과 깨어남이 유지되는 방식이기 때문입니다.

헤시카스트 장로는 실천에 필요한 정신적, 육체적인 정신적 기도 방법에 대해 말했지만, 기도의 목적은 개인적인 기도의 은혜 가득한 경험이라고 믿었습니다. 성령께서는 특별하고 독특한 방식으로 모든 수도사의 마음 속에서 정신적 기도를 행하십니다. 어떤 사람에게는 기도가 조용하고, 천천히, 부드럽게, 다른 사람에게는 빠르고, 강하고, 순수하고 밝게 이루어질 수 있습니다. 신성한 아토스 산에서 매일 신성한 전례를 거행하는 것은 세심한 수도사에게 영적 성장을 위한 위대하고 중요한 조건입니다.

늘 기억에 남는 헤시카스트 장로 요셉은 신성한 전례를 매우 사랑했습니다. 그의 제자들인 Papas Kharlampy와 Papas Ephraim(papas - 러시아어: 아버지, 신부)이 형제단의 사제가 되는 영예를 얻었을 때, 그곳에서 매일 신성한 전례가 거행되기 시작했고 모든 사람이 정기적으로(즉 일주일에 4번) 성찬식을 받았습니다. 화요일, 목요일, 토요일, 일요일이지만 휴일이 있으면 더 자주 발생했습니다).

어떤 사람은 장로가 교회에서 정기적이고 자주 “끊임없는” 친교를 되살리려는 의도를 갖고 있다고 비난하기까지 했습니다. 그런데 성산의 성 니고데모 같은 과거의 위대한 교부들도 이를 위해 공격을 받지 않았습니까? (그의 영적 자녀를 통해) 조셉 장로와 위대한 장로의 가르침을 숙달한 모든 사람과 직접 연결된 Svyatogorsk 형제단은 신성한 영성체에 관한 이 계통적 전통을 따르고 종종 그리스도의 거룩한 신비에 참여합니다.

늘 기억에 남는 조셉 스필리오트 장로(헤시카스트)는 침묵과 금욕주의의 위대한 사람이었습니다. 그가 확립한 금욕 생활의 순서(규칙, 유형)는 크리아 네라(케라시아 수도원 근처)에 있는 성 베드로의 감방에서 다니엘 장로와 헤시카스트 칼리니코스 장로의 위대한 금욕 생활의 예를 기반으로 했습니다. 카투나키에 살았던 사람

조셉 스필리오트 장로가 진정한 헤시카스트였음에도 불구하고 그는 성전 예배와 교회 노래를 좋아했습니다. 그 자신은 음악을 몰랐지만 노래를 아주 잘 불렀습니다 (이것은 구전 Svyatogorsk 전설입니다). 그는 기숙사에 있는 날에도 트리사기온(Trisagion)을 불렀다. 그는 한 수녀에게 주 그리스도와 그분의 가장 순수한 어머니를 영광스럽게 하기 위해 조용하고 기쁨으로 노래하라고 조언했습니다.

자신의 편지를 받은 한 사람(열심한 사제)이 세상으로 나갔고 성산으로 돌아가도록 영감을 주기 위해 그는 다음과 같이 썼습니다. “우리는 가장 기쁜 첫 번째 플라갈 목소리로 노래할 것입니다.” 그는 수도원 규칙에 전혀 반대하지 않았지만 나무 잎이 열매를 숨기는 것처럼 영적인 의미로 가득 찬 영적인 내용을 포함해야한다고 믿었습니다. 헤시카스트 장로는 자신의 가르침과 추종자들의 이 가르침에 대한 인식 덕분에 성산의 대세노비 수도원(시네노비아)과 아토나이트 세포에서 세노비티와 헤시카스트 통치를 뿌리 내리는 데 크게 기여했습니다. 그리고 암자...

금욕 활동과 전례 활동 모두에서 동굴의 요셉 장로는 고대 교부들의 가르침과 14세기 헤시카스트 분위기, 그리고 필로칼리아(“Philokalia” - 러시아어: “Philokalia”)에 도취되어 그들의 저서의 인도를 받았습니다. ") 18세기의 부흥. 그는 새로운 헤시카스트, 그들은 자신의 경험을 통해 헤시카스트와 우애적 전통의 충만함을 드러내고 그것을 제자들과 추종자들에게 전달하려고 노력했습니다.

