왕자 의회의 결정. 봉건 의회. Lyubech 왕자 의회의 정치적 중요성

계획
소개
1 절차, 참가자 구성
2차 총회 XI - 시작 XII 세기
3개의 의회 XII - 전반전. XIII 세기
폴롭티인들과의 4차 회의
러시아 공국에서 5개 회의 개최
5.1 체르니고프 공국
5.2 랴잔 공국
5.3 스몰렌스크 공국
5.4 러시아 북동부

참고자료

소개

러시아 왕자 회의-Rurikovichs의 개인 회의는 차이점을 해결하고 내부 및 문제를 공동으로 해결하기 위해 수행되었습니다. 외교 정책. 개최 키예프 루스그리고 11세기부터 14세기까지의 개별 러시아 공국들.

대회는 공식적인 성격을 띠었고 공식화된 절차를 거쳤습니다. 형태상 그들은 "가족" 평의회였으며, 이는 Rus의 모든 지역이 같은 씨족의 형제들에 의해 통치된다는 왕자들 사이에 존재했던 생각과 일치했습니다. 11~12세기 초, 해당 세대의 모든 고위 왕자들이 참여한 주요 의회의 결정이 키예프 루시의 정치 구조를 결정했습니다. 이후 왕조가 확장되고 봉건 분열이 시작되면서 특정 지역 내 왕자 지부들 사이에서 개최되는 지역 대회와 개별 왕자들의 모임이 나타났습니다. 동시에, 몽골 침공 직전까지, 전 러시아 의회는 정기적으로 계속해서 모임을 갖고, 우선 유목민에 대한 공동 캠페인을 조직하는 과제를 성공적으로 해결했습니다. 특별한 유형의 의회가 소위였습니다. "회사"- 평화로운 관계를 유지하기 위해 키예프 왕자와 폴로브치아 칸의 정기적인 만남. A. S. Shchavelev의 계산에 따르면, Rus의 몽골 이전 시대에 다양한 수준의 왕자 모임이 최대 170회 열렸습니다.

역사학에서 Rurikovichs 의회는 특수 기관으로 간주되지만 특히 분열 기간 동안 그 역할은 충분히 연구되지 않았으며 국가 최고 권위자가 의회를 인정하는 것과 정반대로 해석됩니다. V.T. Pashuto)는 정치 시스템에 실제 영향을 미치지 않은 구식 절차로 평가했습니다 (B. A. Rybakov, A. P. Tolochko).

1. 절차, 참가자 구성

의회의 전형적인 절차는 다음과 같았습니다. 왕자들은 각자의 수행원과 함께 미리 합의된 장소에 도착하여 서로 떨어져 위치하여 "말을 타고 서기" 시작했습니다. 예비 협상을 위해 대사가 교환되었습니다. 그런 다음 의회 자체가 시작되었습니다. 가장 자주 장소는 성벽 바깥에 쳐진 왕자 텐트, 작은 마을과 성, 때로는 마을이었습니다. 덜 빈번하게, 회의는 키예프와 지역 수도에서 열렸습니다. 의회 중에 왕자들은 연설을했습니다. 합의는 주로 구두로 이루어졌으며 수사적 공식과 과거의 법적 판례에 대한 언급이 동반되었습니다. 도달한 합의는 십자가의 입맞춤으로 봉인되었으며, 각 왕자는 개인적으로 이를 이행해야 했습니다. 십자가는 보관되었으며 맹세를 어길 경우 제시될 수 있었습니다. 그러한 행위는 절대적인 죄로 간주되었으며 사회에서 매우 날카롭게 인식되었습니다. 의회가 끝나면 잔치가 열렸습니다 (때로는 왕자들이 차례로 여러 잔치를 베푸는 경우도 있습니다). 잔치는 같은 잔으로 마시고 선물을 교환하는 것으로 이루어졌습니다. 그들의 품목은 모피, 값 비싼 옷, 말, 무기, 탄약뿐만 아니라 다양한 희귀하거나 특이한 물건이었습니다. 예를 들어, 1160년 의회에서 Smolensky의 Rostislav Mstislavich는 Chernigov의 Svyatoslav Olgovich에게 보낸 선물에 생선 이빨을 추가했습니다.

의회는 뚜렷한 엘리트주의적 성격을 가지고 있었습니다. 왕족이 아닌 사람들은 일반적으로 토론에 직접 참여하지 않았습니다. 1096년에 Svyatopolk Izyaslavich와 Vladimir Monomakh가 그들에게 제안했을 때 사촌 Oleg Svyatoslavich는 키예프에 도착하여 성직자, 보 야르 및 마을 사람들 앞에서 합의를 체결했으며 "주교, 대 수도 원장, 스 머드가 나를 판단하는 것은 적절하지 않습니다"라고 경멸적으로 선언했습니다. 성직자 대표는 의회에 거의 초대되지 않았습니다. 동시에 사기꾼과 함께. 12세기에는 일부 공국에서 더 큰 대표성을 향한 의회의 진화 경향이 나타났으며, 이는 통치 왕자가 생애 동안 상속인을 결정했을 때 권력 이양 절차와 관련이 있었습니다. 이를 위해 왕자 외에도 귀족, 성직자 및 도시의 대표자들이 포함된 "평의회"가 구성되었습니다. 갈리시아 공국(1187년, 야로슬라프 오스모미슬의 명령에 따라)과 블라디미르-수즈달(1211년, Vsevolod the Big Nest의 주도로)에서도 비슷한 일이 일어났습니다.

2. 총회 XI - 시작. XII 세기

고로데츠 의회(1026/1027) - Rurikovichs의 최초의 안정적으로 알려진 의회. 그것은 당시 블라디미르의 유일한 살아남은 자녀였던 현명한 야로슬라프 형제와 Mstislav Tmutarakansky 형제 사이에서 일어났습니다. 과거 이야기에 따르면 그들의 회의는 Gorodets 근처에서 열렸습니다 (분명히 Chernigov 땅의 Gorodets-Ostersky 또는 Kyiv 근처의 시조 Gorodets). 형제들은 야로슬라프의 서열과 드니프르 강을 따라 "러시아 땅"의 분할을 인정하는 조건으로 평화를 이루었습니다. Chernigov에 중심을 둔 왼쪽 은행은 Mstislav로갔습니다. 따라서 러시아 왕자 간의 갈등이 이후에 해결되는 모델이 개발되었습니다. 의회의 역사적 중요성은 12세기 말에 Monomakhovichs와 Olgovichs가 분쟁에서 의회에 호소했다는 사실로 입증됩니다.

