ផ្ទះ
ប្លង់
Rev. សម្គាល់ Ascetic
ពាក្យដំបូង។ នៅលើច្បាប់ខាងវិញ្ញាណ 200 ជំពូក
1. ដោយសារតែអ្នកបានចង់ដឹងម្តងហើយម្តងទៀតថាតើច្បាប់នេះបើយោងតាមព្រះបន្ទូលរបស់សាវ័កគឺខាងវិញ្ញាណយ៉ាងណា (រ៉ូម 7:14); ហើយអ្វីដែលអ្នកដែលចង់រក្សាវាគួរដឹងនិងរបៀបដែលយើងនឹងប្រាប់អំពីនេះតាមកម្លាំងរបស់យើង។
2. ទីមួយ អ្នកត្រូវដឹងថា ព្រះជាការចាប់ផ្តើម កណ្តាល និងចុងបញ្ចប់នៃសេចក្តីល្អទាំងអស់។ អំពើល្អមិនអាចជឿ ឬសម្រេចបានឡើយ លើកលែងតែក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះ។
3. គ្រប់របស់ល្អត្រូវបានប្រទានមកយើងពីព្រះអម្ចាស់ ហើយអ្នកណាដែលជឿដូច្នេះនឹងមិនបាត់បង់វា។
4. ជំនឿដែលមិនសង្ស័យគឺជាសសរស្តម្ភដ៏រឹងមាំ ហើយព្រះគ្រីស្ទជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់អ្នកជឿ។
5. ក្នុងកិច្ចការទាំងឡាយរបស់អ្នក ចូរឱ្យព្រះជាម្ចាស់ជាអ្នកចាប់ផ្តើម ដែលជាអ្នកបង្កើតនូវរាល់អំពើល្អ ដើម្បីអោយអ្វីដែលអ្នកធ្វើ (កិច្ចការ) នឹងប្រព្រឹត្តទៅតាមព្រះជាម្ចាស់។
6. បុគ្គលដែលមានប្រាជ្ញារាបទាប ហើយប្រតិបត្តិខ្លួនក្នុងការងារខាងវិញ្ញាណ ការអានគម្ពីរទេវៈនឹងទាក់ទងនឹងខ្លួនឯង មិនមែនចំពោះអ្នកដទៃឡើយ។
7. អំពាវនាវដល់ព្រះឲ្យបើកភ្នែកនៃចិត្តរបស់អ្នក ហើយបន្ទាប់មកអ្នកនឹងឃើញពីអត្ថប្រយោជន៍នៃការអធិស្ឋាន និងការអាន ដែលបញ្ជាក់ដោយបទពិសោធន៍។
៨.អ្នកណាមានអំណោយខាងវិញ្ញាណ ហើយមានចិត្តមេត្តាចំពោះអ្នកណាដែលមិនមាន នោះរក្សាអំណោយនេះដោយចិត្តមេត្តា។ បុគ្គលក្រអឺតក្រទម មានចិត្តគិតអួតខ្លួន រមែងចាញ់។
9. មាត់របស់មនុស្សរាបទាបនិយាយពាក្យពិត ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលប្រកែកនោះ ប្រៀបដូចជាអ្នកបម្រើដែលវាយព្រះអម្ចាស់លើថ្ពាល់។
10. កុំធ្វើជាសិស្សរបស់នរណាម្នាក់ដែលសរសើរខ្លួនឯង ក្រែងលោអ្នករៀនមោទនភាពជំនួសការបន្ទាបខ្លួន។
១៣.អ្នកណាដែលអធិស្ឋានដោយកាយ ហើយមិនទាន់មានចិត្តខាងវិញ្ញាណ នោះប្រៀបដូចជាមនុស្សខ្វាក់ភ្នែកស្រែកឡើង៖ ព្រះរាជវង្សព្រះបាទដាវីឌអើយ សូមអាណិតមេត្តាទូលបង្គំផង!(ម៉ាកុស ១០:៨)។
14. កាលណាបានខ្វាក់ភ្នែក ហើយបានឃើញព្រះអម្ចាស់ហើយ គាត់បានថ្វាយបង្គំទ្រង់ ហើយសារភាពថាទ្រង់លែងជាព្រះរាជបុត្ររបស់ព្រះបាទដាវីឌទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាព្រះរាជបុត្រនៃព្រះ (យ៉ូហាន 9:35,38)។
15. កុំមានមោទនភាព ស្រក់ទឹកភ្នែកដោយការអធិស្ឋានរបស់អ្នក; ដ្បិតព្រះគ្រីស្ទបានពាល់ភ្នែករបស់អ្នក ហើយអ្នកបានមើលឃើញដោយបញ្ញាស្មារតី។
16. អ្នកណាដែលដូចជាមនុស្សខ្វាក់ភ្នែក បានដោះសម្លៀកបំពាក់របស់ខ្លួន ហើយចូលទៅជិតព្រះអម្ចាស់ នោះក្លាយជាអ្នកដើរតាម និងជាអ្នកអធិប្បាយអំពីការបង្រៀនដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុត (ម៉ាកុស ១០:៥០,៥១)។
17. សេចក្តីព្យាបាទដែលចិញ្ចឹមដោយគំនិត ធ្វើឱ្យចិត្តមិនទៀង ហើយត្រូវបំផ្លាញដោយការមិនអើពើនឹងសេចក្តីសង្ឃឹម វាធ្វើឱ្យខូចចិត្ត។
18. បញ្ញតិ្តនៃចិត្តគឺគ្រាន់តែរលូននិងមានប្រយោជន៍ (ដែលនាំឱ្យ) ទន់ភ្លន់; មួយទៀតគឺមិនស្មើគ្នា និងមានគ្រោះថ្នាក់ ដែលនាំឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំ។
19. ការប្រុងប្រយ័ត្ន ការអធិស្ឋាន និងការអត់ធ្មត់ក្នុង (ទុក្ខព្រួយ) ដែលកើតឡើងចំពោះយើង នាំមកនូវការខូចចិត្ត និងមានប្រយោជន៍ដល់បេះដូង លុះត្រាតែយើងបំពានសមាមាត្រនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេ។ អ្នកណាដែលអត់ធ្មត់នឹងការទាំងនេះ អ្នកនោះនឹងទទួលជំនួយក្នុងការផ្សេងទៀត។ អ្នកណាដែលមិនខ្វល់ខ្វាយនឹងការបណ្ដោយខ្លួននឹងកើតជំងឺមិនអាចទ្រាំបានពេលស្លាប់។
20. បេះដូងលោតញាប់គឺជាគុក និងជាចំណងសម្រាប់ព្រលឹងក្នុងពេលចាកចេញ ប៉ុន្តែបេះដូងដែលខំប្រឹងប្រែងគឺជាទ្វារបើកចំហ។
21. ចិត្តឃោរឃៅប្រៀបដូចជាទ្វារដែកដែលនាំចូលទៅក្នុងទីក្រុង ប៉ុន្តែចំពោះមនុស្សដែលរងទុក្ខ និងអាក់អន់ចិត្ត ពួកគេនឹងបើកតាមចិត្តគេ ដូចជាបានប្រព្រឹត្តចំពោះពេត្រុសដែរ។
22. មានគំរូនៃការអធិស្ឋានជាច្រើន ដែលខុសពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ប៉ុន្តែការអធិស្ឋានមួយបែបមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ឡើយ លើកលែងតែវាមិនមែនជាការអធិស្ឋានទេ ប៉ុន្តែជាទង្វើរបស់សាតាំង។
23. បុគ្គលមានបំណងធ្វើអំពើអាក្រក់ ជាដំបូងអធិស្ឋានក្នុងចិត្តដូចធម្មតា ហើយមានចិត្តអត់ធ្មត់ ក្រោយមកក៏អរព្រះគុណច្រើន។
24. ព្រះបាទដាវីឌមានបំណងចង់សម្លាប់ណាបាលនៃក្រុងកើមែល ហើយត្រូវបានរារាំងពីចេតនារបស់គាត់ដោយការចងចាំនៃការសងសឹករបស់ព្រះជាម្ចាស់ នោះបានអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់។ យើងក៏ដឹងពីអ្វីដែលគាត់បានធ្វើ ដោយបំភ្លេចព្រះ ហើយមិនឈប់ធ្វើរហូតដល់ហោរាណាថានបាននាំគាត់ចូលទៅក្នុងការចងចាំពីព្រះ។
25. ពេលនឹកដល់ព្រះជាម្ចាស់ ចូរបង្កើនការអធិស្ឋានរបស់អ្នក ដើម្បីឱ្យពេលដែលអ្នកភ្លេចអំពីទ្រង់ នោះព្រះអម្ចាស់នឹងចងចាំអ្នក។
26. ពេលអានគម្ពីរទេវៈ ចូរព្យាយាមយល់នូវអ្វីដែលលាក់ទុកក្នុងនោះ ។ សម្រាប់វាត្រូវបានគេនិយាយថា: elika bo ត្រូវបានតែងតាំងនៅក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់យើងវាត្រូវបានតែងតាំង(រ៉ូម ១៥:៤)។
27. ជំនឿព្រះគម្ពីរបាននិយាយថា មានការជូនដំណឹងអំពីក្តីសង្ឃឹម(ហេ. ១១:១) ហើយវាហៅអ្នកដែលមិនស្គាល់ការគង់នៅរបស់ព្រះគ្រីស្ទថា ជាមនុស្សគ្មានជំនាញ។
28. ដូចជាការគិតត្រូវបានលាតត្រដាងចេញពីអំពើនិងពាក្យសម្ដីដូច្នេះរង្វាន់នៅខាងមុខត្រូវបានលាតត្រដាងចេញពីសកម្មភាពនៃបេះដូង។