그 후 대부분 그들은 신성한 아토스 산의 공동 수도원에서 수도원 생활을 계속했으며, 헤시카스트 장로 요셉의 진정한 전통 금욕 생활이 그들에게 미친 영향은 무조건적이고 결정적이었습니다. 그리고 우리는 이 모든 것이 성스러운 아토스 산을 수도원으로 채우는 것뿐만 아니라 현대 아토나이트 수도원의 일반적인 영적 부흥에도 많은 기여를 했다고 믿습니다.

지상 여행이 끝날 무렵 조셉 장로는 이렇게 인정했습니다. “내 평생은 계속되는 순교였으며, 무엇보다도 내가 구원하고 싶었던 사람들로 인해 고통을 겪었지만 그들은 내 말을 듣지 않았습니다. 그리고 나는 울고 기도했는데, 그들은 조롱했고, 유혹에 넘어갔습니다.” 그래서 그는 이에 대해 여동생에게 이렇게 썼습니다. “당신은 유혹하지 않는데 그들이 당신을 유혹할 때 어떤 느낌인지 아시나요? 당신은 훔치지 않지만 그들이 당신에게서 훔친다고요? 당신은 축복하고 그들은 당신을 저주합니까? 당신은 자비를 베풀었지만 그들이 당신을 화나게 했나요? 당신은 칭찬하지만 그들은 당신을 정죄합니까? 그들이 당신을 비난할 이유 없이 와서 당신이 속았다고 끊임없이 소리치고, 당신의 인생이 끝날 때까지 비명을 질렀을 때? 그리고 당신은 그들이 말하는 것이 아니라는 것을 알고 있습니다. 그리고 당신은 그들을 이끄는 유혹을 봅니다. 그리고 당신은 죄인처럼 회개하고 울부짖습니다. 이것이 가장 어려운 일입니다. 왜냐하면 그들은 당신과 전쟁 중이고, 사람들이 말하는 것처럼 비록 그렇지는 않지만 그렇다고 자신을 확신시키기 위해 당신 자신과 전쟁 중이기 때문입니다. 당신이 절대적으로 옳다는 것을 알고 당신이 틀렸다고 스스로 확신할 때. 내 여동생이여, 이것은 예술 중의 예술이고 과학 중의 과학입니다. 당신은 빛을 어둠과 어둠을 빛이라고 부르도록 스스로를 확신할 때까지 막대기로 자신을 때립니다. 그래서 모든 권리가 사라졌습니다. 그리고 승영이 완전히 사라지고 당신은 완전한 이성으로 미쳐 버립니다. 아무도 당신을 전혀 볼 수 없을 때 모든 사람을 볼 수 있습니다. 영적인 사람은 모든 사람을 죄인으로 여기지만, 아무도 죄를 범하지 않습니다(고전 14:24-25 참조). 그는 모든 것을 본다. 그 사람은 위에서 보는 눈이 있지만 그를 보는 사람이 없습니다.”

트로파리온에서 헤시카스트 성 요셉에게로, 음색 5

콘타키온에서 헤시카스트 성 요셉에게로, 음색 8

사진 갤러리

조던빌의 성삼위일체 수도원 순례. 2017년 10월

(1899–1959)

초기, 어린 시절

Hesychast Joseph (침묵하는 사람, 세상 이름-Frangiskos Kottis)은 1897 년 11 월 2 일 Lefke 마을의 Paros 섬에서 태어났습니다.

여섯 명의 자녀가 있었는데, 가장을 잃은 후 가족은 많은 어려움에 직면해야 했습니다.

Frangiskos가 아직 어린 아이였을 때, 그는 요한계시록을 통해 마리아에게 미래의 영광에 대해 알렸습니다. 그녀에게 나타난 하늘의 사자는 그녀의 아들의 이름을 신비한 목록에 적은 다음 그를 데리고 가서 그것이 하늘의 왕을 매우 기쁘게 생각합니다.

아버지와 가족을 도와야 하는 필요성 때문에 Frangiskos는 학교에서 초기 학습 과정을 마칠 시간이 없었습니다.

1914년에 그는 일자리를 찾아 피레우스로 갔다.

아토스

곧 그는 아버지의 모범과 자신의 마음의 성향을 모방하여 자신의 재산을 가난한 사람들에게 분배하고 아토스로 떠났습니다.