오르샤 근처 의회(1067년 7월 10일) - 현자 야로슬라프의 아들들의 "실패한" 의회 - 키예프 왕자 Izyaslav, 체르니코프 왕자 Svyatoslav, Pereyaslavl 왕자 Vsevolod, 폴로츠크 왕자 Vseslav Bryachislavich와 그의 두 아들 다른 하나. 의회는 Vseslav가 패배 한 전쟁으로 시작되었습니다. Yaroslavichs는 그를 회의에 초대하여 해를 끼치 지 않을 것이라고 십자가에 키스했습니다. 그러나 Vseslav가 형제 캠프가있는 Dnieper의 왼쪽 강둑으로 수영하여 Izyaslav의 텐트에 들어가 자마자 그와 그의 아들들은 배신 적으로 체포되었습니다. 그는 키예프로 이송되어 지하실에 갇혔습니다. 1년 후 그는 키예프의 반군에 의해 석방되었으며 심지어는 다음과 같은 일도 할 수 있었습니다. 짧은 시간~이 되다 키예프의 왕자. 이 사건은 십자가 승영 축일에 일어났으며 동시대 사람들은 위증에 대한 하나님의 형벌로 인식되었습니다.

비쉬고로드 의회(1072년 5월 20일) - Yaroslavichs(Izyaslav, Svyatoslav 및 Vsevolod) 회의는 Boris와 Gleb의 유물을 새로운 석조 교회로 의식적으로 이전하기 위해 Vyshgorod의 대도시 및 성직자 앞에서 개최되었습니다. 대부분의 연구자들은 이 의식을 공식적인 시성식으로 해석합니다. 죽은 왕자왕자 가족의 후원자 숭배를 만들고자하는 열망으로 그것을 설명하십시오. 이번 회의에서 "Pravda Yaroslavichs"가 채택되었다는 가정이 있습니다.

Zhelany로 나가기(1093년 12월 4일?) - 현명한 야로슬라프의 장손들: Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Monomakh 및 Oleg Svyatoslavich가 Zhelyanya 강에서 "세계 창조"를 위한 회의. 연대기에는 언급되지 않았습니다. 그에 대해서는 키예프 성 소피아 대성당 벽의 낙서를 통해 알려져 있습니다. 이러한 상황은 연대기에 기록된 것보다 대회가 더 자주 열렸음을 나타낼 수 있습니다. 회의 연도는 지정되지 않습니다. A.S. Shchavelev에 따르면 이는 1093년에 발생했을 가능성이 높으며 Polovtsians에 대한 Svyatopolk의 실패한 행동과 관련이 있습니다.

류베크 콩그레스(1097) - 러시아 왕자들의 가장 유명한 의회. 그것은 상속에 대한 왕자 간 불화를 끝내고 Rus를 파괴하는 Polovtsians에 맞서 집결하는 데 동의하는 목표로 Lyubech시 (Dnieper 강)에서 일어났습니다. Lyubech 회의에는 Kiev Svyatopolk Izyaslavich 왕자, Pereyaslav Vladimir Monomakh 왕자, Chernigov 왕자 Oleg Svyatoslavich, 그의 형제 Davyd Svyatoslavich, Volyn David Igorevich 왕자 및 Vasilko Rostislavich 왕자 등 6 명의 왕자가 참석했습니다. Lyubech 의회는 왕자가 아버지의 땅을 상속받는 원칙을 선포했습니다. 이 결정은 Rus에 새로운 정치 체제의 존재를 명시했으며 미래에는 지역 왕조를 만드는 과정을 열었습니다.

고로데츠 의회(1098년 봄) - Vladimir Monomakh가 Davyd 및 Oleg와 함께 Svyatopolk에 맞서 조직한 군사 의회는 그가 Lyubech 의회의 합의를 무의식적으로 위반하고 Vasilko Rostislavich를 점령한 후 Davyd Igorevich가 그를 눈멀게 하도록 허용했습니다. 형제들은 Gorodets 근처 숲에 분대와 함께 모여 Svyatopolk에 다음과 같은 대사를 보냈습니다. “왜 러시아 땅에서 이런 악행을 저지르고 우리에게 칼을 던졌습니까? 그는 왜 형의 눈을 멀게 했는가? 만일 너희가 그 사람을 고발할 일이 있었으면 우리 앞에서 그를 고발하고 그의 죄를 입증한 후에 그에게도 그렇게 하였으리라.”. Svyatopolk의 정당화를 받아들이지 않고 다음날 아침 형제들은 드니프르 강을 건너 키예프로 이사했습니다. Svyatopolk는 도시를 떠나고 싶었지만 키예프 사람들은 그가 이것을 허용하지 않았습니다. 블라디미르 모노마흐의 어머니와 대주교의 중재로 유혈사태를 피했습니다. Svyatopolk는 그의 형제들에게 David를 추방하겠다고 약속했습니다.

우베티치 의회(1100) - Svyatopolk, Vladimir Monomakh, Davyd 및 Oleg Svyatoslavich는 8월 10일 서로 평화를 이루었고 8월 30일에는 Lyubech에서 확립된 휴전을 위반한 Davyd Igorevich의 재판을 위해 다시 모였습니다. Davyd는 Vladimir-Volyn 공국을 박탈당했으며 그 대가로 Buzhsky Ostrog, Duben, Chartoryisk 마을 및 400 흐리브냐의 은을 받았습니다. 왕자들의 화해를 통해 그들은 이후 몇 년 동안 Polovtsians에 대한 대규모 캠페인을 조직할 수 있었습니다.

졸로첸스키 콩그레스(1101) - Zolotche 강에서 모든 형제 (7 명의 왕자, Yaroslav도 Svyatoslavichs에서 참석)의 회의. Polovtsian 대사가 의회에 도착하여 평화를 요청했습니다. 왕자들은 Sakov시 (키예프 지역의 왼쪽 은행 내)에서 만나겠다는 제안을 그들에게 전달했습니다. 러시아-폴로프치 회의는 9월 15일에 열렸으며 양측은 인질을 교환하고 평화를 이루었습니다.

돌롭 콩그레스(1103년 봄) - Polovtsians에 대항하는 공동 캠페인을 조직하기 위해 키예프 근처 Dolobskoye 호수에서 Svyatopolk와 Vladimir Monomakh의 회의. 이전 대회와 달리 선수단 참여로 협상이 진행됐다. Svyatopolk의 분대는 봄에 Polovtsians에 대항하는 캠페인을 진행한다는 아이디어에 반대했습니다. 이에 대한 응답으로 Vladimir Monomakh는 연설을 한 후 분대가 반대할 수 없었고 Svyatopolk는 동의했습니다.

Lyubech의 왕자 회의 (Lyubech Congress) - 계약을 체결하고 소유물을 분할하기 위해 첫 번째 내부 전쟁 중 러시아 왕자 간의 회의입니다. Lyubech에서 왕자 회의가 1097년에 열렸습니다.

Lyubech 의회의 이유

11세기 말은 Rus에게 매우 어려운 일이었습니다. 국가는 끊임없는 전쟁 상태에있었습니다. 한편으로는 Polovtsy가 국경 영토를 끊임없이 습격하고 다른 한편으로는 Rus의 통치권을 놓고 왕자들 사이에 끊임없는 내부 전쟁이있었습니다. 외국 침략자들의 습격을 없애기 위해 전쟁을 벌이는 왕자들은 평화를 확립하고 단일 군대를 창설해야했습니다. Lyubech 왕자 회의를 소집 한 주된 이유가 된 것은 바로 이러한 열망이었습니다.