29. ចិត្តដែលមានចិត្តមេត្តាច្បាស់ជានឹងទទួលបានសេចក្ដីមេត្តាករុណា ប៉ុន្តែអ្នកដែលគ្មានមេត្តានឹងទទួលផលតាមនោះដែរ។
30. ច្បាប់នៃសេរីភាពបង្រៀនការពិតទាំងអស់; ហើយមនុស្សជាច្រើនបានអានវាតាមការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែមិនមានមនុស្សជាច្រើនបានយល់វានៅពេលដែលពួកគេបំពេញតាមបញ្ញត្តិ។
31. កុំស្វែងរកភាពឥតខ្ចោះក្នុងគុណធម៌របស់មនុស្ស; ដ្បិតអ្វីដែលល្អឥតខ្ចោះគឺរកមិនឃើញនៅក្នុងពួកគេឡើយ ភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់វាត្រូវបានលាក់ទុកក្នុងឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
32. ច្បាប់នៃសេរីភាពត្រូវបានអានដោយជំនួយនៃការយល់ដឹងពិត យល់តាមរយៈការបំពេញតាមព្រះបញ្ញត្តិ ហើយបំពេញដោយសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
33. នៅពេលដែលយើង បង្ខំដោយមនសិការ ចាប់ផ្តើមឆ្ពោះទៅរកព្រះបញ្ញត្តិទាំងអស់នៃព្រះ។ ពេលនោះ យើងនឹងដឹងថា ក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះអម្ចាស់គ្មានកំហុស ហើយត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងអំពើល្អរបស់យើង។ ប៉ុន្តែបើគ្មានព្រះហឫទ័យមេត្ដាករុណារបស់ព្រះទេ មនុស្សមិនអាចបំពេញវាទាំងស្រុងបានទេ។
34. អស់អ្នកណាដែលមិនចាត់ទុកខ្លួនជាកូនបំណុលតាមគ្រប់បទបញ្ជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ អានក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះគ្រាន់តែខាងសាច់ឈាម។ អ្នកដែលមិនយល់ទាំងនិយាយ ឬបញ្ជាក់អំពីពួកគេ។(១ធី. ១:៧); ដូច្នេះហើយ ពួកគេគិតថា ពួកគេបំពេញវាដោយអំពើ។
35. ម្យ៉ាងទៀត កើតឡើងជាអំពើល្អ ប៉ុន្តែចេតនារបស់បុគ្គលធ្វើនោះគឺមិនសប្បុរស; ហើយអ្វីៗផ្សេងទៀតត្រូវបានសម្រេចដូចជាអាក្រក់ ប៉ុន្តែចេតនារបស់អ្នកដែលធ្វើនោះគឺជាការល្អ។ ក្នុងលក្ខណៈដែលបានបង្ហាញយ៉ាងនេះ អ្នកខ្លះមិនត្រឹមតែប្រព្រឹត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងពោលពាក្យផង ព្រោះអ្នកខ្លះឲ្យរឿងនេះមានរូបរាងខុសគ្នាដោយសារតែអវិជ្ជា ឬអវិជ្ជា។ អ្នកផ្សេងទៀតចេញពីចេតនាអាក្រក់ និងអ្នកផ្សេងទៀតចេញពីការអាណិតអាសូរ។
36. អ្នកដែលលាក់ការថ្កោលទោស និងការប្រមាថនៅក្រោមស្បៃមុខនៃពាក្យសរសើរ គឺមិនអាចយល់បានចំពោះមនុស្សសាមញ្ញបំផុត; ដូចគ្នាដែរ អ្នកដែលឥតប្រយោជន៍ក្រោមការបន្ទាបខ្លួន ដែលបិទបាំងការពិតជាយូរមកហើយនោះ ទីបំផុតត្រូវលាតត្រដាងដោយអំពើ។
37. ម្នាក់ទៀតធ្វើអំពើល្អ សងសឹកអ្នកជិតខាង។ ហើយមួយទៀតដោយមិនធ្វើបែបនេះ នឹងទទួលបានផលប្រយោជន៍តាមរយៈការគិត។
38. ការស្តីបន្ទោសពីការព្យាបាទ និងការសងសឹក គឺជារឿងមួយទៀត។ ផ្សេងទៀតតាមការកោតខ្លាចព្រះ និងសេចក្ដីពិត។
39. កុំបន្ទោសអ្នកដែលបានចាកចេញពីអំពើបាប ហើយបានប្រែចិត្តរួចហើយ។ បើអ្នកនិយាយថាអ្នកកំពុងកាត់ទោសគាត់តាមព្រះនោះ ចូរប្រកាសពីអំពើបាបរបស់អ្នកជាមុនសិន។
40. ការចាប់ផ្តើមនៃគុណធម៌ទាំងអស់គឺព្រះជាម្ចាស់ដូច ពន្លឺថ្ងៃ- ព្រះអាទិត្យ។
៤១.បានបំពេញគុណធម៌ហើយ ចូរនឹកចាំដល់ព្រះអង្គដែលពោលថា៖ បើគ្មានខ្ញុំ អ្នកមិនអាចធ្វើអ្វីបានទេ។(យ៉ូហាន ១៥:៥)។
42. សម្រាប់ទុក្ខព្រួយ, ល្អត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់មនុស្ស, ប៉ុន្តែសម្រាប់ឥតប្រយោជន៍និងការសប្បាយ - អាក្រក់។
43. អ្នកណាដែលត្រូវមនុស្សអាក់អន់ចិត្ត ជៀសវាងពីអំពើបាប ហើយទទួលការអង្វរស្មើនឹងទុក្ខព្រួយ។
44. អ្នកណាដែលជឿលើព្រះគ្រីស្ទចំពោះរង្វាន់តាមខ្នាតនៃសេចក្ដីជំនឿ នោះដោយឧស្សាហ៍ស៊ូទ្រាំនឹងការប្រមាថណាមួយ។
45. អ្នកណាដែលអធិដ្ឋានឲ្យអ្នកណាធ្វើបាបអ្នកនោះ តែងដេញអារក្ស ហើយអ្នកណាដែលតទល់មុនគេត្រូវរងរបួសដោយអ្នកចុងក្រោយ។
នៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកនេះ ស្នាដៃរបស់ St. Mark the Ascetic ត្រូវបានចែកចាយអាស្រ័យលើប្រភេទរបស់វា។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកមុន កិច្ចការទាំងអស់របស់បិតាបរិសុទ្ធមានចំណងជើងថា "ពាក្យនៃសុជីវធម៌" ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ស្នាដៃមួយចំនួនរបស់ St. Mark នៅក្នុងសមាសភាព និងខ្លឹមសារ ច្បាស់ណាស់មិនអាចត្រូវបានគេហៅថាជា "ពាក្យ" ក្នុងន័យនៃការបង្រៀនរួមលើប្រធានបទខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ណាមួយឡើយ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការបោះពុម្ពដែលបានស្នើឡើង យើងបានបង្រួបបង្រួមពាក្យរបស់ St. Mark ទៅជាក្រុមមួយ ដែលមានចំណងជើងថា “Words of Moral Asceticism” ខណៈដែលការងារដែលមិនមែនជាពាក្យនៅក្នុងសមាសភាព និងខ្លឹមសារ (“Debate of a scholastic with Abba Mark” "ជំពូកអំពីសុជីវធម៌", "សំបុត្រ" ដល់ព្រះសង្ឃនីកូឡា" ក៏ដូចជាចម្លើយចំពោះសារនេះ) ត្រូវបានដាក់ដោយឡែកពីគ្នា។
នៅក្នុងការបោះពុម្ពមុននៃ Holy Trinity Lavra of Sergius លំដាប់ប្រពៃណីនៃស្នាដៃរបស់ St. Mark the Ascetic ត្រូវបានផលិតឡើងវិញ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ពី "បណ្ណាល័យ" នៃ St. Photius, អយ្យកោនៃ Constantinople (PG 103, 668-669) និង ពីប្រពៃណីសាត្រាស្លឹករឹតដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការបោះពុម្ពដ៏សំខាន់នៃ G.–M. Durand នៅក្នុងស៊េរី "ប្រភព Chrétiennes" (SC) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបោះពុម្ពមុនបដិវត្តន៍របស់រុស្ស៊ីបានរួមបញ្ចូលស្នាដៃពីរដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ St. Macarius the Great: "On Spiritual Paradise and Law" និង "Chapters on Sobriety" ។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុង ការបោះពុម្ពជាភាសារុស្សីពាក្យពីរដែលឈ្មោះ Saint Photius និងដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងការបោះពុម្ពដ៏សំខាន់មិនត្រូវបានរួមបញ្ចូល៖ “អំពីមិលគីស្សាដែក” និង “អំពីការចាប់កំណើត”។