아토스에서의 삶

성산에 도착하면서 그는 전생에서 읽은 영광스러운 고행자들을 이곳에서 만날 것으로 기대했지만 오히려 실망했습니다. 그것은 부분적으로는 분명히 과장된 기대 때문이었지만 부분적으로는 이전 세기 순례자들의 경건한 수준에서 멀리 떨어진 아토니테 수도사들의 일반적인 도덕적 상태 수준이 쇠퇴했기 때문이었습니다. 헤시카스트 요셉 자신의 회고록에 따르면, 이 상황은 그를 비통하게 울게 만들었다고 합니다.

수도원의 위업

1925년에 유혹과 노동의 시련을 극복한 프랑기스코스는 요셉이라는 새로운 이름으로 위대한 도식에 대한 확증을 받았습니다.

죽기 전 마지막 날에 에브라임 장로는 성자의 수도원에서 수행했습니다. 거기서 그는 죽었습니다. 에브라임이 죽은 후 요셉은 공동체의 활동을 이끌고 관리하는 책임을 맡았습니다.

헤시카스트 요셉의 고백에서 다음과 같이 그는 금욕주의의 이 단계에서 타락한 영들로부터 매우 강한 유혹을 경험했습니다.

헤시카스트 요셉이 성자의 스케테에서 수행하는 동안 많은 수행자들이 그의 성격을 중심으로 모여 수도원 형제단이 형성되었습니다. 이 형제단의 다른 참가자 중에는 그의 의형인 아타나시우스(Athanasius)가 있었습니다.

1929~30년에 조셉 장로는 아토스를 떠났습니다. 부재의 필요성은 자신의 어머니의 부담과 드라마 지역에 수녀원 설립과 관련이 있습니다.

성산으로 돌아온 그는 자신이 보장했던 비구니들과의 연락을 끊지 않고 정기적인 서신을 통해 계속해서 가르쳤습니다.

그는 죽음이 다가오는 것을 미리 느꼈습니다. 죽기 직전, 하나님의 어머니의 안식일에 그는 그리스도의 거룩한 신비에 대한 영성체를 받았습니다.

트로파리온에서 헤시카스트 성 요셉에게로, 음색 5

콘타키온에서 헤시카스트 성 요셉에게로, 음색 8

또 다른 troparion, 톤 1

아토니테 사막의 향기로운 꽃이시며 / 고대인들과 똑같은 수행자이시며 / 끊임없는 기도의 열성가이시며 / 진정한 은총의 초심자이시며 / 온 마음을 다해 주님을 사랑하시며 / 수도자들의 멘토이신 요셉 목사님, / 기도하소서 우리 영혼의 구원자이신 그리스도 하느님께 / / 게으른 잠에서 깨어나 우리를 깨우쳐 회개하게 하소서.

또 다른 콘타키온, 톤 8

당신은 신에게서 가장 높은 미덕을 배우셨고/ 당신의 제자였으며/ 금욕과 겸손을 가르치셨고, 특히 그들에게 순종하도록 가르치셨으며/ 목자처럼 당신의 양 떼 앞에 가시며/ 그들에게 잔혹한 길을 친절하게 걷도록 가르치셨습니다 사막 생활의./ 마찬가지로 우리는 요셉 목사님을 축복합니다./ 그리스도 하느님께 기도하여 용서를 구합니다/ 당신의 거룩한 기억을 사랑으로 기리는 사람들을.

성스러운 아토스 산의 금욕과 전례 생활에 대한 헤시카스트 장로 요셉의 영향

헤시카스트(Spiliot, 동굴 제작자) Geronda Joseph은 세상을 포기한 바로 그 시작부터 하느님의 은총, 완전한 은총의 충만함을 받은 희귀한 수도사였습니다.

끊임없는 금욕적인 투쟁에서 그는 게으름 (교부학 용어, 과실)을 자존심이 아닌 주요 적이라고 생각했습니다. 헤시카스트 요셉이 말했듯이, 태만은 영적인 열매를 맺는 것조차 허용하지 않기 때문입니다.
그리고 그것을 보십시오(열매는 신성한 은총입니다). 반면 교만은 당신이 그것을 얻은 후에 그것을 훔칩니다.

