ثيميس - رمزية العدالة
الرمز هووسيلة للرمز والتعبير الفني عن الأفكار أو المفاهيم المضمنة في صورة معينة. الرمز بطبيعته هو شكل بلاغي، لأنه كان يهدف في الأصل إلى نقل النص الفرعي المخفي للتعبير من خلال الأوصاف غير المباشرة.
يتم تصوير الرمز من خلال طريقة تجريد المفاهيم الإنسانية إلى صور وأشياء مشخصنة. وهكذا الحصول على الملخص، معنى مجازي، يتم تعميم الصورة المجازية. يتم التفكير في المفهوم الأيديولوجي بمساعدة هذه الصورة، على سبيل المثال، ثيميس يميز العدالة، والثعلب يميز الماكرة، وما إلى ذلك.
استعارة شعرية
الرمز الشعري هو صورة "النبي" في قصيدة أ.س. بوشكين "النبي" (1826)، حيث يتم تضمين الشاعر الحقيقي باعتباره الرائي، المختار من الله:
قم أيها النبي وانظر واسمع،
وتتحقق إرادتي
وتجاوز البحار والأراضي ،
احرق قلوب الناس بهذا الفعل.
ظهور وتطور الرمز
كان الرمز الذي نشأ على أساس الأساطير منتشرًا على نطاق واسع في الفن الشعبي. اعتبر أتباع الرواقية هوميروس مؤسس الرمزية، واعتبر اللاهوتيون المسيحيون الكتاب المقدس. في القرون القديمة، اكتسب التقليد المجازي موطئ قدم مهم في الفن الغني بالصور في الشرق وروما وكذلك في اليونان تحت تأثير الأفكار الشرقية.
تجلى الرمز أكثر من أي شيء آخر في فن العصور الوسطى منذ نهاية القرن الثالث عشر، عندما تم دمج أساسه العقلاني مع الرمز. أنشأ الناقد الفني الألماني آي آي وينكلمان مفهوم "الشكل الاستعاري" كشرط يساهم في إنشاء عمل فني مثالي. يرتبط هذا الرمز ارتباطًا مباشرًا بالمفهوم الجمالي للعالم عن "الفن الجميل"، الذي لا يعتمد، على حد تعبيره، على "قواعد" عقلانية، بل على التأمل - "المشاعر التي يعلمها العقل". استمر التقليد المجازي في العصور الوسطى من قبل ممثلي فن الباروك والكلاسيكية.
خلال فترة الرومانسية (قرون XVIII-XIX)، تم دمج الرمز مع الرمزونتيجة لذلك ظهرت "قصة رمزية اللانهائية" - تمثيل مجازي تم تشكيله على أساس مفهوم "التصوف الواعي"، المميز لممثلي الرومانسية الألمانية F. Schlegel، F. Baader.
في القرن العشرين، فقدت العقلانية مكانتها الرائدة بسبب علم النفس المتطور والمعنى الفني العميق للأعمال الحديثة، لكن الرمز ظل مهمًا في الأنواع الأدبية التي تعد قصصًا أخلاقية مجازية: الخرافات والأمثال والمسرحيات الأخلاقية في العصور الوسطى؛ في هذا النوع من الخيال العلمي، إلخ. العباقرة الحقيقيون في استخدام الرمز هم الكتاب الروس I. A. Krylov و M. E. Saltykov-Shchedrin، المشهورين بخرافاتهم.
منذ القرن العشرين، تم استخدام الجهاز الفني للرمز في كثير من الأحيان للتعبير عن الأيديولوجية الخفية لأعمال الأنواع الأدبية الساخرة أو الساخرة، مثل قصة جورج أورويل الساخرة "مزرعة الحيوانات" (1945).
كلمة رمزية تأتي منأليجوريا اليونانية، والتي تعني رمزية.
السماح لك بالتعبير عن فكرة مجردة من خلال الصورة. ظهرت الرموز في فن السرد قبل وقت طويل من ظهور الأدب بمعناه الحديث. في جميع الأديان والمعتقدات، كان من المعتاد تجسيد قوى الطبيعة. كان لكل عنصر تجسيده الخاص - الإله. إن الإلياذة والأوديسة وملحمة كيريت وجلجامش وغيرها كلها مجازية تمامًا وقد أضافت التعبير والوضوح إلى السرد.
يمكن رؤية الرمزية في الأدب في مرحلة مبكرة في مثال الإنجيل. تلاميذ المسيح هم أناس غير متعلمين، صيادين وحرفيين، بعيدون كل البعد عن الأفكار المجردة. لكي ينقل إليهم جوهر التعليم، يستخدم المسيح شكل صور مثل، يمكن الوصول إليها ومفهومة: الراعي، الأغنام، الزارع.
في اليونان القديمة، ازدهر الفن بجميع أشكاله في وقت مبكر جدًا وكان في المقام الأول من اختصاص الأشخاص المتعلمين. هنا يكتسب العرض الاستعاري للمعلومات براعة فنية. ما هو الرمز في أدب الفترة القديمة يمكن رؤيته في مثال خرافات إيسوب. باستخدام المقارنات بين الناس والحيوانات، يعمم كاتب الخرافات رذيلة شخصية معينة على فئة كاملة من أمثاله، وفي الوقت نفسه يسخر من النموذج الأولي، ويقلل من شأنه إلى مستوى الحيوان. وفي الوقت نفسه، فإنه يخفي قليلاً الهجوم الشخصي، وبالتالي يتجنب الصراع المفتوح.