ខាងក្រោមនេះជាតារាងដែលបង្ហាញពីការឆ្លើយឆ្លងក្នុងលេខរៀងនៃស្នាដៃរបស់ St. Mark the Ascetic។ សម្រាប់ពួកគេម្នាក់ៗ លេខមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយោងទៅតាមការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1911 នៃ STSL បញ្ជីនៃ St. Photius, SC និងការបោះពុម្ពនេះ។ ការបង្កើតដែលមិនបានរួមបញ្ចូលក្នុងក្រុម "ពាក្យសុជីវធម៌" ត្រូវបានទុកនៅក្នុងការបោះពុម្ពនេះដោយមិនមានលេខរៀង។
ការសរសេររបស់ St. Mark ត្រូវបានផ្តល់សក្ខីកម្មដោយ Nicephorus Callistus Xanthopoulos ដែលបន្ថែមលើពាក្យប្រាំបីរបស់គាត់ដែលបានលើកឡើងដោយអយ្យកោ Photius សន្មតថាគាត់សាមសិបពីរផ្សេងទៀតបង្រៀនគ្រប់ផ្លូវនៃជីវិត ascetic ប៉ុន្តែជាអកុសលមិនត្រូវបានរកឃើញនៅថ្ងៃនេះទេ។ ស្នាដៃរបស់គាត់ក៏ត្រូវបានលើកឡើងដោយព្រះតេជគុណ Peter of Damascus, Saint Gregory of Thessalonites, Saint Gregory of Sinaite, Saint Callistus, អយ្យកោនៃ Constantinople និងឪពុកជាច្រើនទៀតដែលបានអានវាហើយ ដាស់តឿនយើងឱ្យអានវា។
វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ រំលឹកដល់ផ្លូវម៉ាកុស អាសសេទីក នៅថ្ងៃទី 5 នៃខែមីនា ដោយអធិប្បាយអំពីកិច្ចការតមអាហារ ប្រាជ្ញាខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងពាក្យសម្ដី និងព្រះគុណនៃអព្ភូតហេតុដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់ពីខាងលើ។
Saint Photius, អយ្យកោនៃ Constantinople, ទីបន្ទាល់អំពីសៀវភៅរបស់ឪពុកដ៏ថ្លៃថ្នូម៉ាកុសរបស់យើង
យើងអានសៀវភៅម៉ាកុសព្រះសង្ឃ [មាន] ប្រាំបីពាក្យ ដែលក្នុងនោះ [ទីមួយ] មានចំណងជើងថា "អំពីច្បាប់ខាងវិញ្ញាណ" ហើយមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកដែលមានឆន្ទៈដើម្បីឆ្លងកាត់ជីវិតជាអ្នកបួស។ ក៏ដូចជា [ពាក្យទីពីរ] បន្តបន្ទាប់ទៀត ដែលនិយាយថា អ្នកដែលគិតថាត្រូវនឹងការងារ ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងគំនិតឥតប្រយោជន៍ ហើយជាពិសេសបង្ហាញថា គំនិតបែបនេះគឺបាបខ្លាំងណាស់។ [ពាក្យ] ទាំងនេះក៏មានដំបូន្មានផ្សេងទៀតដែលសមស្របនឹងជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងច្បាប់ផងដែរ។ ទីបី [ពាក្យ] ការកែតម្រូវគំនិតនៃការប្រែចិត្តដែលតែងតែសមរម្យសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាកើនឡើងដល់កម្រិតនៃអត្ថប្រយោជន៍ដូចគ្នា [ដូចពីរមុន] ។ [ការសន្ទនាទាំងនេះ] មានភាពច្បាស់លាស់ដោយសារតែភាពឆ្លាតវៃរបស់ពួកគេ ហើយដោយសារតែ [ពាក្យទីមួយ និងទីពីរ] ត្រូវបានបែងចែកទៅជាជំពូក ទោះបីជាភាពបរិសុទ្ធនៃភាសា Attic មិនតែងតែត្រូវបានសង្កេតយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងពួកគេក៏ដោយ។ ប្រសិនបើភាពងងឹតអាចមើលឃើញគ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុងពួកវា នោះវាមិនកើតឡើងដោយសារតែភាពងងឹតនៃបទបង្ហាញនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែការពិតដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងពួកវាជាធម្មតាត្រូវបានយល់កាន់តែច្បាស់តាមរយៈការធ្វើអ្វីមួយដែលស្របនឹងពួកគេ ហើយមិនអាចពន្យល់ជាពាក្យតែម្នាក់ឯងបានទេ។ នេះប្រែថាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងពាក្យដែលបានរៀបរាប់, ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងអ្នកដទៃ; ហើយវាមិនមែននៅក្នុងសំណេររបស់បុរសម្នាក់នេះទេ ដែលរូបភាពនៃភាពមិនច្បាស់លាស់បែបនេះត្រូវបានគេឃើញនៅកន្លែងនានា ប៉ុន្តែនៅក្នុងស្ទើរតែទាំងអស់ដែលបានយកការឈឺចាប់ដើម្បីដាក់ចេញនូវច្បាប់ ascetic និងតណ្ហា និងសក្ខីកម្មដែលងាយយល់បានពីទង្វើខ្លួនឯង។ . សម្រាប់ចំណេះដឹង [ទទួលបាន] ពីទង្វើខ្លួនវាមិនអាចពន្យល់បានពេញលេញតាមរយៈពាក្យនោះទេ។ ប៉ុន្តែគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ពាក្យទីបួន ដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាសំណួរ និងចម្លើយ បង្ហាញថា តាមរយៈការសង្គ្រោះពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក សេរីភាព និងការសម្អាតពីអំពើបាបត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយអាថ៌កំបាំង ហើយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបំផុតត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងយើង និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ទីប្រាំបង្ហាញពីចិត្តដែលប្រកាសដល់ព្រលឹងរបស់ខ្លួន ដូចមានការណែនាំ ដែលវាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា មិនមែនជាអ្នកដ៏ទៃដែលមានទោសពីអំពើបាបរបស់យើងទេ គឺជាខ្លួនយើង។ ផងដែរ ទីប្រាំមួយ ប្រើទម្រង់នៃការសន្ទនា ដោយពណ៌នាអំពីការសិក្សាជាក់លាក់មួយ ដែលនិយាយជាមួយម៉ាកុស។ ជំពូកនៃពាក្យនេះ [មានប្រធានដូចតទៅនេះ] បុគ្គលដែលអាក់អន់ចិត្តមិនគួរសងសឹក ហើយថ្កោលទោសអ្នកដែលធ្វើបាបខ្លួនឡើយ តែគួរពិចារណាអំពីទុក្ខដែលបណ្ដាលមកពីអ្នកដទៃចំពោះផលនៃអំពើបាបរបស់ខ្លួន ហើយអំពើនោះអាក្រក់ប៉ុនណា។ - ការគាប់ចិត្ត ហើយការបន់ស្រន់នោះគួរជាទីពេញចិត្តលើសជាងរាល់ការប្រព្រឹត្តខាងសាច់ឈាម និងអ្វីដែលជាឆន្ទៈខាងសាច់ឈាម។ ទីប្រាំពីរ (មិនត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់នៃចម្លើយ) បញ្ចប់ដោយការពិភាក្សាអំពីការតមអាហារ។ ទីប្រាំបី សរសេរទៅព្រះសង្ឃមួយអង្គ នីកូឡា បង្រៀនដោយអត្ថន័យ ឆាប់ខឹង និងកំហឹងត្រូវបានរំសាយបំផុត ឬលុបបំបាត់ទាំងស្រុង និងដោយអត្ថន័យនៃតណ្ហាខាងសាច់ឈាម។ ទោះបីជាពាក្យទាំងប្រាំបីនេះខុសគ្នាច្រើន ឬតិចពីគ្នាទៅវិញទៅមកក៏ដោយ ក៏វានាំទៅរកប្រាជ្ញាសកម្ម។<…>លំដាប់នៃពាក្យដែលនិយាយមិនត្រូវបានរក្សាទុកដូចគ្នានៅក្នុងបញ្ជីទាំងអស់; ប៉ុន្តែនៅក្នុងពាក្យខ្លះត្រូវបានដាក់នៅពីមុខ ហើយនៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត ផ្ទុយទៅវិញ ពួកវាគឺបន្ទាប់ពី ដូច្នេះនៅក្នុងពាក្យដើមផ្សេងទៀត ពាក្យដំបូងត្រូវបានចាត់តាំងជាកន្លែងចុងក្រោយ។