헤시카스트 장로 요셉이 따른 금욕주의의 형태는 그의 후계자와 제자들에게 직접적인 영향을 미쳤고, 헤시카스트 요셉의 규칙 중 많은 부분이 그들에 의해 형제단의 규칙에 도입되었습니다. 헤시카스트 장로 요셉이 가장 큰 위업(시체 길들이기)(7)으로 여겼던 야간 철야는 그들의 형제단에서 소개되었습니다. 심지어 그들이 뉴 스케테에 있을 때에도 프로바타 수도원으로 옮겨졌습니다. 부라제리(이전 러시아 "벨로제르카") 세포, 부분적으로는 현대의 대규모 수도원(공동 수도원)에 속하며 헤시카스트 장로 요셉의 영적 계승을 이끈다(아토니테 수도원: 첫 번째 부름을 받은 성 안드레아 수도원인 카라칼) , Xiropotamos 및 Kostamonitou) ...

늘 기억에 남는 헤시카스트 장로 요셉은 신성한 전례를 매우 사랑했습니다. 그의 제자인 Papas Kharlampy와 Papas Ephraim(papas - 러시아어: 아버지, 신부)이 형제단의 사제가 되는 영예를 얻었을 때, 그곳에서 매일 신성한 전례가 거행되기 시작했고 모든 사람이 정기적으로(즉, 일주일에 4번) 성찬식을 받았습니다. 화요일, 목요일, 토요일, 일요일이지만 휴일이 있으면 더 자주 발생했습니다).

Archimandrite Ephraim (Εϒραιμ),

바토페디 수도원의 수도원장신성한 아토스 산

트로파리온에서 헤시카스트 성 요셉에게로, 음색 5

콘타키온에서 헤시카스트 성 요셉에게로, 음색 8

“여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이니라”(잠언 1:7)고 현명한 솔로몬은 말했고, 아버지들도 이에 동의했습니다. 내가 너희에게 말하노니 여호와를 경외하는 사람은 복이 있고 복이 있도다. 이 신성한 두려움에서 하나님에 대한 믿음이 나옵니다. 그리고 사람은 자신이 하나님 께 완전히 헌신했기 때문에 하나님도 그에게 전적으로 공급하신다는 것을 온 영혼을 다해 믿습니다. 그리고 그분께서 그에게 조심하라고 다시 말씀하시는 음식과 덮개 외에는 다른 염려가 없습니다.

그러나 그는 주님의 뜻에 따라 단순하게 그 뜻에 복종합니다. 이 믿음이 뿌리를 내리면 그 지식은 완전히 사라지고 모든 것에 의심을 일으키고 믿음을 약화시키고 종종 믿음을 빼앗아갑니다. 왜냐하면 우리가 자랐기 때문에 자연의 힘을 가지고 있기 때문입니다.

그러나 많은 시련 끝에 믿음이 이기면 돌아와서 출산하거나 오히려 믿음에 반대하지 않고 날개를 타고 신비의 깊이를 탐구하는 영적 지식의 선물을 부여받습니다. 이 둘은 믿음과 지식, 지식과 믿음입니다. 이제 뗄래야 뗄 수 없는 자매입니다.

그러므로 이제 우리가 하나님께 헌신한 우리 자신에게 그런 믿음이 있는지, 지식이 우리 안에서 왕노릇하는지 시험해 봅시다. 그리고 당신이 모든 것을 하나님께 맡긴다면, 당신은 믿음을 이해하게 될 것이며 의심할 여지없이 그분을 당신의 조력자로 발견하게 될 것입니다. 그러면 천 번 시험을 받고 사탄이 유혹하여 믿음을 약화시키더라도 천 번 죽음을 선택하고 지식에 순종하지 마십시오.

그러면 비밀의 문이 열리게 됩니다. 그리고 당신은 이전에 지식의 사슬에 묶여 있었다는 사실에 놀랄 것입니다. 그리고 이제 당신은 땅 위의 신성한 날개를 타고 날아갑니다. 그리고 당신은 다른 사람들이 누리지 못하는 색다른 자유의 공기를 호흡합니다. 그리고 지식이 지배하고 아주 작은 위험에도 길을 잃고 절망하게 된다는 것을 알게 된다면, 당신은 여전히 믿음이 부족하고 그러므로 그분께서 당신을 모든 악에서 구원하실 수 있다는 희망을 아직 하나님께 두지 않았다는 것을 아십시오.

우리가 여기서 말하는 것처럼 자신을 교정하여 그토록 큰 유익을 잃지 않도록 주의하십시오. 이제 내 말을 들어보세요.