Lyubech에서 첫 번째 왕자 회의

여섯 명의 왕자가 회의에 참여했습니다. 회의는 Cumans를 물리 치기 위해 통일 된 군대를 창설해야 할 필요성에 대해 모인 사람들에게 연설 한 Vladimir Monomakh의 주도로 소집되었습니다. 왕자들 사이에 발생한 모든 문제를 해결하기 위해 Vladimir Monomakh는 모든 사람이 원하는 것을 얻을 수 있도록 영토와 영향력 영역을 다시 나눌 것을 제안했습니다. 오랜 대화 끝에 Lyubech의 왕자 회의 목표가 달성되었습니다. 영토가 분할되었고 국가는 Polovtsians에 맞서기 위해 통일 된 군대를 구성 할 준비가되었습니다.

Lyubech 왕자 회의 결과 :

• Svyatopolk Izyaslavich - Turov 및 Pinsk가 포함된 Kyiv 및 Grand Duke라는 제목;
• Vladimir Monomakh - Pereyaslavl 공국, Suzdal-Rostov 땅, Smolensk 및 Beloozero;
• Oleg 및 Davyd Svyatoslavich - Chernigov 및 Seversk 땅, Ryazan, Murom 및 Tmutarakan;
• Davyd Igorevich - Lutsk의 Vladimir-Volynsky;
• Vasilko Rostislavich (형제 포함) - Terebovl, Cherven, Przemysl.

Lyubech 의회의 결과와 의의

Lyubech에서 열린 왕자 회의는 Kievan Rus에서 열린 최초의 회의였으며 그 결정은 침략자의 공격을 격퇴할 수 있는 새롭고, 통합되고, 더 강력한 국가를 위한 견고한 토대를 마련하기로 되어 있었습니다. 그러나 이것은 배신으로 막혔습니다. Davyd Igorevich 왕자는 배신자가되었습니다.

회의가 끝난 직후 Davyd Igorevich는 비밀리에 키예프 왕자 Svyatopolk를 만나 음모에 대해 알렸습니다. Vladimir Monomakh와 Vasilko Rostislavich는 다른 왕자를 우회하여 비밀리에 왕좌를 장악하기로 결정했습니다. Svyatopolk는 Vasilko를 믿고 키예프에있는 자신의 집으로 초대했으며, 그곳에서 후자는 즉시 Davyd에 의해 반역죄로 기소되어 투옥되었습니다. 이 배신의 결과로 새로운 내부 전쟁이 발발했습니다.

첫 번째 Lyubech 왕자 회의의 주요 결정은 전쟁을 중단하는 것이었지만 배신으로 인해 상황은 더욱 악화되었습니다.

왕자들이 다시 싸우기 시작하는 것을보고 Vladimir Monomakh는 1110 년 키예프 근처에서 열린 또 다른 회의를 소집하기로 결정했습니다. 회의 중에 왕자들은 Davyd의 행동을 용서하고 그에게 복수하지 않기로 결정했습니다. 이를 확인하기 위해 Svyatopolk는 David에게 Chertorizhsk와 Dubna의 도시를 주었고 다른 왕자들은 상당한 금액을 할당했습니다.

내전은 중단되었고, 국가는 마침내 제후들과 통일 국가 사이의 평화를 선언한 제1차 루베크 의회의 결정을 따를 수 있었습니다.

1024년 여름 밤, 리스트벤(체르니고프 북쪽) 시 근처에서 키예프의 대왕을 차지하기 위한 마지막 두 경쟁자인 야로슬라프 왕자와 므스티슬라프 왕자가 치열한 전투를 벌였습니다. 전투가 한창일 때 전장에 뇌우가 발생했습니다. “그리고 밤이 되자 어둠과 번개와 천둥과 비가 내리기 시작했습니다.”. 칠흑 같은 어둠 속에서 번개가 번쩍이는 가운데 Mstislav의 분대는 측면에서 Yaroslav의 군대를 포위했습니다. "그리고 베기는 번개처럼 빛나는 무기처럼 강했고, 뇌우도 컸고 베기는 강하고 끔찍했습니다.". 사방에서 압박을 받은 야로슬라프의 전사들은 대형을 깨고 달렸습니다. 새벽에 Mstislav는 그의 동맹인 Chernigov (북부인)와 Yaroslav의 "Varyags"의 시체가 흩어져 있는 전장을 조사하고 Karamzin이 "좋은 왕자에게 합당하지 않다"고 생각했지만 그럼에도 불구하고 "국가"사고를 완벽하게 특징 짓는 말을했습니다. 11세기 초의 분대장: “누가 이것에 만족하지 않습니까? "여기 북부인이 있고 여기에 Varangian이 있으며 그의 분대는 온전합니다.".

패배한 야로슬라프는 노브고로드로 피신했습니다.
일어난 모든 일이 끝난 후 키예프에서 "테이블 위"의 승자의 통치와 새로운 내부 전쟁 라운드에 대한 또 다른 연대기 보고서를 기대할 수 있습니다. 대신 우리는 놀라운 내용을 읽었습니다. "그리고 Mstislav는 Yaroslav에 대사를 보냈습니다. "키예프에 앉으십시오. 당신은 맏형이고 내 편이 되십시오.". 이 행위를 통해 Mstislav는 "좋은 왕자"는 아니더라도 적어도 냉정한 정치인이라는 명성을 얻었습니다. 그는 야로슬라프와의 왕조 분쟁을 파괴 전쟁으로 바꾸지 않기로 결정했습니다. 특히 적의 군대가 결코 지치지 않았기 때문입니다. 실제로 1026년에 야로슬라프는 노브고로디안으로 구성된 강력한 군대를 이끌고 키예프에 접근했습니다. 그러나 적대 행위는 재개되지 않았습니다. 분명히 10년간의 유혈사태로 인한 전반적인 피로가 한몫했습니다.

Gorodets* 근처에서 Yaroslav와 Mstislav 사이의 개인적인 만남에서 평화가 체결되었습니다. 두 왕자 뒤에 서 있는 분대는 여기서 승자가 패배자에게 자신의 조건을 지시하는 것이 아니라 동등한 사람이 동등한 사람과 대화한다는 것을 자신의 눈으로 확인했습니다. 당사자들은 "드니 프르 강을 따라"러시아 땅의 우호적 분할에 동의했습니다. Yaroslav는 Kiev, Volyn 및 Novgorod 땅과 함께 오른쪽 은행을 인수했고 Mstislav는 Chernigov, Pereyaslavl, Radimich, Vyatichi와 같은 전체 왼쪽 은행의 왕자가되었습니다. 그리고 아마도 Rostov-Suzdal 땅일 것입니다.

* 러시아 땅에는 두 개의 고로데츠가 있었습니다. 하나는 키예프 근처에 있었고 다른 하나는 체르니고프에서 왔습니다. 아마도 "Kiev"Gorodets에서 평화가 체결되었을 것입니다.

블라디미르의 상속을 위한 수년간의 무장 투쟁 기간이 끝났습니다. Rus는 마침내 침착하게 한숨을 쉬었습니다. “그들이 형제를 사랑하며 화평하게 살기 시작하더니 다툼과 반역이 일어나고 그 땅에 큰 고요가 있더라.”.