Reverend Markកើតនៅទីក្រុងអាថែន។ គាត់បានប្រាប់ Abba Serapion អំពីជីវិតរបស់គាត់ ដែលតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ បានមកលេងគាត់មុនពេលគាត់ស្លាប់។
ក្នុងវ័យកុមារគាត់បានសិក្សាទស្សនវិជ្ជា។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ លោក Saint Mark បានចូលនិវត្តន៍ទៅកាន់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប ហើយបានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងរូងភ្នំមួយនៅលើភ្នំ Thracian (នៅប្រទេសអេត្យូពី)។ ព្រះសង្ឃគង់នៅជាឥសីអស់កៅសិបប្រាំឆ្នាំ ហើយក្នុងសម័យនោះ មិនឃើញតែមុខមនុស្សទេ សូម្បីតែសត្វ ឬសត្វស្លាបក៏ដោយ។ សាមសិបឆ្នាំដំបូងគឺជាពេលវេលាដ៏លំបាកបំផុតសម្រាប់សាំងម៉ាកុស។ ដោយជើងទទេរ និងគ្មានសម្លៀកបំពាក់ គាត់ទទួលរងនូវភាពត្រជាក់ក្នុងរដូវរងា និងកំដៅនៅរដូវក្តៅ។ រុក្ខជាតិវាលខ្សាច់ដ៏កម្របានបម្រើគាត់ជាអាហារ ហើយពេលខ្លះគាត់ត្រូវស៊ីធូលី និងផឹកជូរចត់ ទឹកសមុទ្រ. វិញ្ញាណអាក្រក់បានដេញតាមព្រះសង្ឃ Mark ស្បថថានឹងទម្លាក់ព្រះអង្គទៅក្នុងសមុទ្រ ហើយចាប់ព្រះអង្គអូសពីលើភ្នំដោយស្រែកថាៈ តាំងពីដើមកំណើតពិភពលោកមក គ្មានអ្នកណាហ៊ានមកទីនេះទេ! មក?”
បន្ទាប់ពីការជំនុំជំរះសាមសិបឆ្នាំ ព្រះដ៏មានព្រះភាគ បានយាងចុះមកលើឧបាសក។ ទេវតាបានយកអាហារមកឲ្យគាត់ ហើយដុះលើខ្លួនគាត់ សក់វែងដែលបានចាប់ផ្តើមការពារគាត់ពីភាពត្រជាក់ និងកំដៅ។ ព្រះសង្ឃបានប្រាប់ព្រះសង្ឃ Serapion ថា "ខ្ញុំបានឃើញ" ភាពស្រដៀងគ្នានៃឋានសួគ៌ដ៏ទេវភាពនិងនៅក្នុងនោះជាព្យាការីរបស់ព្រះអេលីយ៉ានិងអេណុកហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំបានសុំត្រូវបានបង្ហាញដល់ខ្ញុំដោយព្រះអម្ចាស់។ ក្នុងអំឡុងពេលសន្ទនាជាមួយ Abba Serapion ព្រះសង្ឃម៉ាកុសបានសួរថាតើពិភពលោកឈរនៅក្នុងច្បាប់របស់ព្រះគ្រីស្ទថាតើការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើពួកគ្រីស្ទាននៅតែបន្ត។ ដោយឮថាការថ្វាយបង្គំរូបព្រះនោះបានឈប់ហើយ នោះបរិសុទ្ធក៏ត្រេកអរ ហើយសួរថា ៖ «តើមានពួកបរិសុទ្ធក្នុងលោកសព្វថ្ងៃនេះទេ ដែលធ្វើអព្ភូតហេតុ ដូចព្រះអម្ចាស់បានមានបន្ទូលក្នុងដំណឹងល្អរបស់ទ្រង់ថា ៖ « បើអ្នករាល់គ្នាមានជំនឿដូចគ្រាប់ធញ្ញជាតិនៃភ្នំ អ្នកនិយាយទៅភ្នំនេះ ៖ «ចូរចាកចេញពីទីនេះទៅ នោះនឹងបាត់ទៅ» ហើយគ្មានអ្វីអាចទៅរួចសម្រាប់អ្នកឡើយ» (ម៉ាថាយ ១៧:២០)? ខណៈពេលដែលពួកបរិសុទ្ធបាននិយាយពាក្យទាំងនេះ ភ្នំបានផ្លាស់ទី 5,000 ហត្ថ (ប្រហែល 2,5 គីឡូម៉ែត្រ) ហើយបានផ្លាស់ទីទៅជិតសមុទ្រ។ ភិក្ខុឃើញភ្នំរំកិលក៏បែរទៅរកថា “អញមិនបានបង្គាប់ឯងឲ្យរើទេ តែអញនិយាយជាមួយនឹងបងឯងចុះ! ក្រោយពីនេះមក ភ្នំពិតជាបានវិលមកកន្លែងវិញមែន។ Abba Serapion ដួលលើមុខរបស់គាត់ដោយភ័យខ្លាច។ ព្រះសង្ឃម៉ាកុសបានចាប់ដៃគាត់ហើយសួរថា៖ «តើអ្នកមិនបានឃើញអព្ភូតហេតុបែបនេះក្នុងជីវិតរបស់អ្នកឬ? អែលឌើរ សេរ៉ាភីន ឆ្លើយថា « ទេ ឪពុក » ។ ពេលនោះ ព្រះសង្ឃម៉ាកុសបានយំយ៉ាងជូរចត់ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «វេទនាដល់ផែនដី ព្រោះពួកគ្រីស្ទានរស់នៅតែក្នុងនាមប៉ុណ្ណោះ មិនមែនដោយធម៌ទេ»។
បន្ទាប់ពីនេះ ព្រះសង្ឃ Mark បានអញ្ជើញ Abba Serapion ទៅអាហារមួយ។ ទេវតាមួយបាននាំយកអាហារ។ Abba Serapion បាននិយាយថា ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ គាត់មិនដែលញ៉ាំអាហារឆ្ងាញ់ៗ ឬផឹកទឹកផ្អែមបែបនេះទេ។ ព្រះសង្ឃម៉ាកុសឆ្លើយថា៖ «បងសេរ៉ាភីនតើអ្នកបានឃើញអំពើល្អប៉ុន្មានដែលព្រះចាត់ឲ្យទៅអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ ពេញមួយថ្ងៃដែលព្រះបានចាត់ឲ្យខ្ញុំនំប៉័ងមួយដុំ និងត្រីមួយ ហើយឥឡូវនេះទ្រង់បានបន្ថែមអាហារជាពីរដងហើយ! ទ្រង់បានផ្ញើនំប៉័ងពីរដុំ និងត្រីពីរមកយើង ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះទ្រង់ប្រទានអាហារបែបនេះដល់ខ្ញុំ ក្នុងគ្រាដែលខ្ញុំរងទុក្ខដំបូង»។
មុនពេលគាត់សោយទិវង្គត ព្រះសង្ឃម៉ាកុសបានអធិស្ឋានសម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ផែនដី និងមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលរស់នៅលើវាដោយសន្តិភាព និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។ គាត់បានបញ្ជា Abba Serapion ឱ្យកប់គាត់នៅក្នុងរូងភ្នំ ហើយបិទច្រកចូល។ Abba Serapion បានធ្វើជាសាក្សីពីរបៀបដែលព្រលឹងនៃអ្នកចាស់ទុំអាយុមួយរយសាមសិបឆ្នាំ ឈ្មោះ St. Mark ត្រូវបានទទួលយកទៅស្ថានសួគ៌ (+400)។
បន្ទាប់ពីការបញ្ចុះសពរបស់ពួកបរិសុទ្ធទេវតាពីររូបក្នុងទម្រង់ជាពួកឥសីបានអមដំណើរ Abba Serapion ចូលទៅក្នុងវាលខ្សាច់ខាងក្នុងទៅកាន់ព្រឹទ្ធាចារ្យ John ។ Abba Serapion បានប្រាប់បងប្អូននៃវត្តនេះអំពីជីវិត និងការស្លាប់របស់ St.