العصور الوسطى. إن أوروبا تعيش تحت وطأة محاكم التفتيش التي لا تطاق؛ ومن الخطير أن نعبر عن أفكارنا علناً. هنا لم تعد المهمة تتمثل في نقل الفكرة بشكل مرئي، بل على العكس من ذلك، إخفاءها، وجعلها في متناول المبتدئين فقط. بالنسبة للكتاب يصبح الشكل الوحيد الممكن للتعبير عن الأفكار. إن رموز العصور الوسطى قاتمة ومليئة بالخوف والشعور باليأس واليأس من الوجود. ما هو الرمز في أدب العصور الوسطى يمكن رؤيته في قصيدة دانتي "الكوميديا الإلهية".
يبدأ ذوبان الجليد في عصر النهضة، أقرب إلى العصر الحديث. تظهر أصداءها بوضوح في مثال القصيدة المجازية الأكثر شهرة في الثقافة العالمية - فاوست لجوته. من ظلمة المدرسية، من رمي الروح المتعثرة، من الشعور بالعجز، يأتي البطل إلى الوعي بالحاجة إلى الضوء والحرية والسعادة للجميع. الأكثر كشفًا هو "ليلة فالبورجيس الكلاسيكية": في هذا الفصل يمكن للمرء أن يقرأ الشوق إلى وجود حر وطبيعي في التجسيد الرمزي الأكثر شيوعًا - الكلاسيكية القديمة.
ما هو الرمز في أدب الشرق يمكن رؤيته بشكل أفضل في الأمثلة الصينية واليابانية: إذا كانت النصوص الهندية القديمة أقرب في الروح إلى آسيا الصغرى والنصوص القديمة (الصور والوضوح)، فإن الرموز الشعرية في الثقافات المجاورة تأتي أولاً. من المعتاد هنا إضفاء طابع شعري على كل شيء: الحياة اليومية والبلادة - بفضل الصور المكثفة.
الاتحاد السوفياتي. وتخضع البلاد لضغوط صارمة من التسميات، ولا يسع المرء إلا أن يمجد النظام علانية ويلقي الوحل على الأعداء الأيديولوجيين. الكتاب الذين لا يقعون في الاتجاه الأيديولوجي يتحولون إلى اللغة الأيسوبية. وهذا مرة أخرى من الخيال - "السيد ومارغريتا"، نثر باسترناك وبلاتونوف. أقوى حل استعاري هو خاتمة قصيدة "موسكو-بيتوشكي" التي كتبها ف. إروفيف: أربعة رموز مجسدة للنظام الجهنمي تغرق المخرز في حلق البطل.
لقد وصل عصر ما بعد الحداثة. ومرة أخرى يحظى الرمز بتقدير كبير. ومن الأمثلة على الأدب أعمال بيليفين وسوروكين. لبعض الوقت، تأرجح البندول إلى الوراء: ليس إخفاء الفكرة هو المهم، ولكن التعبير عن العرض التقديمي.
كان الجسر بين الحقبة السوفيتية والحاضر هو أعمال A. و B. Strugatsky. يميل كتاب الخيال العلمي إلى توقع المستقبل. "من الصعب أن تكون إلهاً" و"الجزيرة المأهولة"، اللتين كُتبتا منذ زمن طويل، هما من ألمع القصص الرمزية لروسيا اليوم.
رمزية
و. اليونانية رمزية، هرطقة، لغة أجنبية، إطناب، إطناب، نموذج أولي؛ الكلام والصورة والتمثال بالمعنى المجازي؛ المثل؛ صورة مصورة وحسية للفكر. إن العالم المادي الحسي بأكمله ليس أكثر من مجرد قصة رمزية للعالم الروحي وفقًا للمراسلات. استعاري، استعاري، استعاري، مجازي، ملتوي، ظرفي؛ رمزي م.
القاموس التوضيحي للغة الروسية. د.ن. أوشاكوف
رمزية
(البيرة)، الرموز، ث. (الرمزية اليونانية).
الرمز هو تعبير بصري ومصور عن المفاهيم المجردة من خلال صورة ملموسة (مضاءة). هذه القصيدة مليئة بالرموز.
وحدات فقط معنى استعاري، معنى استعاري. كل حكاية تحتوي على نوع من... رمزية.
الجمع فقط خطاب غامض وغير مفهوم وسخافة (عامية). لقد اختلق مثل هذه الاستعارات والمراوغات التي بدا لها أن قرنًا من الزمان لن يكون له أي معنى. غوغول. لا تعطني رمزيات، بل تحدث بصراحة.
القاموس التوضيحي للغة الروسية. S.I.Ozhegov، N.Yu.Shvedova.
رمزية
حسنا. (كتاب). رمزية, التعبير عن شيء ما. مجردة، بعض. الأفكار والأفكار في صورة معينة. التحدث باستخدام الرموز (بشكل غامض، مع تلميحات غامضة لشيء ما). || صفة استعاري، -آية، -oe. أليجرو (خاص).
ظرف حول إيقاع الأداء الموسيقي: سريع وحيوي.
uncl.، راجع. قطعة موسيقية أو جزء منها على هذا الإيقاع.