고로데츠 조약은 고대 러시아 정치 체제 발전에 중요한 이정표가 되었습니다. 처음으로 대공 가문의 구성원은 순전히 정치적 수단으로 왕조 분쟁을 해결했으며, 더 이상 기록되지 않은 선임법에 의존하지 않고 내부 싸움에서 상호 근절을 포기했습니다. 정해진 경계 내에서 "그의 아버지와 할아버지" 재산의 분할은 독재 정치를 대체할 수 있는 것으로 인식되었으며 (아마도 서면으로 작성된) 양자 협정으로 영속되었으며, 이는 결국 국가 영역에서 장로에 대한 젊은 사람의 순종이라는 일반적인 원칙을 대체했습니다. 도덕적 계율의 영역으로. 우리는 이것이 기독교 국가의 법적 규범을 고려하여 지배 엘리트의 정치적 동의를 얻은 첫 번째 경험이기도 하다는 점을 잊어서는 안 됩니다. 특히, 왕자들은 무기에 대한 이교도의 맹세 대신에 의심할 바 없이 십자가에 입맞춤을 했습니다.

외부에서 볼 때 러시아 땅의 공동 통치자들은 서로 완벽한 조화와 형제적 단결을 이루는 것처럼 보일 수 있습니다. 사실 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. Yaroslav가 일반적으로 Mstislav의 명백한 친절에도 불구하고 Mstislav와 가까운 키예프에서 오랫동안 사는 것을 경계했으며 대부분의 시간을 Novgorod에서 보냈으며 키예프 사람들을 그들의 보살핌에 맡겼습니다. 시장. 고로데츠 평화 조약이 체결된 후에도 그들의 관계에서 경쟁 요소는 사라지지 않았으며, 이제는 그들 사이의 경쟁이 더 부드러운 형태를 취하여 완전히 문화 및 종교 차원으로 이동했습니다.

2. 돌 속의 철학

Chernigov에 정착 한 Mstislav는이 도시에 수도의 화려 함을 줄 계획이었습니다. 그 아래 Chernigov에 최초의 석조 건물이 나타났습니다. Prince Detinets에서는 웅장한 궁전 단지에서 건설이 시작되었으며 그 중심은 거대한 Spaso-Preobrazhensky 대성당 (33.2 x 22.1m)이되었으며 고대 러시아 건축의 이전 자부심 인 십일조 교회의 크기를 능가했습니다. 키예프.

십일조 교회

체르니고프. 스파스키 대성당. 서쪽 정면의 재건축.
S. Aseev에 따르면.

비잔티움에서 초대된 건축가와 장인들이 체르니고프 스파 건설에 참여했습니다. 3개의 후진과 3개의 본당*이 있는 5개의 돔 사원은 계획상 사각형에 새겨진 십자가로, 비잔티움에서 가장 일반적인 유형의 종교 건물 중 하나를 모델로 했습니다(소위 "십자형 돔" 디자인). 벽의 건설은 평평한 벽돌과 처리되지 않은 돌의 층을 번갈아 가며 비잔틴 건축 기술을 사용하여 수행되었습니다. 인테리어 디자인에서는 주요 역할프레스코화, 모자이크, 수입 대리석 기둥 및 Drevlyansky Ovruch 근처에서 채굴된 조각된 슬레이트 석판이 연주되었습니다. 이는 러시아 땅이 그리스 건축가에게 제공할 수 있는 유일한 "고급스러운" 건축 자재였습니다. 왕자의 detin과 함께 도시 전체의 모습이 바뀌 었습니다. Mstislav는 높이 약 4m, 길이 2km가 넘는 인상적인 성벽으로 도시를 둘러 쌌습니다.

* 본당 - 사원 내부 공간의 일부로 여러 개의 기둥이나 기둥으로 인해 한쪽 또는 양쪽이 제한됩니다.

Spassky 대성당은 Vladimir 시대 이후 Trubezh의 Pereyaslavl에 거주했던 Rus의 대도시를 위해 설계되었습니다. Gorodets 분할에 따르면 Pereyaslavl은 Mstislav로 갔으며 Mstislav는 대도시 법원 및 일반적인 교회 정치 문제에 직접 개입 할 기회를 가졌습니다. 그의 의도에는 대주교를 페레야슬라블에서 체르니고프(Chernigov)로 옮기는 것이 분명히 포함되었는데, 이는 체르니고프에게 세속적 수도일 뿐만 아니라 교회 수도인 루스(Rus)의 지위를 제공할 것입니다. 20 대 러시아 교회의 수장-30 대 전반. XI 세기, 그리스인 John I은 Chernigov 왕자를 선호했던 것 같습니다. 왜냐하면 그는 그에게서 Dnieper의 반대편, Kyiv로 이동하려는 최소한의 욕구를 보여주지 않았기 때문입니다.

Mstislav의 계획은 러시아 땅에서 지배적 지위를 상실하여 키예프를 위협했습니다. 이를 방지하기 위해 Yaroslav는 그러한 재료 위에 대공 테이블을 배치해야했으며 문화적 기반, 이는 다른 러시아 도시에 비해 키예프의 우월성을 부인할 수 없게 만들고 대공의 명성을 강화할 것입니다.

Mstislav가 "러시아 도시의 어머니"에 대한 도전에 대응하여 Yaroslav는 키예프에서 대규모 건설을 시작했습니다. 그의 광범위한 사업은 체르니고프에서 Mstislav의 건설 프로그램을 훨씬 능가했습니다. 야로슬라프는 키예프를 급진적으로 재개발했습니다. 도시의 요새화 된 부분은 크게 확장되었으며 그 결과 이전 도심 인 Starokievsky Hill의 왕자 성은 약 70 헥타르의 땅을 차지하는 새로운 요새의 북쪽 성채로 변했습니다. 동쪽, 남쪽, 서쪽에서 3km 길이의 강력한 흙 성벽으로 둘러싸여 있으며 바닥 폭은 30m에 달하고 꼭대기에는 나무 방어벽이 얹혀있어 도시 경비원이 16m 높이에서 주변을 감시했습니다. 이 정도 규모의 발굴 작업을 수행하려면 천 명의 인력이 4년 동안 쉬지 않고 일해야 합니다. Lyadsky, Golden 및 Zhidovsky Gates를 통해 도시로 들어가는 세 개의 입구는 게이트 타워로 보호되었으며 그중 적어도 하나 (Golden Gate 위)는 돌이었습니다. 잘 요새화됨 "야로슬라프 시"*대초원의 공격으로부터 포돌 저지대를 안정적으로 보호했습니다.

* 야로슬라프가 "블라디미르 시"에 합병한 키예프의 도시 광장을 가리키는 고고학 용어로 받아들여졌습니다.