어느 날 수년 동안 수도원 생활을 하고 스위스에서 살았던 한 남자가 우리에게 왔습니다. 그에게는 세 가지 심각하고 끔찍하며 게다가 불치병이 있었기 때문입니다. 그리고 그는 의학에 많은 돈을 썼습니다. 왜냐하면 그는 부자였기 때문입니다. 그리고 누군가가 나에게 와서 자신의 생각을 털어놓으라고 조언했기 때문에 나는 그 사람에게 매우 미안했습니다.

그래서 저는 그에게 하나님께서 치료해 주실 수 있다는 것을 믿으면 곧 나을 것이라고 말했습니다. 결국, 그 사람을 설득하기 위해 내가 얼마나 고생했는지, 전체 이야기를 쓴다면, 종이를 많이 써야 할 것이다. 그는 나를 떠나지도 않았고 떠나지도 않았고, 믿고 싶지도 않았습니다. 하나님께서 도우실 때까지, 그리고 “너희가 병을 얻으려면 왜 순종하지 않느냐?”라는 분명한 음성을 듣게 될 때까지 말입니다.

그래서 그는 석방되었습니다. 먹으면 죽는다는 그 반대의 것을 먹으라고 하고 모든 소망을 하나님께 두며 지식을 버리고 믿음을 따랐기 때문입니다. 그리고 하루에 열 번씩 먹던 것이 아니라 한 번만 먹었다. 하나님이 그를 시험하는 데는 단지 3일밖에 걸리지 않았습니다. 그리고 나는 그를 위해 간절히 기도했습니다.

그리고 밤에 그는 꿈에서 그를 잡아 먹기 위해 두 마리의 끔찍한 새를 보았습니다. 그리고 뱀은 그의 목을 단단히 감았습니다. 그리고 그는 나를 구해달라고 큰 소리로 부르짖었습니다. 그러다가 나는 그들 모두와 싸워서 그들을 죽이고 깨어났습니다. 그래서 그는 와서 나에게 이렇게 말했습니다. “나는 마치 갓 태어난 것처럼 완전히 회복되었습니다.”

그러자 그의 살이 아기의 살처럼 건강해졌습니다. 그는 약과 주사 두 상자를 가지고 있었습니다. 나는 그에게 말했고 그는 그것을 모두 바위 위에 던졌습니다. 그리고 그 이후에는 하루에 한 끼씩 밥을 먹으며 건강한 사람처럼 살았다.

그러면 믿음이 무엇을 하는지 아십니까? 내가 그랬다고 생각하지 마세요. 아니요. 나에겐 그런 정리가 없다. 그런 일을 할 수 있는 능력이 있는 것이 믿음입니다.

다시 들어보세요. 한 수녀는 자신이 고통받고 있으며 수술을 받지 않으면 죽을 것이라고 나에게 편지를 보냈습니다. 저는 정반대로 글을 씁니다. 그녀는 의사가 그녀에게 말했다고 다시 썼습니다. 수술을 수행하지 않으면 며칠 안에 천공이 발생하고 마침내 사망하게 될 것입니다. 반복합니다. “믿음을 갖고 모든 것을 하나님께 맡기십시오. 죽음을 택하십시오.” 그녀는 나에게 질병이 호전되었다는 답장을 보냈습니다.

보이나요? 나는 이것을 수천 번 경험했습니다. 죽음을 앞에 놓고 매 순간 기대하면 죽음은 멀리 달아납니다. 죽음이 두려울 때 죽음은 끊임없이 당신을 괴롭힌다. 나 자신도 감염되길 바라면서 세 명의 결핵 환자를 묻어주었다. 옷을 갈아입으실 때에 죽어가는 자의 옷을 입으셨으나 죽음은 남아 있어 두려워하는 자들에게 임하였느니라.

나는 평생 동안 아팠습니다. 치료를 받은 적이 없습니다. 나는 금기사항이 있는 음식을 계속해서 먹는다. 그리고 죽음은 어디에 있습니까? 당신이 완벽함을 좋아하기 때문에 나는 당신에게 이 글을 쓰고 있습니다. 평신도는 지식이 요구하는 일을 행할 때 죄를 짓지 않습니다. 왜냐하면 그들은 다른 길을 찾지 않기 때문입니다. 그리고 저는 주님의 뜻 없이는 우리가 병들거나 죽지 않는다는 것을 모든 사람에게 말하고 싶습니다.