القاموس التوضيحي والتكويني الجديد للغة الروسية، T. F. Efremova.
رمزية
و. شكل من أشكال الاستعارة يتكون من التعبير عن مفهوم مجرد من خلال صورة ملموسة.
القاموس الموسوعي، 1998
رمزية
رمزية (رمزية يونانية - قصة رمزية) تصوير فكرة مجردة (مفهوم) من خلال صورة. معنى الرمز، على عكس الرمز متعدد المعاني، لا لبس فيه ومنفصل عن الصورة؛ يتم تأسيس العلاقة بين المعنى والصورة من خلال التشابه (قوة الأسد أو السلطة أو الملوك). كمجاز، يتم استخدام الرمز في الخرافات والأمثال والحكايات الأخلاقية؛ أما في الفنون البصرية فيعبر عنها بصفات معينة (العدل - المرأة ذات الميزان). أكثر ما يميز فن العصور الوسطى وعصر النهضة والأخلاق والباروك والكلاسيكية.
رمزية
(اليونانية allēgoría ≈ رمزية)، تمثيل تقليدي في الفن للأفكار المجردة التي لا يتم استيعابها في الصورة الفنية، ولكنها تحتفظ باستقلالها وتبقى خارجها. تم تأسيس العلاقة بين الصورة والمعنى في أ. عن طريق القياس (على سبيل المثال، الأسد باعتباره تجسيدًا للقوة، وما إلى ذلك). وعلى النقيض من تعدد المعاني للرمز، فإن معنى الرمز يتميز بالتحديد الثابت الذي لا لبس فيه، ولا يتم الكشف عنه مباشرة في الصورة الفنية، ولكن فقط من خلال تفسير التلميحات والإشارات الصريحة أو المخفية التي تحتوي عليها الصورة، أي وذلك بإدراج الصورة تحت أي مفهوم (عقائد دينية، أفكار أخلاقية، فلسفية، علمية، إلخ). نظرا لأن العالمي والخاص متشابك بشكل لا ينفصم مع بعضهما البعض في الصورة الفنية، لا يمكن لـ A. استنفاد محتوى الصورة، حتى كونها مكونًا أساسيًا وضروريًا لها.
مصطلح "أ." تم العثور عليه لأول مرة في أطروحات الخطابة التي كتبها Pseudo-Longinus وشيشرون. رأت جماليات العصور الوسطى في الفن أحد المعاني الأربعة التي يحملها العمل الفني: المعنى الاستعاري، إلى جانب المعنى النحوي (الحرفي)، والأخلاقي، والمعنى التعليمي (التعليمي). كشكل محدد من أشكال الصورة الفنية، تم فحص A. بالتفصيل في جماليات الألمانية في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. (فينكلمان، جوته، شيلينج، هيجل، سولجر، شوبنهاور، وما إلى ذلك).
في الأدب، يتم أخذ العديد من الصور المجازية من الأساطير والفولكلور. تعتمد الحكاية والمسرحية الأخلاقية والمثل بالإضافة إلى العديد من أعمال الشعر الشرقي في العصور الوسطى على أ. تم العثور عليها أيضًا في الأنواع الأخرى ("ثلاثة مفاتيح" بقلم A. S. Pushkin ، حكايات M. E. Saltykov-Shchedrin). في منتصف القرن التاسع عشر. تم تضييق مفهوم A. إلى تقنية فنية. انظر تروب.
في الفنون البصرية، يشكل الفن (الأرقام ذات السمات الدائمة والمجموعات المجسمة والتركيبات التي تجسد مفاهيم معينة) نوعًا خاصًا، وميزاته ملحوظة بالفعل في الصور الأسطورية القديمة. أ. الفضائل والرذائل وما إلى ذلك، الشائعة في العصور الوسطى، مليئة بالمحتوى الإنساني في عصر النهضة. يصبح العمل الفني معقدًا ومتطورًا بشكل خاص في فن الأسلوب والباروك والروكوكو. تعتبر الكلاسيكية والأكاديمية الفن جزءًا من النوع التاريخي "العالي". في الفن الحديث، تفسح الرمزية المجال أمام صور رمزية أكثر تطورًا مجازيًا ونفسيًا (انظر الرمز).
مضاءة: Losev A.F.، Shestakov V.P.، تاريخ الفئات الجمالية، [م]، 1965، ص. 237 ≈ 57 ؛ Sgrensen V. A.، الرمز والرمزية في دن asthetischen Theorien des XVIII. Jahrhunderts und der deutschen Romantik، Kbh.، 1963.
ويكيبيديا
الرمزية (المجموعة)
"رمزية"- فرقة الروك الشعبية الروسية من مينوسينسك (إقليم كراسنويارسك). تأسس في 16 فبراير 2003.