Yaroslav의 도시 계획 활동은 그 범위뿐만 아니라 이데올로기적인 참신함으로도 구별되었습니다. Mstislav가 Vladimir의 궁전 단지를 능가하려는 열망으로 본질적으로 과거와 경쟁했다면 Yaroslav는 미래를 창조했습니다. 그 덕분에 키예프의 도시 풍경은 단지 건축 면적의 확장에 그치지 않고 변화되었다. 야로슬라프는 지형적, 정신적 측면에서 새로워진 도시에 새로운 심장을 부여했습니다. 그는 교회의 화려함의 중심을 왕자의 궁정에서 도시 공동체의 가장 두꺼운 곳으로 옮긴 최초의 러시아 왕자였습니다. 석조 사원 하느님의 지혜의 성 소피아*, - 체르니고프에 있는 Spassky 대성당의 위대함을 가리기 위해 설계된 이 새로운 기독교 신사는 "야로슬라프 시" 한가운데, 교차로에 있는 같은 이름의 목조 교회 부지에 세워졌습니다. 세 개의 성문에서 이어지는 거리.

* 하나님의 지혜인 하기아 소피아(Hagia Sophia) 사상은 기독교인들에 의해 채택되었습니다. 구약 성서(“지혜는 자기를 위하여 집을 짓고 일곱 기둥을 세웠느니라”, 솔로몬 잠언, IX, 1) 고대에는 두 가지 방식으로 이해되었습니다. 가장 일반적인 해석에 따르면, 하나님의 지혜는 일곱 번의 성사와 일곱 번의 에큐메니칼 공의회를 통해 자신의 교회(“집”)를 세우신 그리스도입니다. 성 소피아 축일을 위한 교회 기도문 중 하나는 이렇게 말합니다. “이해할 수 없고 노래되는 하나님의 지혜, 탁월한 소피아, 처녀 영혼, 즉 독생자, 하나님의 말씀.” 그러나 일부 신학자들은 소피아를 그녀 안에 성육신하신 그리스도의 "집"이 된 하나님의 어머니로 이해했습니다. 하기아 소피아 축일을 위한 교회 예배는 다음과 같이 선언하면서 그러한 이해의 기초를 제공합니다. 하나님과 하나님의 육신이 형언할 수 없이 너희 안에 거하였느니라.” 하나님의 지혜에 대한 아야 소피아 사상에 대한 이러한 해석이 고수되었습니다. 고대 러시아'. 키예프 성 소피아 대성당의 성전 공휴일은 성모 마리아 탄생일(9월 8일)에 기념되었습니다. 아야 소피아 도상학의 키예프 판에서 우리는 일곱 개의 기둥이 있는 천개 아래 일곱 계단이 있는 암보 위에 서 있는 신의 어머니의 이미지를 볼 수 있습니다.

고대 키예프. 레이아웃, 조각. 야로슬라프 시. 아티스트 D. Mazyukevich

야로슬라프의 계획에 따르면 성 소피아 대성당은 그 크기와 화려함으로 상상력을 놀라게 할 예정이었습니다. 사원의 본관은 원래 거대한 입방체 (기저부 29.3 x 29.3m)였으며, 중앙 돔은 높이가 거의 30m에 달하고 4개 그룹으로 모인 12개의 작은 꼭대기로 둘러싸여 있습니다 *.

3면(동쪽 제단 제외)에서 사원 건물은 2층 회랑으로 연결되어 전체 길이가 41.7m, 너비가 56.4m로 늘어났습니다. 두 개의 모퉁이 타워에 있는 계단은 북쪽, 서쪽 및 남쪽 벽을 따라 2층 높이에 있는 내부 갤러리(합창단)로 이어졌습니다. "돛" 둥근 천장과 아치를 지지하는 기둥의 수는 일반적인 3개의 애프스와 3개의 본당 대신 5개로 크게 늘어났습니다. * 부장들의 건설적인 목적은 다음과 같습니다.내부 그러나 교회의 다중 돔 구조는 또한 고대 러시아 건축의 비유적 구조에 대한 주요 미학적 기준 중 하나였습니다. 머리는 다른 예술적 장식과 함께 사원을 장식했으며, 예를 들어 거룩한 순교자의 이름으로 비슈고로드 교회 건축에 대해 이야기하는 "보리스와 글렙의 삶"은 다음과 같이 말합니다. 5개의 탑과 온갖 종류의 미녀, 아이콘, 기타 글이 있는 교회 "

키예프의 성 소피아 대성당. 1017~1037. 재건. 공들여 나열한 것

시간이 지남에 따라 사원의 외부 장식과 클래딩이 사라지고 현관의 대리석과 설화 석고 기둥이 사라지고 대성당 건물이 재건축되었으므로 오늘날의 키예프 소피아는 고대 프로토 타입과 거의 비슷해 보입니다. 그러나 방 안에서는 프레스코 그림과 모자이크 이미지의 살아남은 조각을 볼 수 있습니다. 후자 중 무지개 원 안에 돔에 배치된 가슴 길이의 거대한 그리스도 판토크레이터 이미지가 특히 강한 인상을 남깁니다.

그리고 성모 마리아의 장엄한 모습 "깨지지 않는 벽"*그리스도께서 사도들에게 친교를 베푸시는 제단에서.

* 이 도상학적 이미지는 하나님의 어머니가 흔들리지 않는 기초(“깨지지 않는 벽”) 위에 있는 황금 돌 위에 아기 예수 없이 손을 들고 기도하는 모습을 보여줍니다. 분명히 아야 소피아 제단에서 하나님의 어머니의 지배적 위치는 솔로몬 잠언의 말씀을 언급 한 것 같습니다. "지혜는 자신을 집을 만들었습니다." 이 경우, 절.

소피아 모자이크의 색 구성표에는 파란색, 녹색 및 금색 톤이 우세한 177가지 색상이 포함되어 있습니다.

한때 성전 공간의 나머지 부분을 덮고 있던 프레스코화, 교회의 사도들과 성인들의 개별 형상, 둘레 아치에 있는 메달에 있는 세바스찬 순교자들의 가슴 길이 이미지 15개(40개 중), 수태고지 장면 그리고 신성한 주제와 교회사를 주제로 한 수많은 다른 다중 그림 구성이 보존되었습니다.

포고

지옥으로의 하강

세인트 아드리안

Yaroslav와 Ingigerd가 합창단으로 올라간 두 계단을 장식하는 그림은 완전히 다른 성격을 가지고 있습니다. 여기서는 세상적인 요소가 완전히 지배적입니다. 좋아하는 왕자 오락이 표시됩니다. 멧돼지, 늑대, 곰, 야생마 사냥, 버푼 공연, 음악가, 무용수 및 곡예사;

여기에 콘스탄티노플의 궁정과 도시 생활의 장면이 추가됩니다. 왕좌에 앉아 있는 바실레우스, 그녀의 수행원과 함께 황후의 출구, 4개의 닫힌 문이 있는 경기장, 서 있을 준비가 된 쿼드리가가 있습니다. 이 주제의 선택은 다양한 오락과 군사적 착취 장면으로 궁전을 장식하는 것을 좋아했던 비잔틴 황제의 취향 선호에 의해 촉발되었습니다.

경기장

1037년에 완공된 하기아 소피아와 거의 동시에, 크기가 더 작은 두 개의 석조 교회가 더 완공되었습니다: 성 조지(하늘의 후원자 야로슬라프를 기리기 위해)와 문 수태고지 교회(골든 게이트에). 모든 요새와 사원을 갖춘 "야로슬라프 도시"의 건설에는 약 50,000 그리브냐의 왕실 재무 비용이 소요되는 것으로 추정됩니다. 이 금액의 특별한 성격은 노브고로드와 같은 대규모 무역 도시가 대공에게 지불한 연간 "교훈"이 2,000 그리브냐에 달했다는 사실로 판단할 수 있습니다.