ហ្វីឡូកាលីយ៉ា។ វគ្គទី ១ កូរិនថូស សាំង ម៉ាការីយូស
លោក Saint Mark the Ascetic
លោក Saint Mark the Ascetic
ព័ត៌មានអំពីជីវិត និងការសរសេររបស់លោក Saint Mark
Saint Mark the ascetic គឺជាឪពុកជនជាតិអេហ្ស៊ីបដ៏ល្បីម្នាក់។ ប៉ុន្តែគេដឹងតិចតួចអំពីកាលៈទេសៈនៃជីវិតរបស់គាត់។ Palladius (Lavsaik, ch. 20) ដែលបានឃើញគាត់ផ្ទាល់ និយាយថា គាត់មានចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ និងស្លូតបូតខ្លាំងណាស់ ដូច្នេះហើយ គ្មាននរណាម្នាក់អាចប្រៀបធៀបជាមួយគាត់ក្នុងរឿងនេះបានទេ។ ហើយថាតាំងពីក្មេងមក គាត់ចូលចិត្តសិក្សាបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ហើយបានស្គាល់វាយ៉ាងខ្លាំង រហូតដល់គាត់បានស្គាល់គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដោយបេះដូង។
ភាពរឹងប៉ឹងនៃជីវិត និងភាពបរិសុទ្ធនៃចិត្តបានដាក់គាត់នៅកម្រិតខ្ពស់នៃភាពល្អឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណ។ លោក Saint Macarius នៃ Alexandria ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះសេចក្តីមេត្តាករុណាពិសេសរបស់ព្រះចំពោះគាត់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការរួបរួមនៃអាថ៌កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធដែលបង្ហាញពីអំណាចដ៏អស្ចារ្យនៃជំនឿរបស់ St. ម៉ាកុស និងភ្លើងនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះព្រះអម្ចាស់ និងភាពរាបទាបបំផុតរបស់គាត់។
លោក Saint Mark រស់នៅជាងមួយរយឆ្នាំ ហើយបានស្លាប់ ដោយសន្មតថានៅដើមសតវត្សទីប្រាំ។ ប៉ុន្តែគាត់បានរស់នៅ និងដោះស្រាយជាមួយអ្នកស្នងតំណែងដំបូងនៃជីវិត និងការបង្រៀនរបស់ St. Anthony ហើយប្រហែលជាសូម្បីតែជាមួយ Anthony ខ្លួនឯងក៏ដោយ។
ព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ បទពិសោធន៍នៃជីវិត និងការសិក្សាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ បានធ្វើឱ្យគាត់ដឹងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅអំពីអាថ៌កំបាំងនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ដោយមិនលាក់បាំងទេពកោសល្យនេះ គាត់បានបង្រៀន និងសរសេរយ៉ាងច្រើន។ ប៉ុន្តែមានតែការសរសេរខ្លះរបស់គាត់ដែលបានមកដល់យើង។ ពាក្យរបស់គាត់ចំនួន ១០ ត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសារុស្សី។ អយ្យកោ Photius បានអានតែប្រាំបីក្នុងចំណោមពួកគេ; និង Nicephorus Callistus បន្ថែមលើទាំងប្រាំបីនេះ គុណលក្ខណៈដល់គាត់សាមសិបពីរពាក្យទៀត (Church. Ist. book 13, ជំពូក 53, 544)។
នៅក្នុងបណ្តុំនេះ យើងយកអ្វីដែលមាននៅក្នុង Philokalia បន្ថែមលើវា ការណែនាំដែលដកស្រង់ចេញពីពាក្យផ្សេងទៀត ហើយរៀបចំអ្វីគ្រប់យ៉ាងតាមលំដាប់នេះ៖
1. សារជូនព្រះសង្ឃនីកូឡា។ វាត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងកន្លែងដំបូងព្រោះវាមានគ្រោងនៃជីវិត ascetic តាំងពីដើមដល់ចុងរបស់វា។
វានឹងត្រូវអនុវត្តតាម៖
2. ការណែនាំដកស្រង់ចេញពីពាក្យផ្សេងទៀតរបស់ St. ម៉ាកុស ជាការបន្តមេរៀនដែលបានផ្ដល់ឲ្យនៅក្នុងសំបុត្រ និងការរៀបចំសម្រាប់ការយល់ពីពាក្យខ្លីៗដែលមានក្នុងជំពូកដែលបន្ទាប់មកភ្លាមៗ។
3. 200 ជំពូកស្តីពីច្បាប់ខាងវិញ្ញាណ។
4. 226 ជំពូកសម្រាប់អ្នកដែលគិតថាគួរសមដោយការប្រព្រឹត្ត។
ក្នុងអំឡុងពេលបកប្រែ ពួកគេបានបម្រើ៖ ភាសាក្រិច Philokalia, Works of St. Mark នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ St. ឪពុករបស់ Migne, Patrologiae graecae ។ t. 65, - និងសាត្រាស្លឹករឹតរបស់វត្ត St. Savva នៅប៉ាឡេស្ទីនដែលពេញលេញនិងត្រឹមត្រូវជាងអ្នកដទៃ។
ពីសៀវភៅ Optinsky គឺ។ អត្ថបទនិងរឿងរ៉ាវពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Vvedenskaya Optina Pustyn អ្នកនិពន្ធ (Afanasyev) ព្រះសង្ឃ LazarRESTED ASCEIT Archimandrite Melchizedek (ពី Optina Patericon) សិលាចារឹកនៅលើវិមានដែកដែលត្រូវបានសាងសង់នៅលើផ្នូរដែលមានទីតាំងនៅជិតអាសនៈនៃវិហារ Kazan នៃ Optina Hermitage អានថា: "នៅកន្លែងនេះសាកសពរបស់ Archimandrite និង schema-monk Melchizedek គឺ កប់។ នៅ Optina
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ព្រះសង្ឃរុស្សី លេខ១៣ ខែកក្កដា ឆ្នាំ១៩១០ អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់Archimandrite Jonah ដែលជាអ្នកបួសដ៏អស្ចារ្យនៃសតវត្សទី 19-20 (ស្ថាបនិកនៃ Kiev Holy Trinity Cenobitic Monastery) នៅក្នុងពិភពលោក John Miroshnichenko បានមកពី burghers នៃការតាំងទីលំនៅ Kryukov ខេត្ត Poltava ស្រុក Kremenchug ។ ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ - Pavel និង Pelageya គឺជាមនុស្ស
ពីសៀវភៅដំណើរការ អ្នកនិពន្ធ ស៊ុលភីស៊ីសខាងជើង ពីសៀវភៅពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ី។ ខែមិថុនា - សីហា អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់អ័ប្រាហាំ - ជាអ្នកបួសនៃវត្ត Pechersk, ព្រះតេជគុណអ័ប្រាហាំ - ជាបូជាចារ្យនៃវត្ត Pechersk នៃសតវត្សទី 14 ។ ព្រះសារីរិកធាតុរបស់ព្រះអង្គសម្រាកនៅក្នុងរូងភ្នំ Anthony ។ ការចងចាំរបស់គាត់ត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 21 ខែសីហា / ថ្ងៃទី 3 ខែកញ្ញានិងថ្ងៃទី 28 ខែកញ្ញា / 11 ខែតុលានៅក្នុងវិហាររបស់ព្រះតេជគុណដែលសម្រាកនៅអ្នកជិតខាង។