تقوم مجموعة Allegory بتشغيل الموسيقى الصوتية والكهربائية الصوتية بأسلوب موسيقى الروك الشعبي. الآلات: كاليوكا، زاليكا، مسجل، هوبراش، ديدجيريدو، كونغا، بونغو، دجيمبي، الدف، الغيتار الصوتي، مجموعة الطبول، الغيتار الكهربائي، غيتار باس. تم تنظيم المجموعة من قبل مجموعة من الأشخاص المهتمين بتاريخ وحياة السلاف القدماء، الذين سبق لهم أن شاركوا بشكل مباشر في تنظيم العديد من ألعاب لعب الأدوار للنمذجة التاريخية المخصصة لعصر ما قبل المسيحية، ونتيجة لذلك تم اختيار النمط الموسيقي للمجموعة واتجاه نشاطها الإبداعي الإضافي. بمرور الوقت، تحول أسلوب المجموعة إلى مزيج من الموسيقى العرقية من ثقافات مختلفة وأساليب حديثة.
رمزية (توضيح)
رمزية:
- الرمزية هي تصوير تقليدي للأفكار المجردة من خلال صورة فنية محددة أو حوار.
- أليجوري هي فرقة روك شعبية روسية من مينوسينسك، منطقة كراسنويارسك.
رمزية
رمزية(من - استعارة) - التمثيل الفني للأفكار (المفاهيم) من خلال صورة فنية معينة أو حوار.
يتم استخدام الرمز كمجاز في الشعر والأمثال والأخلاق. نشأت على أساس الأساطير، وانعكست في الفولكلور وتم تطويرها في الفنون الجميلة. الطريقة الرئيسية لتصوير الرمز هي تعميم المفاهيم الإنسانية؛ يتم الكشف عن التمثيلات في صور وسلوك الحيوانات والنباتات والشخصيات الأسطورية والحكايات الخرافية، والأشياء غير الحية التي تتلقى معنى مجازي.
مثال: العدالة - ثيميس.
الرمز هو العزلة الفنية للمفاهيم باستخدام محددتمثيلات. تم تصوير وتقديم الدين والحب والروح والعدالة والخلاف والمجد والحرب والسلام والربيع والصيف والخريف والشتاء والموت وما إلى ذلك ككائنات حية. إن الصفات والمظهر المرتبط بهذه الكائنات الحية مستعار من أفعال وعواقب ما يتوافق مع العزلة التي تحتويها هذه المفاهيم؛ على سبيل المثال، تتم الإشارة إلى عزلة المعركة والحرب من خلال الأسلحة العسكرية، والمواسم - من خلال الزهور أو الفواكه أو الأنشطة المقابلة لها، وعدم التحيز - من خلال الميزان وعصب العينين، والموت - من خلال الساعة المائية والمنجل. .
من الواضح أن القصة الرمزية تفتقر إلى السطوع البلاستيكي الكامل واكتمال الإبداعات الفنية، حيث يتطابق المفهوم والصورة تمامًا مع بعضهما البعض ويتم إنتاجهما بشكل لا ينفصل عن طريق الخيال الإبداعي، كما لو كان مندمجًا بالطبيعة. تتأرجح القصة الرمزية بين المفهوم المشتق من الانعكاس وقشرتها الفردية المخترعة بمهارة، ونتيجة لهذا الفتور، تظل باردة.
يحتل الرمز، الذي يتوافق مع الصور الغنية لطريقة تمثيل الشعوب الشرقية، مكانة بارزة في فن الشرق. على العكس من ذلك، فهو غريب على اليونانيين، بالنظر إلى المثالية الرائعة لآلهتهم، المفهومة والمتخيلة في شكل شخصيات حية. يظهر الرمز هنا فقط في العصر السكندري، عندما توقف التكوين الطبيعي للأساطير وأصبح تأثير الأفكار الشرقية ملحوظا. هيمنتها أكثر وضوحا في روما. لكنها هيمنت على الشعر والفن في العصور الوسطى منذ نهاية القرن الثالث عشر، في وقت غليان كانت فيه حياة الخيال الساذجة ونتائج التفكير المدرسي تتلامسان وتحاولان، قدر الإمكان، التوفيق بينهما. اختراق بعضها البعض. وهكذا - مع معظم الشعراء الغنائيين، مع ولفرام فون إشنباخ، مع دانتي. فيوردانك، قصيدة يونانية من القرن السادس عشر تصف حياة الإمبراطور ماكسيميليان، قد تكون بمثابة مثال للشعر الملحمي المجازي.
الرمز له استخدام خاص في ملحمة الحيوانات. من الطبيعي جدًا أن يكون للفنون المختلفة علاقات مختلفة تمامًا مع القصة الرمزية. من الصعب جدًا على النحت الحديث تجنبه. محكوم عليه دائمًا بتصوير شخصية ما، وغالبًا ما يُجبر على إعطاء عزلة مجازية ما يمكن أن يقدمه النحت اليوناني في شكل صورة فردية وكاملة لحياة الإله.
على سبيل المثال، رواية جون بنيان "تقدم الحاج إلى الأرض السماوية" وأغنية فلاديمير فيسوتسكي "الحقيقة والأكاذيب" مكتوبة في شكل قصة رمزية.
أمثلة على استخدام كلمة رمزية في الأدب.
يوجد في الفراغ بينهما صورة محفورة لريتشارد كوبدن، وصور مكبرة لمارتينو، وهكسلي، وجورج إليوت، ونماذج ذاتية. الرموزج.
مع كل التوجه اللاهوتي الإلزامي التقليدي للسيارات كنوع معين الرموزكالديرون أعمق بكثير وأكثر فلسفية من أسلافه، والشخصيات المصورة فيها أكثر إنسانية بكثير.