야로슬라프는 도시와 사원 건설에 비용을 아끼지 않았으며 국가 활동의 이러한 측면을 특히 중요하게 여겼습니다.

그러나 키예프가 인정받는 세계 수도 중 가치 있는 자리를 차지하게 된 것은 단지 엄청난 비용과 외부의 화려함만이 아니었습니다. "자본성"에 대한 아이디어는 "야로슬라프 도시"의 공간적 조직에 포함되어 있으며, 이는 방황하는 도시 또는 번역 히에로솔리미("예루살렘의 이전")에 대한 중세 아이디어를 명확하게 구현했으며 특히 정통 동부. "오래된" 예루살렘이 인류 구원에서 섭리적인 역할을 잃은 후, 세계의 신성한 수도는 (은유적인 것이 아니라 문자 그대로의 의미에서) 콘스탄티노플로 옮겨졌으며 지금부터 지상의 의인화되었습니다. 하나님의 도성, 하늘의 예루살렘.
이미 유스티니아누스 1세(527-565) 치하에서 콘스탄티노플의 도시 구조는 이 사상과 일치하게 되었습니다. 비잔틴 수도의 중심에는 구약의 원형 인 주님의 예루살렘 성전을 능가하는 웅장한 하나님의 지혜의 아야 소피아 대성당이 세워졌으며 성벽은 의식적인 금문교로 장식되었습니다. 예상했던 대로 그리스도께서는 인류의 지상 역사를 완성하기 위해 하나님이 선택하신 도시에 들어가실 것입니다. 마치 평화의 왕이 한때 “옛” 예루살렘의 금문으로 들어가 사람들에게 구원의 길을 보여 주셨던 것처럼 말입니다. 귀중한 유물 - 콘스탄티노플의 "갱신"일 (5 월 11 일) *의 연례 축하 행사가 열렸던 콘스탄티누스 대왕의 동상에 세워진 성 십자가의 입자 - 비유적인 체계를 제공했습니다. 콘스탄티노플을 “새 이스라엘”의 수도에 비유하는 것은 거부할 수 없는 설득력과 완전성입니다.

* 330년 이날 콘스탄티누스 대제는 자신의 새 수도를 성모님께 봉헌했습니다.

콘스탄티노플의 성 소피아 대성당. 초기 보기

콘스탄티노플의 골든 게이트. 문잎은 금판으로 덮여 있었고,
게이트의 이름은 어디서 유래했나요?

그리스인들에게 세례를 받은 “야만인” 민족들은 비잔틴 문화와 글쓰기와 함께 기성 형태의 번역 히에로솔리미(translatio Hierosolimi)라는 아이디어를 받았습니다. 콘스탄티노플을 노골적으로 새 예루살렘이라고 부르는 고대 러시아 문학의 초기 작품에서 알 수 있듯이, 여기서도 예외는 아니었습니다. 따라서 러시아 땅의 최초 기독교 통치자들의 역사적 자기 인식과 정치적 사고는 어느 정도 "로마 패러다임"을 모방하려는 욕구가 특징이었습니다. 더 긴 "오래된" 예루살렘이 아니라 콘스탄티노플입니다.

"야로슬라프 시"에서 이 비유는 건축 계획의 기초를 형성했습니다. 러시아 콘스탄티노플은 자체 황금문인 성 소피아 교회를 획득했으며 그리스 콘스탄티노플과 마찬가지로 하나님의 어머니의 후원을 받았습니다. “당신은 그리스도인들을 도우러 오시는 거룩하고 영광스러운 하느님의 어머니께 당신의 백성과 당신의 도시를 바쳤습니다.”, -Metropolitan Hilarion의 "법과 은혜에 관한 설교"에서 Yaroslav에 대해 말했습니다. Ipatiev Chronicle은 같은 내용을 말합니다. "이 현명한 왕자 야로슬라프는 성문[황금 문]에서 수태 고지를 나누며 항상 주님의 거룩한 수태 고지와 성모님의 기도로 그 도시에 기쁨을 주었습니다."

그러나 여기서 가장 중요하지 않은 것은 단순한 외부 모방이었습니다. 기독교 세계의 영적 중심지로서 비잔틴 수도의 깊은 상징주의가 채택되었습니다. 키예프 소피아의 건축 형태에서 야로슬라프는 유명한 비잔틴 모델을 복제할 생각을 전혀 하지 않았습니다. 비잔틴 건축가가 건축을 맡았다는 사실에도 불구하고 키예프의 성 소피아 대성당은 놀라운 건축 및 정식 독창성으로 구별되었으며, 미술 역사가에 따르면 그 기원은 왕자의 원래 계획에서 찾아야하며 러시아 성직자-성전의 진정한 창조자 *.

* 중세 건축가는 프로젝트의 작성자가 아니고 고객의 계획만 수행했습니다. 고객에게는 사원의 내부 구조가 더 중요했지만 건축 형태는 건축가에게 더 가깝습니다. 고객이 더 많이 생각했습니다. 일반 카테고리, 그중 첫 번째 장소는 교회 정경의 요구 사항에 속했습니다. 그 다음에는 성전의 크기, 외관, 결혼식 등에 대한 요구 사항이 뒤따랐습니다. 건축가의 임무는 정경의 요구 사항을 준수하면서 고객의 매우 구체적인 희망 사항에 건축적 구현을 ​​제공하는 것이었습니다. 이는 순전히 전문적인 지식, 기술 및 장인정신이 필요한 광범위한 활동 분야였습니다. 계획의 실행으로 인해 건축가는 작업 과정에서 자신의 모든 경험, 재능 및 독창성을 사용할 수 있게 되었습니다.

그들에게 키예프 소피아가 무엇인지는 야로슬라프의 생애 동안 성전 제단 아치에 적용된 시편의 그리스어 비문으로 명확해집니다. “하나님이 그 가운데 계시니 그가 흔들리지 아니하리로다. 하나님께서 이른 아침에 그녀를 도우실 것입니다.".

전설에 따르면 이 구절은 콘스탄티노플의 성 소피아 성당을 지탱하는 아치와 돔을 지은 벽돌에 새겨져 있다고 합니다. 그러나 교부들의 저술에서는 이는 하늘의 예루살렘에 관한 예언으로도 해석되었습니다(그리스어로 "도시"를 의미하는 폴리스라는 단어는 여성형이므로 "그녀"입니다). 그리고 이러한 영적 전통의 관점에서 키예프 소피아를 보면, 완벽한 이미지무너지지 않는 여호와의 성전이니라 당시에는 그러한 비교가 문자 그대로 받아들여졌습니다. Yaroslav는 돌 Kyiv를 만들어 문자 그대로 Hierosolimi 번역 아이디어에 따라 "신의 도시"를 러시아 땅으로 옮겼습니다. 그리고 13개의 꼭대기가 있는 키예프 소피아 전체가 같은 이름의 콘스탄티노플 신전의 단일 돔 아래에 들어갈 수 있지만 야로슬라프는 비교를 두려워할 이유가 없었습니다. 현대 비잔티움과 "자정" 국가에서 11세기 전반. 교회 건축도 빠르게 발전했으며 ** 그의 석조 걸작과 비교할 수 있는 크기와 화려함은 없었습니다. 독일의 연대기 작가인 브레멘의 아담(Adam of Bremen)이 감탄스럽게 키예프를 불렀다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. "콘스탄티노플 왕위의 경쟁자"그리고 "그리스에서 가장 멋진 장식 중 하나", 즉 동방 정교회 세계입니다.