그러므로 작은 믿음이여, 우리에게서 떠나십시오. 그리고 먼저 하나님을 모든 선의 창조주, 우리 아버지, 공급자, 후원자로 알았으므로 우리는 온 영혼과 마음을 다해 그분을 믿어야 합니다. 그리고 그분만을 의지하십시오. 그러면 우리는 그분의 많은 유익을 경험하면서 그분을 사랑하게 될 것입니다. 그리고 우리가 창조주로서 온 마음을 다해 하나님을 사랑할 때, 우리는 모두 아담의 본성이요 은혜로 그리스도의 형제임을 알면서 이웃을 우리 자신처럼 사랑할 것입니다.

그러므로 영적인 사람은 육신의 친족 관계가 아니라 영의 친족 관계를 인식해야합니다. 왜냐하면 그는 자신을 하나님께 바쳤기 때문입니다. 남성과 여성의 육체는 재생산을 위해 존재합니다. 우리가 포기하고 그 이상으로 올라간 것입니다. 그러므로 우리는 영적인 존재이므로 영적으로도 보아야 합니다.

영혼은 남자나 여자나 소녀나 노인의 영혼이 없고 오직 그리스도의 은혜가 모든 것 위에 있느니라. 그러므로 나는 이렇게 요청합니다. 마음을 자유롭게 하십시오. 율법 아래 가두어 두지 마십시오. 우리는 은혜 아래 있기 때문입니다. 그러면 내가 여러분에게 말하는 말 속에 얼마나 큰 신비가 숨겨져 있는지 볼 수 있을 것입니다. 그래서 그는 흠 없는 사랑을 맛볼 수 있다. 그리고 우리의 선하신 아버지이신 유일하신 하느님을 묵상하기 위해 날아가는 것입니다.

우리는 모두 형제이고, 하나님의 호흡, 신성한 호흡, 그리고 우리의 생명을 주시는 아버지가 우리 가운데 계시기 때문에 우리의 모든 행동과 움직임과 생각은 그분의 눈의 심판에 열려 있습니다. 그리고 당신이 움직이거나 선악을 생각하기 전에, 즉시 호흡, 곧 하나님의 호흡인 영혼이 하나님께 이를 알립니다. 먼저, 그분은 당신이 무엇을 할지 보시고, 그런 다음 당신이 정신적으로나 육체적으로 움직이게 하십니다.

이제 선지자의 말을 주의 깊게 들어보십시오: “내가 내 앞에 내 주를 뵈오리라”(시편 15:8). 여러분의 영적인 눈은 항상 열려 있습니까, 아니면 하나님이 가까이 계시지 않으니 하나님도 여러분을 보지 않으실 것이라고 생각합니까? 아니면 당신의 마음이 닫혀 있기 때문에 그분으로부터 비밀스러운 일을 할 수 있다고 생각하십니까? 그러나 그분은 당신을 보시고, 슬퍼하시고, 당신을 보지 못한 척 하시며, 당신의 믿음이 부족하고 마음이 어두움을 정죄하십니다.

예수님이 모든 경우에 모든 필요를 해결하시는 분이라는 것을 모르십니까? 즉, 배고픈 사람을 위한 음식, 목마른 사람을 위한 물, 아픈 사람을 위한 건강, 헐벗은 사람을 위한 옷, 노래하는 사람을 위한 음성, 기도하는 사람을 위한 메시지, 모든 사람의 구원을 위한 모든 것입니다. 내 딸아, 우리가 어떤 고통을 겪든 모든 면에서 그리스도는 영혼과 육체의 탁월한 의사라는 것을 믿으라. 완전한 극기와 완전한 믿음, 그리고 주저함 없이 그분께 헌신하는 것만으로도 충분합니다.

결국, 우리 사랑스러운 예수님이 그토록 친절하고, 자비로우며, 선하시다면 왜 절망합니까? 우리는 그분께 작은 것을 구하지만 그분은 우리에게 너무나 많은 것을 주십니다. 우리는 그분께 한 줄기의 빛을 구하며, 그분은 우리에게 완전한 빛, 진리, 사랑이라는 자신을 주셨습니다. 그러므로 겸손하고 모든 소망을 그분께 두십시오. 그리고 스님이 된 이후로 아무리 아파도 나 자신에 대해 전혀 신경 쓰지 않았다는 사실을 믿으십시오. 그리고 그는 누구에게도 자신의 신체 건강을 돌보는 것을 허용하지 않고 모든 희망을 Free Doctor에게 두었습니다.