محاولة لإحياء السيارات كنوع خاص من الدراما الرموز- بالطبع، بدون أساس ديني - مبني على محتوى حديث، قام به كبار الكتاب في عصرنا مثل رافائيل ألبيرتي وميغيل هيرنانديز.
ومع ذلك، على عكس شعراء العصور الوسطى رمزيةبالنسبة لهربرت، لم تكن هذه طريقة لرؤية العالم، ولكنها أداة شعرية كان يحتاجها لخلق التأثير الضروري بروح الفن الباروكي.
الآن كانت مشغولة رمزيةجون بنيان، ونسيان كل شيء آخر، تحدث عنها باستمرار.
وعندما يكتب الشاعر عن الندى الأبيض الذي سيصبح صقيعًا في الصباح، فهذا أيضًا عن زوال الحياة، فمنذ العصور القديمة كانت حياة الإنسان تُقارن بالندى الذي يذوب من شعاع الشمس، والصقيع الأبيض - رمزيةشعر رمادي.
الثعبان والمرأة، هو رمزيةالعداوة بين الخطية المرتبطة بالشرائع العالمية أو الحية، وبين طاعة الإيمان المتجسد في كنيسة الرب التي هي المرأة.
ولكن الآن فقط كان مرتبطا بالحانة لفترة طويلة، وكسر هذا الرموزوملاحظات يبدو أن قرنًا من الزمان لن يحقق أي معنى.
بدا العرض الذي تلقاه من مراقب برلين إيفلاند لكتابة تأليه لعودة الملك البروسي مشرفًا ومغريًا للغاية بالنسبة له لدرجة أنه تخلى مؤقتًا عن جميع الأفكار الشعرية الأخرى من أجل تأليف تأليه فلسفي ذو معنى غريب وشخصي عميق، على عكس أي تأليه فلسفي خاص به. تأليه أخرى في العالم. رمزية.
ويتجلى ذلك من خلال تلك اللمسات السحرية التي بالكاد يمكن ملاحظتها والتي يحول بها الفنان الحبكة المتجولة إلى حبكة فلسفية رمزية.
هل تعتقد حقًا أن هوميروس، عندما كتب الإلياذة والأوديسة، كان يفكر في تلك الأشياء؟ الرموزالتي نسبها إليه بلوتارخ وهيراقليدس بونتيوس وإوستاثيوس وكورنوتوس والتي سرقها منهم بوليزيانو فيما بعد؟
إذا كنت تريد، دعونا نحاول إثراء هذا غير الناجح رمزيةمثال آخر.
رسم ماكوفسكي بنفس القدر منظرًا طبيعيًا أو مشهدًا من النوع، أو صورة لعالم أو امرأة محفوظة من الأثرياء الجدد، وقد أعجب بأنماط الحياة القديمة، ورسم لوحة باتشيكية بروح تيبولو، رؤوس الجمال، الرموزوالديكورات، وافقوا على طلاء شاشات غرف النوم، واختراع زخارف لبالانكين الأرستقراطي العاجز - وقد فعل كل هذا ليس بطريقة ما، وليس بالمناسبة، ولكن بنفس التألق!
ومع ذلك، هذا رمزيةأبعد ما يكون عن الكمال، ومن خلاله كنت سأوضح كيف أن التيارات الفردية وقنوات البدع وجميع أنواع حركات التجديد، عندما لم يعد النهر يحتفظ بها في حد ذاته، تتكاثر بشكل هائل وتتضاعف وتتشابك عدة مرات.
شكل تقليدي من الكلام، حيث تعني الصورة المرئية شيئًا "مختلفًا" عما هو نفسه، ويظل محتواها خارجيًا بالنسبة له، ويتم تخصيصها له بشكل لا لبس فيه من خلال التقاليد الثقافية. إن مفهوم A. قريب من مفهوم الرمز؛ وقد تكون الحدود بينهما في حالات محددة مثيرة للجدل. الفرق هو أن الرمز أكثر تعددًا للدلالات وعضويًا، في حين أن معنى A. موجود في شكل نوع من الصيغة العقلانية، والتي يمكن "تضمينها" في الصورة ثم استخلاصها من الصورة في عملية فك التشفير. ويرتبط هذا أيضًا بحقيقة أن الرمز غالبًا ما يتم التحدث عنه فيما يتعلق بصورة بسيطة وفكرة، وعن أ. - فيما يتعلق بسلسلة من الصور الموحدة في قطعة أرض: على سبيل المثال، إذا كانت الرحلة رمزًا لـ "المسار" الروحي، ثم رحلة بطل رواية ج. بنيان "تقدم الحاج" ("تقدم الحجاج"، الجزء 1-2، 1678-84؛ في الترجمة الروسية "تقدم الحاج"، 1878)، الذي يمر عبر "معرض الغرور"، "تلة الحيرة" في "وادي الذل" إلى "المدينة السماوية" - لا جدال فيه أ.
يرتبط دور أ. في تاريخ الفلسفة بالعديد. محاولات، بدءا من العصر الهلنستي، لتفسير النصوص المبجلة القديمة كسلسلة من الرموز (بين الرواقيين - هوميروس، فيلو الإسكندرية وبعض اللاهوتيين المسيحيين - الكتاب المقدس)؛ يوم الأربعاء. لعدة قرون، تم تفسير عالم الطبيعة بشكل مجازي على أنه درس أخلاقي، كما رتبه الله للإنسان. مساعدة بصرية، حكاية مجسدة مع أخلاقية.