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ជីវិតរបស់អែលឌើរ Paisius the Holy Mountain អ្នកនិពន្ធ Isaac Hieromonkជាកម្មករដែលមានចិត្តខ្នះខ្នែង និងជាអ្នកបួសដែលមិនបានកត់សម្គាល់ ឪពុក Averky កំពុងស្វែងរកជីវិតស្ងៀមស្ងាត់ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយបានស្តាប់បង្គាប់អែលឌើរ គាត់បានបញ្ចប់នៅក្នុងវត្តពិសេសមួយ។ គាត់ត្រូវបានផ្តល់អោយនូវការគោរពប្រតិបត្តិប្រកបដោយទំនួលខុសត្រូវនៃ cellarer និងអ្នកថែទាំ refectory ។ ភារកិច្ចរបស់គាត់រួមមានការចែកអាហារ និងស្រាដល់ឪពុក។ បន្ទាប់ពី
ពីសៀវភៅ PHILOGOTY អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់SAINT Mark THE ASCEPT ព័ត៌មានអំពីជីវិត និងការសរសេររបស់ Saint Mark the Ascetic គឺជាឪពុកជនជាតិអេហ្ស៊ីបដ៏ល្បីម្នាក់។ ប៉ុន្តែគេដឹងតិចតួចអំពីកាលៈទេសៈនៃជីវិតរបស់គាត់។ Palladium (Lavs. ch. 20) ដែលបានឃើញគាត់ផ្ទាល់និយាយថាគាត់មានចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ខ្លាំងណាស់និង
ចេញពីសៀវភៅជីវិតនៃពួកបរិសុទ្ធ (គ្រប់ខែ) អ្នកនិពន្ធ Rostovsky Dimitriការចងចាំនៃទុក្ករបុគ្គលដ៏បរិសុទ្ធ Perpetua និងជាមួយនាង យុវជនបរិសុទ្ធ Satyrus, Revocatus, Sathornilus, Secundus និងភរិយាដ៏បរិសុទ្ធ Philicitatus Saint Perpetua បានមកពីគ្រួសារអភិជនហើយរស់នៅក្នុងទីក្រុង Carthage ។ នាងបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយសម្ងាត់ពីឪពុករបស់នាង ដែលជាអ្នកមិនជឿ ហើយទោះជាគាត់ក៏ដោយ។
ពីសៀវភៅ Saint Uar: ពួកបរិសុទ្ធតែមួយគត់ដែលពួកគេអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកមិនជឿ និងមិនបានបុណ្យជ្រមុជទឹក។ អ្នកនិពន្ធ Matsukevich Anatoly Alexandrovich ពីសៀវភៅជីវប្រវត្តិ អ្នកនិពន្ធ Kavsokalivit Porfiryអែលឌើរ ផូហ្វីរី បាននិយាយថា ព្រះគុណដូចគ្នាដែលអ្នកគោរពរាប់អានរបស់ខ្ញុំបានសាយភាយមកលើព្រលឹងខ្ញុំ ។ - ស្តាប់ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីពួកបរិសុទ្ធដែលមិនស្គាល់ខាងលើរបស់យើង។
ពីសៀវភៅការបង្រៀន អ្នកនិពន្ធ Kavsokalivit Porfiryព្រឹទ្ធាចារ្យម្នាក់ និងកូនប្រសារពីរនាក់ “ខ្ញុំចង់ទៅរស់នៅជាមួយក្មេងស្ទាវនៅ Matale” អែលឌើរធ្លាប់បាននិយាយថា... នៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីកោះមួយនៅក្នុងប្រទេសក្រិច ជាកន្លែងដែលក្រុមក្មេងស្ទាវប្រមូលផ្តុំគ្នាជាមួយនឹងការតវ៉ាធម្មតាទាំងអស់៖ គ្រឿងញៀន ព្រៃ។ ឆ្នេរ, សេរីភាពពេញលេញនៃសីលធម៌។ - ច្របូកច្របល់។ ruLove
ពីសៀវភៅ Taste of True Orthodoxy អ្នកនិពន្ធ Seraphim Hieromonkម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុដែលចាកចេញពីវត្តទៅវាលរហោស្ថាន ភិក្ខុដែលចាកចេញពីវត្តទៅវាលរហោស្ថាន លះបង់គ្រប់ទាំងសេចក្តីសុខ រួមទាំងសេចក្តីសុខផង ដើម្បីឲ្យបាននូវសេចក្តីត្រេកអរនៃព្រះគុណរបស់ព្រះគ្រិស្ត ក្នុងព្រះហស្តនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ដើម្បីរួបរួម, មានអារម្មណ៍ថាមានទំនាក់ទំនងជាមួយ
ពីសៀវភៅ Evergetin ឬក្រមនៃសុភាសិតរបស់ព្រះដែលបានបញ្ជាក់ និងការបង្រៀនរបស់ព្រះបិតាដែលជាអ្នកបង្កើត និងបរិសុទ្ធ អ្នកនិពន្ធ Evergetin Pavelសតវត្សក្រោយមក៖ ផ្លូវម៉ាកុសនៃអេភេសូរ នៅក្នុងសតវត្សទី 15 ក្នុងអំឡុងពេលនៃ "សហភាព" បានបញ្ចប់នៅក្រុមប្រឹក្សា Florence ស្ថានភាពហាក់ដូចជាស្រដៀងគ្នាទៅនឹងសម័យនៃ St. Photius: ជនជាតិឡាតាំងបានអំពាវនាវដល់អាជ្ញាធររបស់ Augustine ដោយលើកឡើងពីគាត់ (ពេលខ្លះមិនត្រឹមត្រូវ) ដើម្បីការពារការបង្រៀនផ្សេងៗរបស់ពួកគេ ដូចជា
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Flowers of St. Francis ដោយអ្នកនិពន្ធជំពូកទី ៣២៖ បើគ្មានជំនួយពីស្ថានលើទេ ទេវតាមិនអាចរំដោះខ្លួនចេញពីអំពើអាក្រក់ ឬទទួលបានគុណធម៌បានឡើយ។ ហើយថា ការទទួលយកមនុស្សម្នាក់ទៅកាន់ព្រះមិនមែនកើតឡើងដោយការប្រព្រឹត្តទេ ប៉ុន្តែដោយព្រះគុណ 1. បង្កើតសេចក្តីស្រឡាញ់ពី Abba Mark សូមចងចាំពីរបៀបដែលព្រះអម្ចាស់បានមានបន្ទូលថា ៖ បើគ្មានខ្ញុំ អ្នកមិនអាចធ្វើអ្វីបានឡើយ
ចេញពីសៀវភៅជីវិតនៃពួកសាវកដ៏រុងរឿង និងដែលត្រូវបានសរសើរទាំងអស់ អ្នកនិពន្ធ Filimonova L.V.ជំពូកទី XIII របៀបដែលលោក Saint Francis និងបងប្រុស Masseo បានដាក់នំបុ័ងដែលពួកគេបានទទួលនៅក្នុងទាននៅលើថ្មនៅជិតនិទាឃរដូវ; និងរបៀបដែលលោក Saint Francis បានសរសើរគុណធម៌នៃភាពក្រីក្រដ៏បរិសុទ្ធ ដោយអធិស្ឋានដល់លោក Saint Peter និង St. Paul ដើម្បីបង្កើនសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះនាង។ ហើយដូចជាពួកបរិសុទ្ធពេត្រុស និងប៉ុល
ពីសៀវភៅ Holy Simplicity ។ រឿងរ៉ាវអំពីមនុស្សសុចរិត អ្នកនិពន្ធ Zobern Vladimir MikhailovichHoly Apostle and Evangeist Mark Saint Mark គឺជាជនជាតិយូដា ហើយមកពីកុលសម្ព័ន្ធលេវី មកពីកុលសម្ព័ន្ធបូជាចារ្យ។ ដំបូងឡើយ គាត់បានរស់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម ក្នុងផ្ទះរបស់ម្តាយគាត់ ម៉ារៀ ( សូមមើល ៖ កិច្ចការ 12:12 )។ ទទួលយក វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រពៃណីចាត់ទុកម៉ាកុសជាផ្នែកមួយនៃ