* 이와 관련하여 "카잔 역사"(16세기 60년대)의 알려지지 않은 저자가 모스크바를 세 번째 로마뿐만 아니라 두 번째 키예프라고 부르는 것이 특징입니다. 이제 두 번째 키예프처럼... 그리고 세 번째 새로운 위대한 로마처럼..."
** 한두 세대의 눈앞에서 일어난 유럽 도시의 기적적인 변화는 부르고뉴 수도사 Raoul Glaber의 연대기의 유명한 구절에 설명되어 있습니다. 거의 모든 땅, 특히 이탈리아와 갈리아에서는 교회 건물의 구조 조정을 목격했습니다. 대부분은 잘 지어졌고 필요하지 않았지만 진정한 경쟁으로 인해 모든 기독교 공동체는 이웃보다 더 호화로운 교회를 획득했습니다. 그것은 마치 세상이 누더기를 떨쳐버리고 도처에 교회의 새 하얀 드레스를 입는 것과 같았습니다.”

중세 시대의 건축 사상은 항상 그 시대의 정치적 사상을 따랐으며 키예프의 "신성화"는 매우 구체적인 정치적 목표를 추구했습니다. 즉, 수도 법원을 그곳으로 이전하려는 제안 이후 체르니고프의 영적 중요성이 커지는 것을 막는 것입니다. 키예프 왕자와 체르니고프 왕자 사이의 경쟁이 어떤 결과를 가져왔는지, 또는 그것이 더 지속되었는지는 알려지지 않았습니다. 그러나 이중 권력의 미묘한 상황은 저절로 해결되었습니다. 1034년 또는 다른 소식에 따르면 1036년 체르니고프 숲에서 사냥을 하던 중 므스티슬라프는 "병에 걸려 죽었습니다." 왕자의 시신은 체르니고프(Chernigov)로 옮겨져 미완성 Spassky 대성당에 묻혔는데, 연대기에 따르면 그 벽은 그 무렵 말을 탄 기수가 손으로 꼭대기에 도달할 수 있을 정도로 높이가 올라갔습니다. “말 위에 서서 손을 뻗은 것처럼”)* .

* 성전 건축이 완료된 연도는 연대기에 표시되어 있지 않습니다.

Mstislav는 상속인을 떠나지 않았습니다. 그의 외아들 유스타티우스(Eustathius)는 1년 전에 사망했습니다. 따라서 Mstislav가 죽은 후 "야로슬라프는 그에게서 권력(볼로스트)을 물려받아 러시아 땅의 독재자가 되었습니다.".

Lyubech 의회는 러시아 왕자들의 회의였으며, 그 주요 목표는 내부 전쟁을 중단하고 외국 침략자들에 저항하기 위한 통일 ​​국가를 만드는 것이었습니다.

Lyubech에서 첫 번째 왕자 회의

러시아 왕자 회의는 1097년 Lyubech 시(드네프르 강)에서 열렸습니다. Lyubech에서 왕자 회의를 소집한 이유는 다음과 같습니다.

• Rus의 영토와 영향력을 위해 서로 싸운 왕자들 사이의 잔인함;
• 저항하기 위해 통일 된 군대를 창설해야 할 필요성, 그 습격으로 인해 국가에 심각한 피해를 입혔습니다.

Lyubech에서 러시아 왕자 회의는 내전의 모든 슬픈 결과를 처음으로 이해 한 Vladimir Monomakh에 의해 선포되었습니다.

Lyubech 의회의 중요성

11세기 말 키예프 루시. 매우 어려운 상황에 처해 있었습니다. 1094년 이래로 영토를 두고 끊임없는 투쟁이 있었고, 이로 인해 국가는 크게 약화되었고 통일군을 결집하는 것이 불가능해졌습니다. 왕자들은 서로의 권위를 인정하고 싶지 않았고, 이익을 얻고 영향력을 확대하기 위해 적으로부터 점점 더 많은 영토를 빼앗으려고 노력했습니다. 상황은 Polovtsians로 인해 복잡해졌습니다.

블라디미르 모노마흐는 1093년 스투냐 전투에서 패배하여 영토의 일부를 침략자들에게 잃었습니다. 나중에 1094년에 Oleg Svyatoslavich 왕자는 Polovtsians의 지원을 요청하고 Vladimir를 Chernigov에서 추방했습니다. 다른 왕자 Svyatopolk Izyaslavich의 지원을 확보 한 Vladimir는 자신의 소유물을 되찾기를 원했지만 동시에 Polovtsians는 남부 영토를 잔인하게 습격했습니다. 2년 동안 Rus는 끊임없이 전쟁 상태에 있었습니다.

상황을 바로 잡기 위해서는 왕자들을 화해시키는 것이 필요했습니다. 이를 위해 Vladimir Monomakh는 처음으로 Lyubech 의회를 소집했습니다.

Lyubech 왕자 의회의 주요 결정

회의 중에 왕자들은 주로 영토 재분배에 참여했습니다. 여러 시간의 토론 끝에 Lyubech의 왕자 회의는 다음과 같이 선언했습니다. 왕자들 사이에 평화를 이루고 Polovtsians와의 싸움에서 서로를 돕도록 의무화하는 것입니다. Lyubech 의회의 주요 목표는 통일 국가의 창설이었습니다.

영토는 다음과 같이 나누어졌습니다.

• Vasilko Rostislavich (형제 포함) - Terebovl, Cherven, Przemysl;
• Vladimir Monomakh - Pereyaslavl 공국, Suzdal-Rostov 땅, Smolensk 및 Beloozero;
• Davyd Igorevich - Lutsk의 Vladimir-Volynsky;
• Oleg 및 Davyd Svyatoslavich - Chernigov 및 Seversk 땅, Ryazan, Murom 및 Tmutarakan;
• Svyatopolk Izyaslavich - Turov 및 Pinsk가 포함된 Kyiv 및 Grand Duke라는 제목.

Lyubech에서 열린 러시아 왕자 회의는 토지 분할의 새로운 원칙을 선포했습니다. 왕자들은 아버지에게 속한 영토, 즉 씨족 분배를 물려 받았습니다. 따라서 소유권 분쟁을 피할 수 있었고 Rus는 점차 봉건 국가로 변모했습니다.