تعريف عظيم
تعريف غير كامل ↓
رمزية
الرمزية)، وهو شكل تقليدي من الكلام حيث تعني الصورة المرئية شيئًا “مختلفًا” عن نفسها، ويظل محتواها خارجيًا عنها، حيث يتم تخصيصها لها بشكل لا لبس فيه من خلال التقاليد الثقافية أو إرادة المؤلف. إن مفهوم A. قريب من مفهوم الرمز، ومع ذلك، على عكس A.، يتميز الرمز بتعدد المعاني الأكبر ووحدة عضوية أكثر للصورة والمحتوى، في حين أن معنى A. موجود في شكل نوع صيغة عقلانية مستقلة عن الصورة، والتي يمكن "دمجها" في الصورة ومن ثم، أثناء عملية فك التشفير، استخلاصها منها. على سبيل المثال معصوب العينين شخصية أنثويةوالمقاييس في يديها هي في التقليد الأوروبي أ. العدالة؛ من المهم أن تكون حاملات المعنى ("العدالة لا تنظر إلى الوجوه وتعطي كل شخص حقه") هي على وجه التحديد سمات الشكل، وليس مظهره المتكامل، الذي سيكون من سمات الرمز. لذلك، غالبا ما يتحدثون عن A. فيما يتعلق بسلسلة من الصور الموحدة في المؤامرة أو في وحدة أخرى "قابلة للطي"، والتي يمكن تقسيمها؛ على سبيل المثال، إذا كان السفر رمزًا متكررًا لـ "المسار" الروحي، فإن رحلة بطل الرواية الدينية والأخلاقية لج. بنيان "تقدم الحجاج" ("تقدم الحجاج"، 167884، بالترجمة الروسية " "تقدم الحاج"، 1878)، الذي يمر عبر "معرض الغرور" و"تلة الصعوبة" و"وادي الذل" إلى "المدينة السماوية" - لا جدال فيه أ.
أ. في أشكال التجسيد، يعتبر المثل والحكاية من سمات الفن اللفظي القديم كتعبير عن "الحكمة" ما قبل الفلسفية في أشكالها اليومية والكهنوتية والنبوءية والنبوية والشعرية. على الرغم من أن الأسطورة تختلف عن أ.، إلا أنها تتحول إليها بشكل منهجي على المحيط. ولدت الفلسفة اليونانية في رفض حاد لحكمة الأسطورة وحكمة الشعراء (راجع الهجمات ضد هوميروس وهسيود والأساطير على هذا النحو من زينوفانيس وهيراقليطس إلى أفلاطون)؛ ومع ذلك، نظرا لأن المؤامرات الأسطورية وقصائد هوميروس احتلت مكانا مهما للغاية في الحياة اليونانية بأكملها، ولا يمكن أن تهتز هيبتها إلا، ولكن لا يمكن تدميرها، وكان المخرج الوحيد هو التفسير المجازي، ما يسمى. الرمزية، التي جلبت إلى الأسطورة والشعر المعنى الذي يحتاجه المترجم ذو التوجه الفلسفي. بالفعل لـ Theagenes of Rhegium في نهاية القرن السادس. قبل أنا. ه. يقع هوميروس ضحية سوء فهم مؤسف: إن المشاجرات ومعارك الآلهة التي يصفها تكون تافهة إذا تم فهمها حرفيًا، ولكن كل شيء يقع في مكانه إذا
قم بتشفير تدريس الفلسفة الطبيعية الأيونية حول صراع العناصر (هيرا - أ. الهواء، هيفايستوس - أ. النار، أبولو - أ. الشمس، وما إلى ذلك، انظر بورف. كويست. هوميروس. أنا، 241). لميترودوروس لامبساكوس في نهاية القرن الخامس. قبل الميلاد ه. مؤامرات هوميروس هي تثبيت مجازي لعدة معانٍ في وقت واحد: على المستوى الفلسفي الطبيعي، أخيل هو الشمس، هيكتور هو القمر، هيلين هي الأرض، باريس هو الهواء، أجاممنون هو الأثير؛ من حيث "العالم الصغير" لجسم الإنسان، فإن ديميتر هو الكبد، وديونيسوس هو الطحال، وأبولو هو الصفراء، وما إلى ذلك. وفي الوقت نفسه، استخرج أناكساجوراس، باستخدام نفس التقنيات، من قصيدة هوميروس العقيدة الأخلاقية "للفضيلة" والعدالة” (Diog. L. II, 11); وواصل أنتستينس Antisthenes، والكلاميون، والرواقيون، هذا الخط، الذين فسروا صور الأسطورة والملحمة على أنها المثل الفلسفي للانتصار على الأهواء. لقد خضعت صورة هرقل، الذي اختاره بروديكوس كبطل للأخلاقي أ. (فكرة "هرقل عند مفترق الطرق" - موضوع الاختيار بين المتعة والفضيلة)، لإعادة تفكير نشطة بشكل خاص. البحث عن A. باعتباره المعنى "الحقيقي" للصورة يمكن أن يخدمه أصل تعسفي إلى حد ما يهدف إلى توضيح المعنى "الحقيقي" للاسم؛ يتم تنفيذ هذا الإجراء (الذي يسخر جزئيًا من تقنيات تشغيل السفسطائيين) في "كراتيلوس" لأفلاطون (على سبيل المثال، 407AB: بما أن "أثينا تجسد العقل والفكر نفسه"، يتم تفسير اسمها على أنه "فكر إلهي" أو "أخلاقي". -معتقد"). ينتشر طعم A. في كل مكان؛ على الرغم من أن الأبيقوريين رفضوا من حيث المبدأ التفسير المجازي للأساطير، إلا أن هذا لم يمنع لوكريتيوس من شرح عذاب الخطاة في حادس على أنه حالات نفسية.