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធបព្វជិតដែលមិនស្គាល់ក្នុងលោកនេះបានកើតឡើងនៅគ្រាដែលមនុស្សកាន់សាសនាកាន់តែមានការព្រួយបារម្ភអំពីការសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់ខ្លួន។ ពួកគេបានស្វែងរកព្រះ ហើយព្យាយាមរកទ្រង់។ អ្នកខ្លះបានទៅវត្ត ព្រៃឈើ និងវាលរហោស្ថាន ដើម្បីសញ្ជឹងគិត ការបន់ស្រន់ ការតមអាហារ និងការហត់នឿយសាច់ឈាមរបស់ខ្លួន។
កាលបរិច្ឆេទនៃការបោះពុម្ព ឬធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព 11/01/2017
ជីវិតរបស់ St. Mark
ការរស់នៅបែបព្រះសង្ឃ និងការរស់នៅវាលខ្សាច់បានកើតឡើងនៅ Rus រួមជាមួយនឹងការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត។
ពី Supsala Chronicle វាត្រូវបានគេដឹងថាសូម្បីតែនៅក្រោមព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀមានវត្តអារាមមួយនៅ Kiev នៅជិតព្រះវិហារនៃភាគដប់។ បេះដូងនៃព្រះសង្ឃរុស្ស៊ី Kiev-Pechersk Lavra ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នករស់នៅវាលខ្សាច់ Presbyter Hilarion និងព្រះសង្ឃ Anthony ។
វាលខ្សាច់ដែលរស់នៅដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុង Rus បានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍនៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទី 12 និង ដើម XIIIសតវត្ស, i.e. បន្ទាប់ពីការបង្កើត Kiev-Pechersk Lavra ដែលជា តាមរបៀបខ្ពស់បំផុតជីវិតព្រះសង្ឃ។
ដូច Kiev-Pechersk វត្ត Pskov ក៏ចាប់ផ្តើមបង្កើតដែរ៖ Eleazarovsky, Krypetsky, Nikandrov ។
កន្លែងដែលរូងភ្នំ Pskov ស្ថិតនៅត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយភាពអាថ៌កំបាំង។ នៅសម័យបុរាណ ទឹកទន្លេ Kamenets មានជម្រៅជ្រៅដូចជាប្រឡាយ ហើយសត្វឃ្មុំរស់នៅក្នុងនោះ ហើយមានព្រៃក្រាស់នៅជុំវិញ។
អន្ទាក់ Izborian ដែលមានរហស្សនាមថា Selishi គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលនៅពេលបរបាញ់នៅក្នុងព្រៃ Pechersk ជារឿយៗបានឮព្រះវិហារច្រៀងចេញពីភ្នំ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់បានឃើញឡើយ។
អ្នកនិពន្ធរាយការណ៍ពីពាក្យរបស់ជនជាប់ចោទខ្លួនឯងថា: «ដោយចៃដន្យ យើងបានមកដល់អូរមួយទៅកាន់កន្លែងនេះ ដល់គែមភ្នំ ជាកន្លែងដែលសាសនាចក្រនៃវឺដ្យីនម៉ារីឈរនៅពេលនេះ។ ( នេះគឺនៅម៉ោងនោះនៃថ្ងៃដែលការបម្រើសាសនាចក្រត្រូវបានប្រារព្ធជាធម្មតា) ។ យើងបានមកដល់ ហើយបានឮការច្រៀងនៃអ្វីដែលហាក់ដូចជាទំនុកតម្កើងព្រះវិហារ ពួកគេកំពុងច្រៀងយ៉ាងចុះសម្រុងគ្នា មានសណ្តាប់ធ្នាប់ ប៉ុន្តែអ្នកចម្រៀងមើលមិនឃើញ។ ខ្យល់នៅជុំវិញទីសក្ការៈនោះពោរពេញដោយក្លិនក្រអូប ដូចជាមានក្លិនក្រអូបច្រើន»។
ដោយមិនបានឃើញអ្នកចម្រៀងនិងដោយមិនដឹង មូលហេតុពិតបាតុភូតនេះ ពួកជនពាលបានយកវាមកធ្វើជាទេវតា ដើម្បីជាកម្មការដែលមិនអាចពន្យល់បាននៃព្រះគុណរបស់ព្រះ ដែលបានញែកកន្លែងដ៏វិសុទ្ធ ដែលព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុត បានបង្ហាញនូវសេចក្តីអនុគ្រោះដ៏ពិសេសរបស់នាង។
Izborians ទទួលបានដីនេះពី Pskovites ។ ដីឡូតិ៍វត្តអារាមបច្ចុប្បន្នត្រូវបានបែងចែកទៅជាកណ្ដាប់ដៃរបស់ "zemman" Ivan Dementiev ដែលបានតាំងទីលំនៅក្បែរទន្លេដោយចាក់គ្រឹះសម្រាប់ភូមិ Pachkovka ។
វាគឺជាគាត់ដែលបានរកឃើញ "រូងភ្នំដែលបង្កើតដោយព្រះ" នៅពេលដែលគាត់កំពុងកាប់ព្រៃឈើនៅលើភ្នំបរិសុទ្ធ។ ដើមឈើមួយដើមឈរនៅលើច្រាំងភ្នំដ៏ចោតរលំបានយកឈើមួយដើមទៀតទៅជាមួយ។ ដើមឈើធំនិងមួយចំនួនតូច។ ផែនដីបានរលំ ហើយមាត់រូងមួយបានបើកជាមួយនឹងសិលាចារឹកថា៖ «ល្អាងដែលព្រះបានបង្កើត»។
ព្រះតេជគុណ Cornelius ជាបុរសសុចរិត និងជាអ្នករ៉ាប់រងសច្ចៈ បន្ថែមថា “ព្រះសង្ឃ Ternufie (Paternufius) នៃវត្ត Snetogorsk ដែលជាកូនប្រសារបស់ Ivan Podgorsky (Dementyev) បានប្រាប់យើងអំពីបាតុភូតនេះ ហើយយើងបានឮរឿងផ្សេងទៀតពី នោះ។”
ការរកឃើញនៃរូងភ្នំនេះមានតាំងពីឆ្នាំ 1392។ ប៉ុន្តែរយៈពេលប៉ុន្មានអ្នកដែលចាកចេញពីពិភពលោកនេះទៅធ្វើការនៅក្នុងនោះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាព្រះតែមួយ ដូចដែលឈ្មោះរបស់ពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះទ្រង់។ ហើយមានតែឈ្មោះមួយគត់ក្នុងចំណោមពួកគេគឺផ្លូវម៉ាកុស ដែលត្រូវបានរក្សាទុកតាមប្រពៃណី។
ពីកាលប្បវត្តិវាច្បាស់ណាស់ថាសាំងម៉ាកគឺជាអ្នករស់នៅវាលខ្សាច់ដ៏អស្ចារ្យទីបួនដូចជាអ្នកបុរាណទាំងបីហើយ "គាត់បានហៅពួកគេដោយឈ្មោះដូចគ្នា ជំនឿ និងការអត់ធ្មត់" ។ (នៅដើមនៃសាត្រាស្លឹករឹត Solovetsky ឆ្នាំ 1632 យើងកំពុងនិយាយអំពីអំពីសាវកម៉ាកុស; គាត់ "ពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃដោយចូលទៅក្នុងភាពឯកោសម្រាប់ការអធិស្ឋាននិងសំលៀកបំពាក់និងការអត់ធ្មត់ទាំងអស់" ។ បន្ទាប់មក Mark of the Cave of Kyiv ត្រូវបានលើកឡើង។ Pskov-Pechersky Mark ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាយោងទៅតាមរូងភ្នំទីបី Mark ថាជា Mark ទីបួន) ។