Lyubech 왕자 의회의 결과

불행하게도 Davyd Igorevich 왕자는 새로운 합의에 불만을 품었고 회의 직후 Svyatopolk에 Vladimir Monomakh와 Vasilko Rostislavich가 비밀 음모를 꾸미고 있으며 Rus의 단독 권력을 장악하기를 원한다고 알렸습니다. Svyatopolk는 Davyd의 주장을 믿고 Vasilko를 키예프에있는 자신의 집으로 초대했으며, 그곳에서 후자는 즉시 반역죄로 기소되어 감옥에 갇혔습니다.

블라디미르 모노마흐는 새로운 갈등이 시작된 것을 보고 두 번째 왕자 회의(1110)를 소집하여 최종 평화 조약을 체결했습니다. 다비드 왕자는 배신을 용서받았습니다.

Lyubech 왕자 회의 결과

왕자들이 합의에 이르렀다는 사실 덕분에 Rus의 내전은 끝났고 국가는 점차 연합하여 Polovtsians를 격퇴했습니다. 위대한 왕자들은 군대를 통합하여 침략자들에 저항할 수 있었고, 루스는 새로운 정치 체제와 함께 새로운 시대로 나아갔습니다.

11~12세기 늙은 러시아 국가는 유럽 중세 초기의 고통스러운 시기를 겪었다. 봉건 분열. 이에 수반되는 내부 전쟁은 사람들에게 많은 문제를 가져왔고 그들의 돌진하는 이웃들이 러시아 땅을 황폐화시킨 습격을 수행하도록 도왔습니다. 국가의 상황은 점점 심각해지고 있었지만, 유명한 왕자 블라디미르 모노마크(Vladimir Monomakh)는 분쟁을 종식시키기 위한 정치적 조치를 내놓았습니다. 1097년에 그는 Appanage 왕자들을 그의 성 Lyubech로 불러서 서로 직접 대화를 나눴습니다. 첫 번째 왕자 회의는 모든 사람에게 희망을 심어 주었지만 결국 상황 전체를 바꾸지는 못했습니다.

러시아를 엄격하면서도 공정하게 통치했던 현자 야로슬라프의 통치는 5명의 야로슬라비치 사이에 국가가 분할되면서 끝났습니다. 가장 나이가 많은 Izyaslav는 키예프에 앉았고 다른 상속인은 다른 대도시에서 관리하기 위해 상속을 받았습니다. 아이를 사랑하는 야로슬라프는 아들들에게 평화와 조화를 유지하고 모든 일에 형에게 순종하라는 명령을 내렸습니다. 형은 무슨 일이 생기면 그를 따르는 형제에게 권력을 넘겨줄 것입니다. 국가의 중앙 권력 이전 순서를 "사다리"라고 불렀습니다.

Yaroslavichs의 1 세대에는 혼란이 없었고 모두가 행복했으며 손자와 증손자는 혼란스럽고 분개했습니다. 현명한 왕자. 혼란은 1093년부터 1097년까지 Tmutarakan의 Oleg Svyatoslavovich (Gorislavich)가 Vladimir Monomakh에서 Chernigov를 빼앗고 Ryazan, Suzdal 및 Rostov를 빼앗았을 때 시작되었습니다. 그것은 들어 본 적이없는 범죄였으며 모두가 확립 된 질서를 위반하여 분노했으며 동일한 Oleg의 선동으로 Polovtsians가 국경에서 매우 활동적이되었습니다. 우리끼리 평화롭게 문제를 해결하고 대초원 주민들에 맞서 무기를 들고 있어야했습니다.

왕자 회의의 참가자, 목표 및 목표

알려진 바와 같이, 회의는 당시 체르니고프를 잃은 블라디미르 모노마크 왕자에 의해 시작되었습니다. 그의 의회 초대는 다음과 같이 수락되었습니다.

• Svyatopolk Izyaslavich;
• Davyd와 Oleg, Svyatoslavichs;
• 다비드이고레비치;
• 바실코 로스티슬라비치.

Vseslav Bryachislavich Polotsky는 공유할 것도 없고 공유할 것도 없다고 말하면서 회의 참여를 거부했습니다.

의회의 주요 목표는 내부 및 외부 위협으로부터 러시아 국가를 보호하여 국민의 사랑을 얻는 것입니다.

Lyubech 포럼의 목적은 다음과 같습니다.

1. 모인 왕자들에게 "조국"을 할당합니다.
2. 인터네시네 전쟁의 선동자인 올렉 왕자에 대한 비난.
3. 향후 분쟁을 방지하기 위한 조치를 개발합니다.
4. 힘을 합쳐 쿠만족에 맞서세요.

우리는 서사시 시대의 그러한 왕자 회의가 국가의 국내 및 외교 정책 문제에 대한 현대 포럼과 동일하다는 것을 이해해야합니다. 왕자들 외에도 왕족이 아닌 귀족들도 의사 결정에는 참여하지 않았지만 의회 활동에 참여했습니다. 한 카펫 위에 원을 그리며 앉아 여섯 왕자는 다음과 같이 합리적으로 추론했습니다.

1. 불일치로 인해 조국에 피해가 발생했습니다.
2. 내전을 중단해야합니다.
3. 우리 조상의 영광의 부활.
4. 평화와 조화 속에서 영혼과 마음이 형제들의 재회입니다.
5. Polovtsians를 공동으로 진정시킬 필요성.

전반적으로 회의는 성공적이었습니다. 왕자들은 "각자 자신의 재산을 지키십시오"라는 주요 사항에 동의했습니다. 이것은 왕자 상속의 주권을 보장하고 정치적 분열을 직접적으로 표현한 것입니다.

특정 계약 및 약정

일반적인 문구 외에도 왕자 형제 간의 영원한 평화와 깨지지 않는 우정에 대해 지배 왕자 간의 영토 영역에 대한 구체적인 구분이 공식화되었습니다.

또한, 대회에서 그들은 할당된 토지를 아버지에서 아들에게 직선으로 상속하는 원칙을 논의하고 승인했습니다. 결정: 다른 사람의 재산을 침해하지 않기로 하고 이를 위반하는 사람은 누구든지 의회의 다른 참가자에 의해 처벌될 것이며 왕자는 맹세로 확인하고 십자가에 키스했습니다.

이번 대회의 정치적 전망과 실제 결과

의회의 결정은 러시아의 근본적으로 새로운 국가 구조에 대한 유혹적인 전망을 설명했습니다. Lyubech의 왕자 포럼의 결정은 연방주의 요소를 갖춘 강력한 국가의 기초가 될 수 있습니다. 그러나 새로운 정치 체제로서 대규모 봉건적 지주권이 존재한다는 점을 언급하는 것만으로는 분쟁을 진정시키기에 충분하지 않았습니다. 거의 즉시 의회에 참여한 두 명의 참가자 인 Grand Duke Svyatopolk Izyaslavich와 Davyd Igorevich가 맹세를 어겼습니다. 그들은 Terebovl의 Vasilko 왕자를 붙잡아 눈을 멀게하고 그의 상속 재산을 빼앗으려고했습니다. 다른 왕자들은 우베티치(1100)에서 열린 새로운 회의에서 사악한 행동에 분노를 표명했습니다. 그곳에서 그들은 Polovtsians와의 싸움에 초점을 맞추면서 한동안 화해했습니다.