تم تطبيق نفس النهج في التعامل مع الموضوعات التقليدية والنصوص الرسمية على نطاق واسع على الكتاب المقدس منذ زمن فيلون الإسكندري. وتبع فيلون مفكرون مسيحيون: أوريجانوس، ومفسرو المدرسة السكندرية، وغريغوريوس النيصي، وأمبروسيوس الميلاني وغيرهم الكثير. فقط من خلال أ. يمكن الجمع بين الإيمان بالوحي ومهارات التأمل الأفلاطوني في نظام واحد. لعب أ. دورًا مهمًا في التفسير المسيحي: اقترحت عقيدة العهدين القديم والجديد كمرحلتين غير متساويتين هرميًا في الرؤيا. التصنيف - نظرة على أحداث العهد القديم باعتبارها أ. أحداث العهد الجديد، وتوقعها المجازي ("التحول"). في الغرب في العصور الوسطى، تم تشكيل عقيدة مفادها أن النص الكتابي له أربعة معانٍ: حرفية أو تاريخية (على سبيل المثال، الخروج من مصر)، نموذجية (إشارة إلى فداء المسيح للناس)، أخلاقية (الحث على ترك كل شيء). الأشياء الجسدية) والتعازي، أي صوفية أخروية (تلميح إلى الوصول إلى نعيم الحياة المستقبلية). يحافظ عصر النهضة على عبادة "أ"، ويربطها بمحاولات رؤية معنى واحد خلف تنوع الأديان، لا يمكن الوصول إليه إلا للمبتدئين: بين الإنسانيين، الذين يستخدمون على نطاق واسع أسماء الآلهة والإلهات الوثنية مثل "أ". مريم العذراء، هذه الصور المسيحية التقليدية وغيرها يمكن، بدورها، تفسيرها على أنها أ.، في إشارة إلى هذا المعنى (موتيانوس روفوس، دير بريفويشسيل، كاسل، 1885، ص 28). يحب فلاسفة عصر النهضة الرجوع إلى الألغاز القديمة (راجع Wind E., Pagan Mysteries in the Renaissance, L, 1968) ويسعون، كما يقول فيتشينو، "لتغطية الأسرار الإلهية في كل مكان بحجاب من القصص الرمزية" (In Parm. ، برويم.). تمنح الثقافة الباروكية A. الشخصية المحددة للشعار (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964) ، مع التركيز على غموض A. الذي كان مهمًا بالفعل لعصر النهضة والوضوح التعليمي وتحول تفسير A. إلى نوع من المساعدة البصرية (حكايات فولتير الفلسفية، وخرافات ليسينج، وما إلى ذلك) - من حيث المبدأ، كما كان بين المتهكمين القدماء وتكرر في القرن العشرين. في عمل بريخت وجمالياته (رمزية الحياة باعتبارها تعرضها وإزالة الغموض عنها واختزالها في أبسط العمليات).
—تعريف غير كامل ↓
نشأت على أساس الأساطير، وانعكست في الفولكلور وتم تطويرها في الفنون الجميلة. الطريقة الرئيسية لتصوير الرمز هي تعميم المفاهيم الإنسانية؛ يتم الكشف عن التمثيلات في صور وسلوك الحيوانات والنباتات والشخصيات الأسطورية والحكايات الخيالية والأشياء الجامدة التي تكتسب معنى مجازيًا.
من الواضح أن القصة الرمزية تفتقر إلى السطوع البلاستيكي الكامل واكتمال الإبداعات الفنية، حيث يتطابق المفهوم والصورة تمامًا مع بعضهما البعض ويتم إنتاجهما بشكل لا ينفصل عن طريق الخيال الإبداعي، كما لو كان مندمجًا بالطبيعة. تتأرجح القصة الرمزية بين المفهوم المشتق من الانعكاس وقشرتها الفردية المخترعة بمهارة، ونتيجة لهذا الفتور، تظل باردة.
يحتل الرمز، الذي يتوافق مع الصور الغنية لطريقة تمثيل الشعوب الشرقية، مكانة بارزة في فن الشرق. على العكس من ذلك، فهو غريب على اليونانيين، بالنظر إلى المثالية الرائعة لآلهتهم، المفهومة والمتخيلة في شكل شخصيات حية. يظهر الرمز هنا فقط في العصر السكندري، عندما توقف التكوين الطبيعي للأساطير وأصبح تأثير الأفكار الشرقية ملحوظا. هيمنتها أكثر وضوحا في روما. لكنها هيمنت على الشعر والفن في العصور الوسطى منذ نهاية القرن الثالث عشر، في وقت غليان كانت فيه حياة الخيال الساذجة ونتائج التفكير المدرسي تتلامسان وتحاولان، قدر الإمكان، التوفيق بينهما. اختراق بعضها البعض. هكذا - مع معظم الشعراء الغنائيين، مع ولفرام فون إشنباخ، مع دانتي. "فيوردانك"، قصيدة يونانية من القرن السادس عشر تصف حياة الإمبراطور ماكسيميليان، قد تكون بمثابة مثال للشعر الملحمي المجازي.