ព័ត៌មានលម្អិតអំពីជីវិតរបស់ St. មិនមានម៉ាកុសទេ៖ “សម្រាប់រឿងនេះ វាមិនត្រូវបានគេដឹងដោយនរណាម្នាក់ដែលអាចដឹងថាគាត់ជាព្រឹទ្ធាចារ្យប្រភេទណា និងជាមនុស្សប្រភេទណា ឬមនុស្សប្រភេទណាដែលគាត់បានមកកន្លែងនេះ និងរយៈពេលប៉ុន្មានដែលគាត់បានចំណាយពេល និងរបៀបដែលគាត់ ស្លាប់។” គាត់អាចជាអ្នកស្រុកម្នាក់ដែលដឹងពីអាថ៌កំបាំងនៃរូងភ្នំ ឬប្រហែលជាដោយការផ្ដល់របស់ព្រះជាម្ចាស់ គាត់បានរកឃើញវា ដោយមកកន្លែងដ៏បរិសុទ្ធនេះពីចុងផ្សេងទៀតនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។
ស្នាដៃព្រះសង្ឃពិតជាអស្ចារ្យណាស់។ វត្តអារាម Pskov ដំបូងត្រូវបានទទួលរងនូវការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដោយពួក Knights Livonian ។ ព្រះសង្ឃត្រូវបានគេសម្លាប់ និងចាប់ជាឈ្លើយ។ អ្នកដែលទទួលបានជោគជ័យបានរត់ទៅរូងភ្នំ Kamenets ។ ដូច្នេះព្រះសង្ឃ Mark និងអ្នកដែលរត់គេចខ្លួននៅក្នុងព្រៃនិងរូងភ្នំនៅជ្រលងភ្នំ Kamenets បានដាក់គ្រឹះសម្រាប់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ Pechersk ។ ហើយវត្តនេះត្រូវបានលាក់ទុកជាយូរមកហើយ។
រឿងព្រេងអំពី St. Mark និយាយថា ពេលខ្លះអ្នកប្រមាញ់ក្នុងស្រុកបានឃើញគាត់អធិស្ឋាននៅលើជម្រាលភ្នំមួយ (ខាងលើទីតាំងនៃព្រះវិហារ Assumption នាពេលអនាគត) នៅថ្មចំនួនបី ដែលពីរនៅតែស្ថិតក្រោមស្រមោលនៃដើមឈើអុកដ៏ធំនៅក្នុងវត្ត។ សួនវត្តខាងលើ ហើយទីបីគេជឿថាបានចូលទៅក្នុងដី។
លោក Saint Mark ចំណាយជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងទីសក្ការៈ និងការសញ្ជឹងគិត យកឈ្នះលើសាច់ឈាម ធ្វើទុក្ខបុកម្នេញក្នុងនាមនៃការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះ ដោយដឹងថា ការសញ្ជឹងគិតរបស់ព្រះជាម្ចាស់ គឺជាសកម្មភាពផ្ទាល់នៃវិញ្ញាណ ដែលជាជីវិតនៅស្ថានសួគ៌។ ជាមួយនឹងសេចក្តីស្លាប់ អ្វីៗនឹងរលត់ទៅវិញ ហើយការសញ្ជឹងគិតអំពីព្រះអម្ចាស់នៃអំណាច នឹងជាប្រភពនៃសេចក្តីសុខអស់កល្បជានិច្ច។ ព្រលឹងសុចរិតរបស់គាត់បានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ដោយបន្សល់ទុករូបកាយរមែងស្លាប់របស់គាត់ ស្ងួតហួតហែងពីការនឿយហត់ និងជីវិតនៅវាលខ្សាច់ និងការអធិស្ឋានដោយមិនចេះនឿយហត់។ វាត្រូវបានកប់នៅក្នុងកំណត់ហេតុឈើអុកមួយរាងជាទូក ប្រហោង យោងទៅតាមរឿងព្រេងដោយខ្លួនឯង៖ កំណត់ហេតុបានបម្រើពួកបរិសុទ្ធ ផ្នូររបស់ព្រះនិងគ្រែ។ អ្នករៀបចំវត្តដំបូងគឺព្រះសង្ឃ Jonah បានដឹងអំពីគាត់ ហើយដឹងថាព្រះសារីរិកធាតុរបស់ព្រះអង្គគង់នៅឯណា... "ប៉ុន្តែផ្នូរ និងសារីរិកធាតុ... តើគ្រែរបស់គាត់នៅឯណា..."
បន្ទាប់ពីព្រះសង្ឃ Jonah នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតមកពីអ្នករៀបចំវត្តអារាមបានសរសេរឈ្មោះម៉ាកុសនៅក្នុង Synodik ដែលក្នុងនោះគាត់ត្រូវបានគេរាយបញ្ជីថា: "ព្រះសង្ឃ Pechersk ដំបូង Mark" ។
អាចារ្យទី 3 ដែលមានឈ្មោះថា Dorotheus ក្នុងឆ្នាំ 1523 "ចង់ធ្វើផ្នូរដ៏ធំមួយ" ដោយសារតែ។ បានរកឃើញ "មឈូសរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យម៉ាកុសម្នាក់នេះ ដែលពុកផុយ និងពុកផុយ ហើយឆ្អឹងរបស់គាត់ជាមួយនឹងសមាសភាព និងអាវកាក់ ព្រមទាំងតុក្កតា និងក្បាលដែលមិនទាន់រលួយ"...
ព្រះតេជគុណ កូរេលាស នៅពេលមួយបានសង្ស័យពីភាពត្រឹមត្រូវនៃធាតុនៅក្នុង Synodic ។ មិនមានភ័ស្តុតាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ព្រះសង្ឃ Mark ដូច្នេះដោយមិនដឹងច្បាស់គាត់បានបញ្ជាឱ្យលុបឈ្មោះរបស់គាត់ចេញពី Synodikon "... ខ្ញុំបានគិតខ្លួនឯងថាវាត្រូវបានសរសេរដោយអយុត្តិធម៌" ។ រំពេចនោះ ព្រះសង្ឃ Cornelius ត្រូវបានវាយប្រហារដោយជំងឺ - ពិការភ្នែកហើយ "មានការភ្ញាក់ផ្អើលនិងទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំង" ។ គាត់ត្រូវបានគេជូនដំណឹងដោយស្មារតីអំពីមូលហេតុនៃជំងឺ ហើយត្រូវបានបញ្ជាឱ្យដឹកទៅផ្នូររបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យ (ដៃ និងជើងរបស់គាត់ក៏ពិការដែរ)។
នៅទីនេះដោយបានសុំការអភ័យទោសសម្រាប់ខ្លួនគាត់គាត់បានចាកចេញពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធ "យើងមិនដឹកនាំនរណាម្នាក់នៅជុំវិញ" មានសុខភាពល្អ។ បន្ទាប់ពីនេះ ព្រះតេជគុណ Cornelius "បានបង្គាប់ម៉ាកុសឱ្យនៅក្នុង Synodic" ។
នៅឆ្នាំ 1642 យោងទៅតាមធម្មនុញ្ញរបស់ Pskov Bishop Gennady ផ្នូរថ្មីដែលមានស្បៃមុខត្រូវបានសាងសង់ហើយនៅក្នុងពួកគេជាមួយនឹងការច្រៀងទំនុកតម្កើងសារីរិកធាតុនៃបុព្វបុរសដំបូងនៃ Pechersk ត្រូវបានដាក់: ផ្លូវម៉ាកុស, ផ្លូវយ៉ូណាសនិង ព្រះមាតា Vassa ហើយបានដាក់នៅច្រកចូលរូងភ្នំ។
នៅឆ្នាំ 1773 ព្រះសារីរិកធាតុរបស់ St. Mark ត្រូវបានស្លៀកពាក់ឡើងវិញដោយសំលៀកបំពាក់ផ្សេងទៀត ហើយបច្ចុប្បន្នពួកគេស្ថិតនៅក្នុងប្រអប់ដាក់មឈូសមួយនៅក្នុងបន្ទប់ទី 2 នៃផ្នូរនៅច្រកចូលខាងឆ្វេង។
ការចងចាំរបស់ St. Mark ត្រូវបានប្រារព្ធពីមុនតែនៅថ្ងៃទី 29 ខែមីនា (ថ្ងៃទី 11 ខែមេសា); ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1987 វាត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃនៃការប្រារព្ធពិធីទូទាំងព្រះវិហារនៃក្រុមប្រឹក្សា Pskov Saints នៅថ្ងៃអាទិត្យទី 3 បន្ទាប់ពីថ្ងៃបុណ្យទី 50; ថ្មីៗនេះការចងចាំរបស់ព្រះសង្ឃម៉ាកុសក៏ត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃនៃក្រុមប្រឹក្សា Pskov-Pechersk Saints នៅថ្ងៃអាទិត្យទី 4 បន្ទាប់ពីថ្ងៃបុណ្យទី 50 ។
កំពុងផ្ទុក...