그리고 처음에는 등 전체가 레몬만큼 큰 종기로 뒤덮일 정도로 가혹한 시험을 받았습니다. 그리고 나는 나무처럼 되어 구부릴 수 없게 되었습니다. 그리고 스웨트 셔츠나 다른 옷도 전혀 갈아입지 않은 채 고통에 시달렸습니다. 그러나 그는 배낭을 메고 성산 전체를 한 바퀴 돌았습니다. 모두 터져 다리 아래까지 흐르기 시작할 때까지. 그리고 아까 말한 대로 옷도 갈아입지 않고 고생하며 괴로움을 견디다보니 흘러내리는 액체로 인해 속옷, 스웨트셔츠 이하가 손가락만큼 두꺼워졌습니다. 그리고 상처 부위에 손가락을 집어넣었습니다. 그리고 나에게는 아무 일도 일어나지 않았습니다.

그리고 오늘날까지도 어떤 질병이 닥치더라도 나는 그것을 큰 기쁨으로 받아들이고 그것이 나에게 영원한 잠을 가져다 주어 주 예수님과 함께 있을 수 있는지 기다리고 있습니다. 그러나 그 시간은 아직 오지 않았습니다. 그러나 그것은 곧 올 것입니다. 죽음은 많은 사람들에게 크고 두려운 일이지만, 나에게는 가장 감미로운 평화이며 죽음이 나타나면 즉시 세상의 슬픔에서 나를 구원해 줄 것입니다. 그리고 나는 곧 그녀를 기다리고 있습니다. 정말 대단한 일이지만 모든 사람이 다른 사람에게 모든 계명을 이행하도록 요구하는 오늘날 세상의 모든 무게를 들어 올리는 것은 매우 큰 위업입니다.

지금은 우리의 시간이다. 그러므로 우리는 씩씩함을 잃지 않고 죽을 때까지 인내가 필요합니다. 그러므로 당신에게 무슨 일이 일어나더라도 용기를 갖고 모든 일에서 당신의 영혼이 강화되기를 바랍니다. 이것 때문에, 그리고 모든 것 때문에, 나는 조금 살아있습니다. 나는 하나님께 내가 쉴 수 있도록 나를 데려가 달라고 간구합니다. 당신의 사랑이 저를 위해 기도해 주시기를 간청합니다. 나에게는 도움을 청하는 영혼이 많기 때문입니다. 그리고 나를 믿으십시오. 도움을 받는 모든 영혼에 대해 나는 그것이 받는 학대를 경험합니다. 다시 한 번, 평생 고통을 겪더라도 질병을 두려워하지 말라고 이 글을 씁니다.

결국, 하나님이 항상 거기 계시다면 왜 걱정합니까? “우리는 그분 안에서 살고 움직입니다”(행 17:28). 그분은 우리를 그분의 팔로 안고 계십니다. 우리는 성찬에서 하나님을 호흡하고, 하나님으로 옷을 입고, 하나님을 만지고, 하나님을 맛봅니다. 당신이 어디로 향하든, 어디를 보든지 신은 어디에나 있습니다. 하늘에도, 땅에도, 심연에도, 나무에도, 돌에도, 마음에도, 마음에도 계십니다.

그리고 그분은 당신이 고통받고 괴로워하는 것을 보지 않으시나요? 그분께 불평하십시오. 그러면 당신은 위로를 보게 될 것이며, 당신의 몸뿐만 아니라 더 크게는 영혼의 열정을 치유할 치유를 보게 될 것입니다. 당신은 여전히 당신의 노인과 관련되어 있다고 나에게 편지를 보냅니다. 그리고 나는 여러분에게 아직 새 아담의 한 방울도 남아 있지 않다고 말합니다. 여러분은 모두 낡았습니다. 그리고 여러분 속에 새 아담이 형성되기 시작하면, 내가 살아 있다면 새 사람을 형성하는 방법에 관해 나 자신도 여러분에게 쓸 것입니다.

책: 헤시카스트 성 요셉(St. Joseph the Hesychast)을 바탕으로 출판되었습니다. “수도원 경험의 박람회.”