الرمز له استخدام خاص في ملحمة الحيوانات. من الطبيعي جدًا أن يكون للفنون المختلفة علاقات مختلفة تمامًا مع القصة الرمزية. من الصعب جدًا على النحت الحديث تجنبه. محكوم عليه دائمًا بتصوير شخصية ما، وغالبًا ما يُجبر على إعطاء عزلة مجازية ما يمكن أن يقدمه النحت اليوناني في شكل صورة فردية وكاملة لحياة الإله.
على سبيل المثال، رواية جون بنيان "تقدم الحاج إلى الأرض السماوية" وأغنية فلاديمير فيسوتسكي "الحقيقة والأكاذيب" مكتوبة في شكل قصة رمزية.
انظر أيضا
ملحوظات
روابط
مؤسسة ويكيميديا.
2010.:المرادفات
انظر ما هو "الرمز" في القواميس الأخرى: - (استعارة يونانية) تعبير عن كائن مجرد (مفهوم، حكم) من خلال (صورة) ملموسة. لذا. وصول. الفرق بين A. والأشكال ذات الصلة من التعبير المجازي (المجازات (انظر)) هو وجود رمزية محددة تخضع لـ ... ...
الموسوعة الأدبية - (من الرمزية اليونانية)، في الفن تجسيد لظاهرة، بالإضافة إلى فكرة تأملية في صورة مرئية (على سبيل المثال، شخصية تحمل حمامة في يده هي قصة رمزية للسلام؛ وامرأة معصوبة العينين و الميزان في يدها رمز للعدالة). بواسطة… …
- (اليجوريا اليونانية، من كل egorein ليقول شيئا آخر). رمزية، أي نقل فكرة أو سلسلة كاملة من الأفكار عن طريق التشابه من القيمة الذاتيةإلى غير السليم، وكذلك استبدال المفاهيم المجردة بأفكار ملموسة.... ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية
رمزية- رمزية (اليونانية ανηγορια، رمزية) تعبير عن المحتوى التجريدي المجرد للفكر (المفهوم، الحكم) من خلال (صورة) ملموسة، على سبيل المثال، صورة الموت على شكل هيكل عظمي بمنجل، والعدالة في صورة امرأة مربوطة...... قاموس المصطلحات الأدبية
انظر التلميح... قاموس المرادفات
رمزية. إن عدم الوضوح في تعريف مفهوم "المعنى المعجمي للكلمة" له تأثير صعب للغاية على ممارسة العمل القاموس. كل قاموس توضيحي يفتقد المئات، إن لم يكن الآلاف من المعاني الحية للكلمات ويخترع الكثير... ... تاريخ الكلمات
- (استعارة يونانية)، شكل تقليدي من أشكال الكلام، حيث تعني الصورة المرئية شيئًا "مختلفًا" عما هي عليه في حد ذاتها، ويظل محتواها خارجيًا عنها، ويتم تخصيصها لها بشكل لا لبس فيه من خلال التقاليد الثقافية. مفهوم A. قريب من ... ... الموسوعة الفلسفية
رمزية- الرمزية ♦ الرمزية التعبير عن فكرة من خلال صورة أو قصة شفهية. الرمز هو عكس التجريد. إنه نوع من الفكر الذي اتخذ جسدًا. من وجهة نظر فلسفية، لا يمكن للرمز أن يكون بمثابة دليل على أي شيء. و … القاموس الفلسفيسبونفيل
- (استعارة يونانية) تصوير فكرة مجردة (مفهوم) من خلال الصورة. معنى الرمز، على عكس الرمز متعدد المعاني، لا لبس فيه ومنفصل عن الصورة؛ فالارتباط بين المعنى والصورة يتم عن طريق التشابه (الأسد... ... الموسوعة الحديثة
- (استعارة يونانية) تصوير فكرة مجردة (مفهوم) من خلال الصورة. معنى الرمز، على عكس الرمز متعدد المعاني، لا لبس فيه ومنفصل عن الصورة؛ العلاقة بين المعنى والصورة يتم إثباتها من خلال التشابه (قوة الأسد، ... ... كبير القاموس الموسوعي
- [البيرة]، الرموز، أنثى. (الرمزية اليونانية). 1. التعبير الرمزي والمرئي والصوري عن المفاهيم المجردة من خلال صورة ملموسة (مضاءة). هذه القصيدة مليئة بالرموز. 2. وحدات فقط. معنى استعاري، معنى استعاري. في... ... قاموسأوشاكوفا
كتب
- Minion of Fate المفضل لدى Fortune Tale-allegory، Medvedeva N.. تم تأليف وترجمة حكاية خرافية "Minion of Fortune" إلى اللغة الإنجليزية Medvedeva N.M. من أجل لفت الانتباه إلى التاريخ المذهل لظهور وتطور فريد من نوعه...
تحميل...
